《石頭記》第一回原文：
后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。（甲戌眉批：若云雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之筆狡猾之甚。后文如此者不少。這正是作者用畫家煙云模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼。）并題一絕云：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都云作者癡，誰解其中味？（甲戌雙行夾批：此是第一首標(biāo)題詩。甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余?？耷郏瑴I亦待盡。每思覓青埂峰再問石兄，奈不遇癩頭和尚何！悵悵！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是書何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月淚筆。）
至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。
1. 曹雪芹“增刪”之“刪”
“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。”
“金陵”即南京，代指南京朱明，這里指南明；所謂“金陵十二釵”則代表南明之歷史人物。
紀(jì)傳體史書一般由本紀(jì)、志、表、列傳等體例構(gòu)成?！氨炯o(jì)”是皇帝的傳記，“列傳”則是一般大臣和各式人物的傳記。“志”主要記述典章制度以及自然、社會、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的歷史?！氨怼卑凑漳甏南群蟠涡颍涊d史事或人物事跡，敘述治亂興衰的大概。
《石頭記》即反文“南明史”，曹雪芹則將其中應(yīng)載入“志”“表”等體例之內(nèi)容刪去，只留下了應(yīng)載入“紀(jì)傳”體例之歷史人物部分。
此即曹雪芹“披閱增刪”之“刪”，意指曹雪芹將反文“南明史”之《石頭記》，改寫成了反文“南明史之紀(jì)傳”，即《金陵十二釵》。
2. 曹雪芹“增刪”之“增”
第五十一回“懷古詩”九首和第五十回“燈謎詩”三首，都有兩個謎底；其中第二個謎底皆為明末金陵名妓，也可謂“金陵十二釵”。其第一個謎底相當(dāng)于《金陵十二釵》之“反文”，第二個謎底則相當(dāng)于“南明史之紀(jì)傳”。
以柳如是為代表之“金陵十二名妓”，色藝雙全，“所與游，皆勝流名士”，當(dāng)然也屬于明朝歷史人物。正如清初余懷《板橋雜記》之序所言：“此即一代之興衰，千秋之感慨所系，而非徒狹邪之是述，艷冶之是傳也?！?/p>
所以這十二首“謎語詩”，實際上是借“金陵十二名妓”演示《金陵十二釵》。其中馬湘蘭（1548—1604）是萬歷年間人，那么《金陵十二釵》還包含始于萬歷朝之明朝歷史人物。
此即曹雪芹“披閱增刪”之“增”，意指曹雪芹在《金陵十二釵》中加入了部分始于萬歷朝之其他明朝歷史人物。
不僅如此，所謂“三生石畔”之神話還講述了朱棣篡位遷都之歷史。（詳見《紅樓重關(guān)》之一）
究其“增”之原因，如果將“南明史”單獨(dú)撰寫成一部史書，就不得不寫北京朱明之覆亡和朱明之世系傳承，以交代南明之形成；也不得不寫朱棣篡位遷都和兩京制，以交代南明之來歷。（詳見《紅樓重關(guān)》之八）
而曹雪芹是在“增刪五次，纂成目錄，分出章回”后“題曰《金陵十二釵》”，那么《金陵十二釵》實際上是一部包含部分南京朱明和北京朱明之歷史人物的反文“南明史之紀(jì)傳”，即反文“南明史（明史）之紀(jì)傳”。
也就是說，在整體結(jié)構(gòu)上，《金陵十二釵》仍為反文“南明史之紀(jì)傳”；但在歷史史實上，《金陵十二釵》則為反文“明史之紀(jì)傳”（主要為“明末史之紀(jì)傳”）。（詳見《紅樓重關(guān)》之八）
3. 曹雪芹即《石頭記》作者
脂批道：“若云雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之筆狡猾之甚，后文如此者不少。這正是作者用畫家煙云模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼。”
此批點出曹雪芹不只是“披閱增刪”者，而是《石頭記》作者。甲戌本“凡例”謂《石頭記》“是自譬石頭所記之事”，這才有了曹雪芹之所謂“披閱增刪”，故脂批提醒讀者“萬不可被作者瞞蔽了去”。
曹雪芹在“披閱增刪”之后“題曰《金陵十二釵》”，卻又在其所題之絕句中自稱作者。其詩云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？”
此處明點曹雪芹即《石頭記》作者。而脂批之所謂“能解者方有辛酸之淚，哭成此書”“書未成，芹為淚盡而逝”，也點出此點。
4. 《石頭記》亦為反文“南明史（明史）之紀(jì)傳”
“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》?！?/p>
《石頭記》即反文“南明史”，曹雪芹將其改寫為《金陵十二釵》，即反文“南明史（明史）之紀(jì)傳”；那么脂硯齋在“甲戌抄閱再評”后，為什么仍將其命名為《石頭記》呢？
這是因為曹雪芹所“增”之明朝歷史人物，也來自“石頭故事”（“明史”），即“石頭偈前故事”（不包括“南明史”之“明史”），仍是“石頭所記之事”。只不過此《石頭記》已非彼《石頭記》，此《石頭記》已是經(jīng)曹雪芹“增刪五次，纂成目錄，分出章回”后之《金陵十二釵》。
所以《石頭記》亦為反文“南明史（明史）之紀(jì)傳”，并在整體結(jié)構(gòu)上為反文“南明史之紀(jì)傳”，在歷史史實上則為反文“明史之紀(jì)傳”（主要為“明末史之紀(jì)傳”）。
