這是一本用心理學知識來解釋人與人關(guān)系如何構(gòu)建的書。皮格馬利翁是一個希臘神話中國王的名字，這個國王對凡間的女子都不感興趣，愛上了自己精心創(chuàng)造的少女雕像。女神維納斯被皮格馬利翁的執(zhí)著感動后賦予了這座雕像生命，皮格馬利翁美夢終于成真，娶了這位美女為妻。美國著名心理學家羅森塔爾，就用皮格馬利翁效應來指代人們自我實現(xiàn)的預言。

這一現(xiàn)象得到了心理實驗的證實，羅森塔爾和雅格布森找到了一個學校來做調(diào)查，然后告訴老師，他們發(fā)現(xiàn)了其中的18名學生，智商更高，其實這18名學生只是他們隨便亂選的，誰知道后來這18名學生確實成績上升了，而且越來越優(yōu)秀。因為老師認為他們是天才，所以課堂上更加關(guān)照他們，釋放了你很優(yōu)秀的信心。受到這些信息的影響，學生果然學習更加賣力。

皮格馬利翁效應說的就是你期待什么就會得到什么，你對一些人賦予了強烈的期待，那這些人就會朝著你希望的方向發(fā)展，所以有時人們也稱它為期待效應。

在人際關(guān)系當中也存在皮格馬利翁效應。我們每個人都在無意識中創(chuàng)造著別人，然后用自己構(gòu)建出來的方式去感受別人，別人也在創(chuàng)造我們。人與人的關(guān)系是彼此協(xié)商，共同創(chuàng)造。

這本書的作者朱瑟琳·喬塞爾森是位女性心理學家，也是國際公認的精神醫(yī)學大師。她擅長的是團體心理治療，也是這方面的權(quán)威人物。所謂的團體心理治療就是由十來年需要心理治療的人組成一個小組，1到2位治療師主持討論。討論的問題是組內(nèi)成員共同存在的心理問題，人們可以在剖析自己和他人的心理和行為當中，改善自己的行為。

由于她的貢獻，成為了斯坦福大學的精神病學終身榮譽教授，也成為了團體治療的專家，現(xiàn)在擔任歐文亞龍心理治療學院的執(zhí)行院長，還曾在哈佛大學任教。她跟老師所持的基本理論是，人的精神困擾都來自于不良的人際關(guān)系。

在作者40多年的心理治療經(jīng)驗當中，用深度訪談的方式了解人們的心路歷程。跟其他心理治療師不同的是，她先讓人們畫關(guān)系圖，從五歲到現(xiàn)在，每五年中出現(xiàn)的重要人物，按照對自己的重要程度一個個畫出來。根據(jù)這張圖，可以回憶出發(fā)生在自己身上的與這些人有關(guān)的重要事件。這張關(guān)系圖就像一個人的關(guān)系自傳，從上面可以看出關(guān)系對一個人一生的影響。

從四個方面來講講這本書，第一，人們會創(chuàng)造幻想，在人際關(guān)系中也存在幻想。第二，人們還會按照自己的需要創(chuàng)造別人，在彼此的需要中互相創(chuàng)造。第三，到底一段關(guān)系是怎么形成的。第四，人們創(chuàng)造關(guān)系后會出現(xiàn)什么樣的問題，那就是你可能會對別人產(chǎn)生誤解。

人們怎么創(chuàng)造幻想？

要理解幻想的產(chǎn)生，需要回顧一下嬰兒早期認知世界的過程。剛出生的嬰兒對這個世界上的任何一件東西都沒有概念，連區(qū)分自己和外界事物都很難。他有任何需求，母親通常都會滿足他，有一些東西可以給他帶來安慰。最熟悉的就是母親的乳房，但母親沒有辦法滿足他的時候，比如母親給孩子斷奶的時候，因而會把泰迪熊或者讓他感覺溫暖的毛毯當成是母親的乳房，這些小物件同樣能給他帶來安慰，是緩解焦慮的一種方式。

20世紀的精神分析學家溫尼·科特就提出，嬰兒在理解外在的東西時產(chǎn)生了幻想，幻想著泰迪熊是像母親一樣的存在。成年人當然不會這么想，但嬰兒要嘗試對這個世界控制，他從泰迪熊上找到了安慰，對于成長階段的嬰兒來說，這是他認知外部事物的第一步，在外部世界和內(nèi)心世界之間建立了一種連接，溫尼科特稱為過渡性現(xiàn)象。泰迪熊本來只是一件玩具，是嬰兒的幻想，讓它有了安慰自己的意義，這些玩具對嬰兒來說就變得跟媽媽一樣重要。

這種幻想技能在人們成年之后，會無意識的用到人際關(guān)系中。因為感情的傳遞很多時候依靠非語言的方式，所以人們對關(guān)系的理解經(jīng)常是靠猜的。你讀取別人的意圖，判斷你們關(guān)系的遠近，然后決定下一步怎么對待，就是在不斷幻想著別人的心理，在幻想中搭建這個人的形象。

