注：第一段為“原文”，第二段為“譯文”，之后是“成語及釋義”。
《論語·公冶長》
回也聞一以知十，賜也聞一以知二。
顏回聽得一事，能推知十事，我聽得一事，只能推知兩事。
聞一知十--形容善于類推。
朽木不可雕也，糞土之墻不可杇(wū)也。
腐朽的木頭不能雕刻，糞土般的墻壁不能粉刷。
朽木糞土--比喻不堪造就、對社會(huì)沒有用處的人。
朽木不雕--比喻人不上進(jìn)，不可造就。
始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
先前我對別人，聽了他的話便相信他的行為；如今我對別人，聽了他的話還得觀察他的行為。
聽其言而觀其行--不要只聽言論，還要看實(shí)際行動(dòng)。
敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。
他聰敏而又好學(xué)，向不及自己的人請教而不以為恥，所以給他“文”的謚(shì)號。
不恥下問--比喻謙虛好學(xué)，不介意向?qū)W識和地位都不及自己的人請教。
季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
季文子凡事要思考三次才行動(dòng)?？鬃勇牭搅?，說：“思考兩次，也就可以了?！?/p>
三思而行--反復(fù)再三考慮，然后再做。
寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。
寧武子這個(gè)人，國家政治清明時(shí)，就很聰明；國家政治危亂時(shí)，則顯得很愚笨。他的聰明別人可以達(dá)到，他的愚笨是別人達(dá)不到的。
愚不可及--原指人為了逃避眼前不利局面而假裝糊涂（愚蠢）逃避責(zé)任，后指愚蠢得別人比不上，形容愚蠢無比。
吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。
我家鄉(xiāng)的那些學(xué)生懷有遠(yuǎn)大志向，文采斐然可觀，我不知怎樣去造就他們。
斐然成章--形容文章富有文采，很值得看。
伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。
伯夷、叔齊不記過去的仇恨，因此別人很少對他們有怨恨。
不念舊惡--不計(jì)較過去的怨仇。
吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。
我沒見過能看到自己的過錯(cuò)而在內(nèi)心自責(zé)的人。
計(jì)過自訟--檢討自己的過錯(cuò)而內(nèi)心自責(zé)。
《論語·雍也》
赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。
公西赤到齊國去，乘坐著壯馬駕的車，穿著輕柔的皮袍。我聽說的是：君子周濟(jì)窮急的人，而不是為富有的人再增富。
乘肥衣輕--駕馭肥壯的馬，穿著貴重的衣服。形容生活奢侈豪華。
肥馬輕裘--騎肥壯的馬，穿輕暖的皮衣。形容闊綽。
賢哉，回也！一簞(dān)食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
顏回多么有修養(yǎng)??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小巷，別人受不了這種窮困的憂苦，顏回卻不改變他的快樂。
處之泰然--若無其事的樣子。含褒義，形容碰到困難厄運(yùn)或異常情況，毫不在乎，鎮(zhèn)定自若。也指對待問題毫不在意。
簞食瓢飲--形容讀書人安于貧窮的清高生活。
陋巷簞瓢--形容生活極為窮苦。
有澹(dàn)臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。
有一個(gè)叫澹臺滅明的人，他走路不穿小道捷徑，如不是公事，從不到我屋里來。
行不由徑--比喻為人正直，行動(dòng)正大光明。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
樸實(shí)勝過文采就會(huì)顯得粗野，文采勝過樸實(shí)就會(huì)顯得浮夸。文采與樸實(shí)兩者兼?zhèn)?，這才是君子。
文質(zhì)彬彬--人的文采和實(shí)質(zhì)配合適當(dāng)，形容氣質(zhì)溫文爾雅，行為舉止端正，文雅有禮貌。
中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
中等才智以上的人，可以對他說高深的道理；中等才智以下的人，不可對他說高深的道理。
因材施教--教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。
務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。
把力量用在人事方面的道義之上，尊敬鬼神而遠(yuǎn)離它，這可說是聰明的。
敬而遠(yuǎn)之--尊敬卻有所顧慮不愿接近。
仁者先難而后獲，可謂仁矣。
有仁德的人遇到困難的時(shí)候做在前，獲取成果的時(shí)候退在后，這可說是仁了。
