信言不美，美言不信。 善者不辯，辯者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不積，既以為人己愈有。既以與人己愈多。 天之道，利而不害。 圣人之道，為而...
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信言不美，美言不信。 善者不辯，辯者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不積，既以為人己愈有。既以與人己愈多。 天之道，利而不害。 圣人之道，為而...
小國寡民。 使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。 雖有舟輿，無所乘之； 雖有甲兵，無所陳之。 使民復(fù)結(jié)繩而用之。 甘其食，美其服，安其居，樂其...
和大怨，必有余怨， 安可以為善？ 是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。 有德司契，無德司徹。 天道無親，常與善人。 有德之君，司察契信而已。無德之君，背...
其安易持， 其未兆易謀。 其脆易泮， 其微易散。 為之于未有， 治之于未亂。 合抱之木，生于毫末； 九層之臺(tái)，起于累土； 千里之行，始于足下。 ...
天下莫柔弱于水， 而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝， 以其無以易之。 弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛， 天下莫不知，莫能行。 是以圣人云： “受國之垢，是謂社稷主； 受國...
天之道，其猶張弓與？ 高者抑之，下者舉之。 有余者損之，不足者補(bǔ)之。 天之道，損有余而補(bǔ)不足。 人之道則不然，損不足以奉有余。 孰能有余以奉天下...
人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。 草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則折。 強(qiáng)大處下，柔弱處上。 人生...
民之饑，以其上食稅之多， 是以饑。 民之難治，以其上之有為， 是以難治。 民之輕死，以其上求生之厚， 是以輕死。 夫唯無以生為者，是賢于貴生。 ...
民不畏死，奈何以死懼之？ 若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？ 常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。 夫代大匠斫者，稀有不傷其手矣...
勇于敢則殺，勇于不敢則活。 此兩者，或利或害。 天之所惡，孰知其故？ 是以圣人猶難之。 天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。...
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