雖然幻想是無意識的，但幻想的方向就取決于你的需要，也就是說你只會看到對方身上對你有意義的信息，你把過去的經(jīng)驗，現(xiàn)在的需要和對未來的期望都融合在一起，加工成了一個你看人的濾鏡。

每個人的濾鏡都是不同的，這就造成了同一個人身上的表現(xiàn)，會被解讀成不同的特質(zhì)。比如說一個直截了當?shù)娜?，在你看來就是魯莽，而在隔壁老王眼里，他簡直就是難得的耿直之人，這些都是無意識進行的。你會把自己解讀的這個當成他真實的樣子，他做的每件事，你都可以按照自己的理解分析出意義來。一旦你為對方創(chuàng)造的形象定格了，這個形象會在你心里面被反復印證，你會按照你原有的那套解釋框架，來分析這個人之后做的每件事，這更加強了你對他的判定，幻想一旦建立起來就很難改變。

除了幻想別人的形象之外，我們還會無意識的創(chuàng)造別人的行為。

人們按照各自的劇本創(chuàng)造別人，我們需要用一個精神分析理論中的概念來解釋，那就是投射認同。指的就是人們會無意識的誘導別人，讓這個人產(chǎn)生一種特定的行為。最早提出投射認同概念的是心理學家克萊因，他認為人們在嬰兒時期形成了與母親的互動方式，這個互動方式后來會逐漸的固定下來，成年后把他帶到了跟其他人的關(guān)系中。也就是說人們在不知不覺中釋放了一些情感信號，讓別人產(chǎn)生了變化，誘導別人做出了自己想要的反應。比如跟自己的感受一致，按照自己的方式行事，人們實際上是在強迫別人扮演自己舞臺上需要的角色。

這種投射有好幾種方式。第一種情況，你可能引導別人做一些你接受不了的行為，然后再懲罰他人。可以說每個人心里都有一個小惡魔，這個惡魔可能來源于你在兒時沒有滿足的需求，但是你可能會把這個惡魔放在別人身上，為什么呢？因為只有放在別人身上，你跟這個小惡魔的斗爭就變成了別人的，而不是你自己的，你可以懲罰他人身上你最恨的東西，這樣就不用懲罰自己了。書中講了一對雙胞胎的例子就是這樣的。由于小時候家里窮，姐姐有什么想要的東西，不好意思說，覺得自己不該有這樣的要求，于是她就用一些情感的暗示和鼓勵引導妹妹，替她跟爸媽要東西，這樣她就不用再責怪自己，而是可以責怪妹妹的。

投射的第二種情況跟第一種正好相反，你還可以把優(yōu)秀的特質(zhì)寄托在別人身上，這個特質(zhì)是你一直希望自己具備，但還沒有具備的。也許在你童年時期，喪失了這部分特質(zhì)，通過把它投射在別人身上，你可以把你認為珍貴的特質(zhì)繼續(xù)保存下來。比如害羞的人可能愿意跟一個活潑外向的人做好朋友，因為這個活潑的朋友身上有他最想擁有的開朗性格。

第三種投射方式，是你用你身上具有的某種品質(zhì)，召喚出了其他人身上跟我們相似的東西，這個人可能沒有意識到他自己的某些潛質(zhì)，但是為了增加親近感和熟悉感，兩個人在一塊會增強相同的部分。比如一個女孩離開了女友之后，可能愛上了另一個性格完全不同的女孩，被這個女孩帶動變成了另外一個人，這些變化甚至會讓她的朋友家人都感到驚訝。

投射的最后一種情況，是你可能會安排另一個人去體驗你自己不想承受的痛苦。比如引誘別人替你擔心。作者有一次跟同事一起準備一個大型的會議，因為這個會議很重要，誰都生怕出錯。作者一直表現(xiàn)的很淡定，好像不關(guān)他的事兒一樣，這讓他的同事很緊張，當臨近開會的日期，這位同事覺得萬事妥當，也不再緊張的時候，反而輪到作者開始緊張了。因為一旦別人不擔心了，這份擔心就影響了自己。

這四種投射方式都會改變別人的行為。作者的解釋，這是因為每個人天生就有表現(xiàn)多種特質(zhì)的潛能，但人們后天的經(jīng)歷會固化其中的某些品質(zhì)，然后抑制其他品質(zhì)，但這些被抑制的品質(zhì)并沒有消失，其實它們一直潛伏在人的身體里。隨著閱歷的增長，當他遇到能夠喚起這部分潛質(zhì)的人之后，他就會重新構(gòu)建自己，可能完全變了一個人，也說不定往往會成為你希望他扮演的角色。

你能夠創(chuàng)造他人，同樣意味著你也在被別人創(chuàng)造著。你在別人眼里的形象，跟你真實的自己也不會是完全契合的，不同的人對角色的要求都不一樣，所以每個人的劇本都不一樣。比如在一個家庭中，父母可能無意識的把孩子編排進了自己的劇本中。同樣在朋友同事伴侶之間也是這樣。如果你的劇本需要一個敵人，你就會從身邊發(fā)現(xiàn)一個總是跟你做對的人；如果你需要讓自己來扮演救世主，你就會創(chuàng)造一個需要拯救和保護的人出來；如果你需要扮演被降服的人，那么你就會發(fā)現(xiàn)或者創(chuàng)造一個獨裁者出來。

