《道德經(jīng)說什么》是韓鵬杰教授為西安交大的學(xué)生講授＂道德經(jīng)＂時的講義出版成書，第一次聽到這本書是樊登老師邀請韓教授在樊登書店講這本書，韓教授給我留下了睿智、風(fēng)趣、和藹、知識淵博的印象，我印象中的國學(xué)經(jīng)典一般都是艱澀難懂，在韓教授的講解下，那么地接地氣。

這本書的開篇韓教授告訴我們無論我們讀哪一本經(jīng)典，首先要了解它的作者、書的基本情況，以及書里的智慧精要。也就是：其人、其書、其道，這里借用樊登讀書中的精簡介紹。

其人：首先是老子的職業(yè)背景。他曾是個守藏史，相當(dāng)于現(xiàn)在的國家圖書館館長，檔案館館長。因?yàn)檎乒芴煜聢D書和前朝、本朝的檔案，老子比常人知識淵博且見多識廣。

其次是本書的寫作背景。相傳周朝不斷衰落，老子打算出關(guān)隱居，卻被函谷關(guān)總兵扣留。說是要讓老子留下“道”的思想，才讓他過關(guān)。于是，便有了這本著作。

其書：這本書最初既無書名，也無分章，所以就將“老子”加了書名號，名為《老子》。后來，它才名為《道德經(jīng)》，并分成八十一章。

其道：本書原是老子寫給特定對象的。包括三類人：士、王、圣。所謂士，即基層領(lǐng)導(dǎo)者；王，即地方行政長官；圣，即好的領(lǐng)導(dǎo)者?？梢哉f它是一本領(lǐng)導(dǎo)學(xué)經(jīng)典。但其智慧和思想，在當(dāng)代不僅可應(yīng)用于管理，還適用于家庭教育、學(xué)校教育，乃至于個人修養(yǎng)領(lǐng)域。

＂道德經(jīng)＂這類經(jīng)典，我是一個門外漢，但這不影響我有意愿去接近它。韓教授解釋＂道德經(jīng)＂的＂道＂和＂德＂，通俗易懂、接地氣。＂道＂落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中包含的內(nèi)容就是方向和目標(biāo)、規(guī)則與境界、邊界與底線。

①方向和目標(biāo)：沒有方向和目標(biāo)，就像一只迷途的羔羊在流浪。

②規(guī)則和境界：無規(guī)矩不成方圓，而且在守規(guī)則的基礎(chǔ)上，還要走出境界來。

③邊界和底線：就像車道有邊界，旁邊是深溝或深淵，越過邊界就會出大問題。只有不去觸碰邊界和底線，才能確保無虞。

＂德＂字＂彳＂雙人旁意為大家一起走，＂十＂意為走到十字路口，面臨有岔路、歧路，＂罒＂意為＂橫波目＂，眼睛要盯著前邊的道，＂一心＂意為一心要遵循那個道。＂德＂就是按照＂道＂去做人做事。

德者，＂得也＂，按照＂道＂去做，就是有德，就會得到大家的支持和信任，反之，即是失德，就會失去大家的支持和信任。

這本書對于我來說，比較厚重，內(nèi)涵豐富，我在樊登讀書會上聽了兩遍，兩周下來也只是讀了很少的小部分，這篇讀書筆記也基本是書中摘抄形成。我將一如既往從中學(xué)習(xí)，哪怕吸收其中的一星半點(diǎn)，也將是受益無窮。

感恩韓教授，＂道德經(jīng)說什么＂韓教授以更普世的解讀方式，讓我們有機(jī)會親近經(jīng)典，汲取其中的營養(yǎng)和智慧。感恩樊登老師，促成這本書會的出版，讓我們有機(jī)會完整的學(xué)習(xí)＂道德經(jīng)＂。