學(xué)以致用
學(xué)以致用，就是從政當(dāng)官。子夏認(rèn)為，學(xué)好了，就可以當(dāng)官；官當(dāng)好了，又可以再來(lái)學(xué)習(xí)。按《論語(yǔ)》，子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”（19·13）
有志者，事竟成。子夏如愿以償，出任莒父宰，莒父邑的行政長(zhǎng)官。臨行前，像師兄弟一樣，他向夫子請(qǐng)教如何治理政事。夫子看了看他，嘆口氣說(shuō)，不要圖快，不要貪求小利。因?yàn)閳D快，反而達(dá)不到目的；貪求小利，就辦不成大事。子夏不以為然。按《論語(yǔ)》，子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。”（13·17）
理論一大筐，實(shí)踐一小會(huì)。過(guò)不了多久，子夏就辭官不干了。因?yàn)?，他孤傲，不善處理關(guān)系，不屑處理雜事。
同門(mén)交流
同門(mén)之間，互相排憂。司馬牛擔(dān)心沒(méi)兄弟，子夏安慰道，我聽(tīng)說(shuō)，死生聽(tīng)之命運(yùn)，富貴由天安排。君子對(duì)待工作，嚴(yán)肅認(rèn)真，不出差錯(cuò)；對(duì)待別人，詞色恭謹(jǐn)，合乎禮節(jié)。這樣，到處都是兄弟。君子何必?fù)?dān)心沒(méi)兄弟呢？司馬牛頓時(shí)寬心了許多。按《論語(yǔ)》，司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也——君子何患乎無(wú)兄弟也？”（12·5）
同門(mén)之間，互相解難。樊遲，曾為車右，勇則勇矣，智則弱矣。他問(wèn)夫子何為知?夫子回答，鑒別人物。他不理解，夫子解釋道，把正直者放在邪惡者之上，這樣就能使邪惡者變?yōu)檎薄Ｋ€是聽(tīng)得云里霧里，就出去問(wèn)才學(xué)出眾的子夏。聽(tīng)完樊遲的陳述，子夏說(shuō)，夫子講得多好??！舜有了天下，在眾人中挑選，把皋陶提拔出來(lái)，不仁者就難以存在了。湯有了天下，在眾人中挑選，把伊尹提拔出來(lái)，不仁者就難以存在了。這時(shí)，樊遲才點(diǎn)頭，表示理解。
同門(mén)之間，互相輕視。子夏教學(xué)生，朋友能交就交，不能交拉倒。也就是，圈子不同，不必強(qiáng)融。可子張反對(duì)子夏這種說(shuō)法，理由是：如果自己賢能，還有什么不能接受？如果自己不賢，別人還不接受你呢！
同門(mén)之間，互相攻擊。子游挖苦子夏的學(xué)生，掃掃地，接待下客人，還馬馬虎虎。不過(guò)，這些都是枝節(jié)。根本的都不會(huì)，這怎么行呢？子夏聽(tīng)到后，立馬反擊：切，言游太過(guò)分了！君子為人為學(xué)之道，當(dāng)初夫子先傳授給誰(shuí)？誰(shuí)能夠堅(jiān)持如一？就像草和木一樣，人和人是有區(qū)別的。君子為人為學(xué)之道，怎么可以胡說(shuō)八道呢？能夠遵從夫子的教誨有始有終的，難道只有圣人嗎？
著《左傳》
《春秋》，是我國(guó)第一部編年體通史。它記錄了魯隱公元年到魯哀公十六年，發(fā)生在魯國(guó)及國(guó)際上的大事件。歷經(jīng)12魯君，跨長(zhǎng)243年（公元前722年-前479年）。它言簡(jiǎn)意賅，每句話中都暗含褒貶，這被后人稱為春秋筆法，或微言大義。
不過(guò)，《春秋》太簡(jiǎn)單，后人無(wú)法了解事件的全過(guò)程。因此，子夏想對(duì)它進(jìn)行注解和充實(shí)?；氐叫l(wèi)國(guó)西河后，他一邊講學(xué)，一邊寫(xiě)作。當(dāng)初，他參與《春秋》的編纂，也就清楚記得孔子對(duì)某事件的看法；參與《詩(shī)經(jīng)》的編纂，也就透徹理解詩(shī)意。再加上，他對(duì)子路、子貢、冉有、有子、樊遲、高柴等，同門(mén)情深。這些元素，都在《春秋左氏傳》中得到完美展現(xiàn)。后來(lái)為魏文侯師，坐鎮(zhèn)西河郡。子夏利用有利地位、身份，調(diào)閱了三晉、周鄭楚等國(guó)史料，對(duì)《春秋左氏傳》進(jìn)行佐證、充實(shí)，并最終定稿。
《春秋左氏傳》，是我國(guó)第一部敘事完整的編年體通史。相對(duì)于《春秋》，時(shí)長(zhǎng)增加11年，字?jǐn)?shù)超過(guò)10倍，內(nèi)容更加詳實(shí)。它通過(guò)四種方式傳寫(xiě)《春秋》：說(shuō)明寫(xiě)法，訂正錯(cuò)誤，用事實(shí)補(bǔ)充，增加無(wú)經(jīng)的傳文。舉個(gè)例子，《春秋·魯隱公元年》：夏五月鄭伯克段于鄢。短短九個(gè)字，在《春秋左氏傳》發(fā)揮成六七百字的精彩故事。不信，大家看看：
初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之。亟請(qǐng)于武公，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命?！闭?qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都，城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都，不過(guò)參國(guó)之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無(wú)使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之?！?/p>
既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之。無(wú)生民心?！惫唬骸盁o(wú)庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾?！惫唬骸安涣x不昵，厚將崩?！?/p>
大叔完、聚，繕甲、兵，具卒，乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
書(shū)曰：“鄭伯克段于鄢?！倍尾坏?，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也：謂之鄭志。不言出奔，難之也。
遂置姜氏于城穎，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也?！奔榷谥?。穎考叔為穎谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公，公賜之食，食舍肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)！”穎考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也泄泄！”遂為母子如初。
君子曰：“穎考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公?！对?shī)》曰‘孝子不匱，永錫爾類?！涫侵^乎！”
據(jù)說(shuō)，弟子公羊高、榖梁赤，曾協(xié)助子夏編纂《春秋左氏傳》。后來(lái)，他倆加入自己看法，口授《春秋》。西漢時(shí)，整理出書(shū)，它們分別為《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》。