我們普通人并不會像哲學家那樣思考關(guān)于存在的問題，但是我們?nèi)巳硕加兄鴮τ谧晕覛绲谋灸艿目謶?。人們需要通過滿足別人的需要來證明自己的存在，在別人的舞臺上至少比沒有角色可演好得多，這能讓人感到在別人的世界里自己是有一席之地的。

幻想和創(chuàng)造他人是一個循環(huán)論證的過程。因為每個人的劇本不同，人與人的各種排列組合下會產(chǎn)生完全不一樣的關(guān)系，沒有哪一種關(guān)系是能夠被復制的。當我們知道了雙方的關(guān)系，是通過互相扮演對方需要的角色來確立的，你可能就會發(fā)現(xiàn)這樣做的風險。

在關(guān)系中，我們對一個人的認識是片面的，可能會忽略這個人身上另外的一面。一個人后天會形成一些特質(zhì)，與他人的相處中，人們根據(jù)你身上的這些特質(zhì)，會給你貼上標簽。我們每個人都有標簽，這些標簽會強化人們對待你的方式，讓你更容易被選中扮演固定的角色。

人們經(jīng)常犯的一個錯誤，認為關(guān)系是不可動搖的。當你按照自己的需要，塑造了他人的時候，你會認為這個人永遠是你印象中的那樣。

這里的問題是：第一，這個人除了扮演你需要的角色，他還會在其他人的舞臺中扮演其他角色，如果想了解一個完整的人，只要看到他的整個舞臺上的全部角色陣容，你會容易忽略他的其他方面。

第二，你會只看到他的行為，而忽略了他的感受。人都有偷懶的想法，尤其那些超出了角色設(shè)定的信息，會讓你覺得是一種認知負擔，那完全是一個陌生的世界。但是對他人的內(nèi)心世界不聞不問，這樣的關(guān)系是毫無生命力的。只有雕刻出來的少女被賦予了生命，成為一個獨立的人時，皮格馬利翁才能真的跟她建立聯(lián)系。

第三，對方也在時刻變化著，他可能也想嘗試不同的角色，就會給你們的關(guān)系帶來變化。但只有這樣的關(guān)系才是活的，煥發(fā)著生命力的。如果你想要長期保持一段關(guān)系的生命力，避免因為你的幻想和投射造成對一個人的誤解，你就必須加深對這個人的完整了解，真的聽聽這個人的內(nèi)心，問問他自己的感受是怎么樣的，他對你的感受是怎么樣的。在你們的關(guān)系中他是不是有一些新的需要。如果你真的這樣問了，會聽到你從來沒有想到過的答案。這個時候你需要做好準備，有可能對方對你的感受和看法已經(jīng)有了變化，跟你的實際想法并不相符，你可能會覺得受到了貶低，被冤枉的。但是從另一方面講這也很正常，因為你們的關(guān)系本身就是通過幻想和投射創(chuàng)造出來的，雙方的變化可能讓原本的劇本過時了，如果你想要留住這個人，繼續(xù)維持你們的關(guān)系，那就要重寫劇本。雖然需要傾注你很多精力，但是總比因為你們的感受不匹配，造成誤會要好。嘗試重構(gòu)自己的世界觀，讓自己可以容得下沖突和矛盾，不再用單一的維度看待人的情感，世界里就不會只有波瀾不驚的刻板生活，還會有黑與白的中間地帶。

這本書對于關(guān)系的洞察，因為人們會創(chuàng)造幻想，會按照自己的需要幻想他人的形象，所以當人們處于一段關(guān)系當中，別人對我們的幻想作出反應，我們也成為別人的幻想，對他們的誘導作出反應。每個人就像是劇場里的導演，以往的經(jīng)驗，現(xiàn)在的需求和對未來的期待，形成了每個人不同的劇本，人們把自己期待的角色投射到了別人身上，然后挑選合適的人出演自己劇中的角色，也接受別人的邀請，扮演他們需要的角色。我們在跟人的相互作用中創(chuàng)造自己，也創(chuàng)造彼此的關(guān)系。

就像心理學中說的皮格馬利翁效應，你期待什么，人們就會成為什么。如果你想要讓關(guān)系保持長久的生命力，就要傾聽對方的內(nèi)心，避免誤解，嘗試更新劇本，不斷調(diào)整雙方的角色定位。這本書從心理學的角度闡釋了人們?nèi)绾蝿?chuàng)造關(guān)系，也讓我們看到了人們之間連接的復雜性，任何一段關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展，雙方都應該負有責任，沒有一段關(guān)系是完全適應一個人的需要去發(fā)展的，他一定是你們共同協(xié)商產(chǎn)生的。明智的做法是更加銳利的剖析出在關(guān)系中折射出來的真實需求，這是一個發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心世界和他人世界的通道，不斷審視內(nèi)心需求，能夠讓你保持更清醒的意識。相互創(chuàng)造的過程中引導關(guān)系朝著讓雙方的感受都匹配的方向發(fā)展。