年輕人容易存在哪些思維誤區(qū)?

1. 以金錢作為安全感度量的唯一標(biāo)準(zhǔn)

認(rèn)為有大量的金錢堆砌與物質(zhì)加持才能有安全感,卻漠視得失守恒的永恒規(guī)律。

譬如,

進(jìn)入一門暴利行業(yè),只看到它給自己帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬,卻忽略了其中隱藏的爾虞我詐,無(wú)限內(nèi)卷,朝令夕改,以及因自欺欺人所帶來(lái)的良心譴責(zé),最后不僅因競(jìng)爭(zhēng)激烈而所獲無(wú)多,也因置身旋渦而患得患失,與當(dāng)初想得到安全感的需求漸行漸遠(yuǎn)。

人真正的安全感應(yīng)該來(lái)自,凡事量心而行,拿穩(wěn)自己能端住的碗,打好自己手上握住的牌,讓每一個(gè)覺(jué)都能踏實(shí)安穩(wěn),讓每天醒來(lái)都能舒適自在。


2.?以他人成功作為自身失敗的錯(cuò)位陪襯

總覺(jué)得:

他人成功,佐證自身失??;

他人獲利,佐證自身失利;

他人被愛(ài),佐證自身缺愛(ài)。

卻忽略了,

自己能看見(jiàn)的他人成功,他人利得,他人被愛(ài),里面蘊(yùn)藏著自己的未來(lái)可期與潛藏力量,就如同一個(gè)人,別人看他平平無(wú)奇,自己艷羨希冀,就是因?yàn)檫@些能量是提醒自己該重振旗鼓的及時(shí)訊號(hào)。

別人成功,自己嫉妒與否,別人都會(huì)有,自己成功,別人成功與否,自己都會(huì)有,何不“沾沾喜氣”?


3.?以當(dāng)下困境作為永遠(yuǎn)如此的狹隘錯(cuò)判

一步錯(cuò)不等于步步錯(cuò)。

你有十個(gè)杯子,打翻一個(gè),仍有九個(gè),重振旗鼓后仍可在九個(gè)杯子的基礎(chǔ)上買多幾個(gè),如果因打翻一個(gè)而全盤打翻,既無(wú)杯可飲,不必要的消耗成本也倍數(shù)增長(zhǎng)。

所以,

當(dāng)下挫折,當(dāng)下困境,不過(guò)是打翻一個(gè)杯子,這時(shí)得珍惜把握手上仍有的杯子,它們才會(huì)助你渡過(guò)難關(guān)。

人生高低起伏很正常,以史為鏡,過(guò)去覺(jué)得過(guò)不去的坎自己都過(guò)來(lái)了,那么當(dāng)下困境也終究會(huì)迎刃而解。


4.?以他人所需作為自身所需的錯(cuò)誤導(dǎo)向

有時(shí)感到負(fù)重前行,是因?yàn)楸池?fù)太多他人的期待,他人的需求,他人的希冀。

他人覺(jué)得你需要山珍海味,但自己只需粗茶淡飯;

他人覺(jué)得你需功名利祿,但自己只需安穩(wěn)度日。

當(dāng)覺(jué)得自己欲望太多而難以前行時(shí),不妨區(qū)分辨別:

哪些是別人的欲望,哪些是自己的真實(shí)需求?

哪些是別人施加給自己的期待,哪些是自己的真正理想?

唯有瀝干水分,明晰己需,明白一切都是從自己出發(fā),才能心甘情愿,帶著真實(shí)的希冀甘之如飴踏上契合大道。


5.?以事件成敗作為自身價(jià)值的根本衡量

人歸人,事歸事,人和事都有屬于ta的發(fā)展路徑與最終歸途,而攜手邂逅不過(guò)是需要借助彼此的當(dāng)下力量來(lái)相互完善。

就如,

自己去嘗試一件事,即使沒(méi)有從事中收獲既定成功,但也拿到專屬經(jīng)驗(yàn),或因此找到打開(kāi)另外一個(gè)機(jī)會(huì)的契機(jī)。

就如,

這件事情,如果沒(méi)有自己的啟動(dòng),它就不會(huì)有它的呈現(xiàn)機(jī)會(huì),也不會(huì)迎來(lái)后來(lái)者對(duì)它的改造升級(jí)。

所以,事件成敗并非自身價(jià)值的根本佐證,此刻做了,已收獲此刻圓滿。


6.?以人云亦云作為一步登天的聰明捷徑

譬如,有一些告訴你:“如何盤滿缽滿?”“如何成人中龍鳳?”的餡餅機(jī)會(huì)。

就得旁觀者清:

(1)進(jìn)場(chǎng)的人那么多,自己拔得頭籌的籌碼在哪里?

(2)為什么別人的蛋糕要主動(dòng)分自己一半?是否為紅利期過(guò)后的余熱收割?

凡事僧多則粥少,凡事易成則多詐。


7.?以內(nèi)心劇本作為實(shí)際相處的事實(shí)真相

因?yàn)榉簽E閱讀過(guò)多關(guān)于人性黑暗面的剖析與解讀,反而丟失與生俱來(lái)最寶貴的真心與信任。

在與人相處的過(guò)程中,人未見(jiàn),牢先畫,話未出,腦先補(bǔ),結(jié)果在虛假設(shè)想中隔斷了真心換真心的珍貴契機(jī)。

底線框架是得有,但這是明確主場(chǎng)的知己知彼,而非人皆壞人的過(guò)度解讀。

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