先難后獲--先付出勞動(dòng)然后再取得收獲。比喻不坐享其成。
知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。
智者喜好水，仁者喜好山。智者好動(dòng)，仁者沉靜。智者快樂，仁者長壽。
樂山樂水--比喻各人的愛好不同。
宰我問曰：“仁者，雖告之曰‘井有仁焉’，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔(wǎng)也?！?/b>
宰我問道：“一個(gè)有仁德的人，如告訴他‘井里掉下去一個(gè)仁人’，他會(huì)跟著跳下去嗎？”孔子說：“為什么這么做呢？君子可以到井邊去設(shè)法救人，但不可自己也陷入井中；可以受騙前往，但不可被迷惑而跳入井中。”
從井救人--原比喻徒然危害自己而對別人沒有好處的行為?，F(xiàn)多比喻冒險(xiǎn)救人。
中庸之為德也，其至矣乎！
中庸這一道德，應(yīng)該是至高無上的了！
中庸之道--不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。
《論語·述而》
述而不作，信而好古，竊比于我老彭。
只闡述典籍而不進(jìn)行創(chuàng)作，相信且愛好古代文化，我私下把自己比作老彭。
述而不作--將古人的智慧心得加以陳述并沒有加入自己的思想；也指只敘述和闡明前人的學(xué)說，自己不創(chuàng)作。
默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
默默地把所見所聞?dòng)浽谛闹?，努力學(xué)習(xí)而不厭棄，教導(dǎo)別人不知疲倦，這些事對于我有什么困難的呢？
誨人不倦--教導(dǎo)別人而不知疲倦。
學(xué)而不厭--學(xué)習(xí)沒有滿足的時(shí)候，比喻非常好學(xué)。
舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
對他舉出一個(gè)角，他不能推知另外三個(gè)角，我就不再教他了。
舉一反三--從懂得的一點(diǎn)，類推而知道其它的。
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫?！?/b>
孔子對顏淵說：“如用我，我就做事，如不用我，我就藏身，只有我和你能夠這樣吧?！?/p>
用行舍藏--任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早期士大夫的處世態(tài)度。
暴虎馮（píng）河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。
徒手斗虎，徒步過河，死了都不后悔的人，我不會(huì)與他共事。與我共事的一定是遇事小心謹(jǐn)慎，善于謀略而能成事的人。
暴虎馮河--比喻有勇無謀，魯莽冒險(xiǎn)。
臨事而懼--遇事謹(jǐn)慎戒懼，意思是遇到事情應(yīng)謹(jǐn)慎對待，做事要分析、考慮，謀劃得充分才能成功。
死而無悔--自己為別人貢獻(xiàn)出自己的性命也不懊悔。形容態(tài)度堅(jiān)決。
求仁而得仁，又何怨？
他們追求仁而得到了仁，又怨恨什么？
求仁得仁--求仁德便得到仁德，無愧于心便沒有什么可以遺憾的。亦比喻理想和愿望實(shí)現(xiàn)。
飯疏食飲水，曲肱(gōng)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
吃粗糧，喝清水，彎著手臂當(dāng)作枕頭，快樂也就在其中啊。如不合道義而得來的富貴，對于我如同浮云一樣。
浮云富貴--比喻把金錢、地位看得很輕。
樂在其中--喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。
其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
他的為人啊，發(fā)憤而忘了吃飯，快樂而忘記憂愁，不知道衰老將要到來，如此而已。
發(fā)憤忘食--努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。常與“樂以忘憂”連用，形容十分勤奮。
樂以忘憂--1.因樂于道而忘記憂愁。2.因?yàn)檠矍翱鞓芬灾掠谕浟藨n愁。
三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/b>
三人同行，其中一定有人可以做我的老師。我擇取他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)效法，看到他們的缺點(diǎn)而借鑒改正。
三人行，必有我?guī)?-別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
孔子溫和而嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不剛猛，恭敬而安詳。
威而不猛--有威儀而不兇猛。
