我不止一次聽(tīng)到這類(lèi)理論，說(shuō)的是個(gè)體或組織在競(jìng)爭(zhēng)博弈中同時(shí)保持兩個(gè)以上的核心競(jìng)爭(zhēng)力，就更容易獲得優(yōu)勢(shì)。
一個(gè)例子來(lái)自于蒂姆·費(fèi)里斯的《巨人的工具》，這本書(shū)中提到一個(gè)漫畫(huà)家亞當(dāng)斯。
亞當(dāng)斯認(rèn)為一個(gè)人要取得出類(lèi)拔萃的成就，可以有兩個(gè)選擇，第一個(gè)是把自己的某項(xiàng)技能練到全世界頂尖水平，但這其實(shí)非常難，光憑努力怕是不夠的。但你還有第二個(gè)選擇，就是選擇兩項(xiàng)技能并練到全世界前25%的水平，這就相對(duì)容易很多，而當(dāng)你把這兩項(xiàng)優(yōu)秀的技能結(jié)合到一塊去做一件事，就可能取得他人難以復(fù)制的成就。
回到亞當(dāng)斯自己身上，雖然他畫(huà)畫(huà)不是最好的，但至少有前25%的水平，同時(shí)還擁有出色的講笑話能力，再結(jié)合他深諳辦公室政治，三種技能混合在一塊兒，醞釀出「呆伯特漫畫(huà)」。
另一個(gè)例子是喻穎正的「兩眼論」，說(shuō)的是圍棋的生存規(guī)則。開(kāi)局時(shí)，棋盤(pán)開(kāi)闊，棋子活得很自由，隨著中盤(pán)廝殺后，生存空間不斷被壓縮，這時(shí)就要趕緊在被徹底包圍之前做出兩只眼來(lái)，眼位夠才可能存活。
盡管這兩個(gè)例子之間存在差異，比如前者強(qiáng)調(diào)的是主觀上選擇不相關(guān)的兩項(xiàng)甚至多項(xiàng)技能，這樣一來(lái)，持有相同優(yōu)秀技能的競(jìng)爭(zhēng)者顯然更少；反觀「兩眼論」，主張的是要在動(dòng)態(tài)的博弈環(huán)境中求存活，因此其第二、第三只眼從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，并非是主觀選擇出來(lái)的，而是在積極求生的動(dòng)態(tài)變幻中演化出來(lái)的。
本文對(duì)理論之間的差異暫且不表，私以為它們所傳遞的共同點(diǎn)更具價(jià)值。
擁有一項(xiàng)能力并持續(xù)深耕的價(jià)值觀在以前肯定不會(huì)錯(cuò)，幾十年前憑借技能進(jìn)入某個(gè)廠子，通常一干就是一輩子。但如今技術(shù)發(fā)展更迭的速度甚至超越了我們的認(rèn)知速度，你甚至不知道自己從事的工作十年后是否存在，是否會(huì)被AI替代。
同時(shí)保持兩項(xiàng)甚至更多的能力，不僅是保持個(gè)人/組織競(jìng)爭(zhēng)力的需要，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看亦是生存需要。
如果你不知道應(yīng)該在已有的基礎(chǔ)上解鎖什么新技能，學(xué)會(huì)講故事可能是普適性最高的一項(xiàng)選擇。
如果你了解過(guò)亞當(dāng)斯的那套理論，就知道亞當(dāng)斯的建議其實(shí)是學(xué)習(xí)演講，比如一群能力相當(dāng)?shù)某绦騿T，如果其中一位還擅于演講，就更容易領(lǐng)導(dǎo)其余的程序員。
事實(shí)上演講中最核心的能力就是講故事。
01.為什么要講故事？
康德說(shuō)過(guò)這樣一句話：「我們所有的知識(shí)都開(kāi)始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。」
換言之，感性才是人類(lèi)思維被激活的起點(diǎn)，要激活這個(gè)點(diǎn)，從來(lái)都不靠什么科學(xué)的數(shù)據(jù)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯呛?jiǎn)單的故事。
02.故事有什么特點(diǎn)？
尤瓦爾·赫拉利在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中提到人類(lèi)早期文明發(fā)展的重要因素之一是溝通變得復(fù)雜，從而使得語(yǔ)言體系變得完善并提升溝通效率。
這當(dāng)中起關(guān)鍵推動(dòng)作用的不是分工、協(xié)作之類(lèi)的行為，之所以要豐富表達(dá)內(nèi)容的根本動(dòng)力在于「八卦」，因?yàn)樵趲兹?、幾十人?gòu)成的社群中，知曉他人的情感傾向是一種自我保護(hù)的機(jī)制。
所以講故事的特點(diǎn)之一傳遞情感信息、觸發(fā)共情，使得大家的情緒都在一個(gè)相似的頻率上，如此一來(lái)大家就容易形成觀點(diǎn)認(rèn)同。
美國(guó)總統(tǒng)都特別擅長(zhǎng)講故事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每次競(jìng)選演講的主要基調(diào)都是故事+口號(hào)，因?yàn)榇蠹以谝獾氖窃妇埃挥泄适虏拍鼙池?fù)這種「美好想象」，而當(dāng)一群人共同想象同一件事的時(shí)候，就會(huì)體現(xiàn)出集體意志，擁有巨大的影響力，這是故事的另一個(gè)特點(diǎn)。（所有虛構(gòu)的概念都會(huì)運(yùn)用這層邏輯，大到國(guó)家、宗教，小到公司、傳銷(xiāo)…）
除此之外，故事還有易記憶、易傳播、易感染、具有說(shuō)服力等特點(diǎn)，而人們總是誤認(rèn)為自己的思想與行為受理性支配。
因此會(huì)講故事更容易影響他人，而又不會(huì)使對(duì)方反感。
03.講故事的應(yīng)用場(chǎng)景
至于可以使用故事的場(chǎng)合那就太多了，比如知乎上最常見(jiàn)的問(wèn)題類(lèi)型是「XXX是什么樣的體驗(yàn)」，底下正兒八經(jīng)用學(xué)術(shù)理論作答所收獲的點(diǎn)贊數(shù)通常都不如一個(gè)簡(jiǎn)短的小故事。
又比如寫(xiě)文章，有故事的內(nèi)容總是更受歡迎，也更容易引發(fā)讀者的想象、創(chuàng)造更多的互動(dòng)。即便是要求苛刻的論文，也可以用故事的形式來(lái)展現(xiàn)，比如萬(wàn)維剛老師就拿物理論文舉了個(gè)例子：
1.有一個(gè)物理現(xiàn)象，發(fā)生在很多地方，而它有一個(gè)性質(zhì)，目前還不知道它的具體情況。（壞人出現(xiàn)、制造懸念）
2.部分學(xué)者使用他們的方法試圖解決該問(wèn)題，但沒(méi)有取得理想的效果。（發(fā)生沖突）
3.現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的工具。（英雄登場(chǎng)）
4.用這個(gè)全新的工具，我們做了如下的嘗試。（開(kāi)展劇情）
5.中途遇到了一些困難，工具存在局限性。（英雄受挫）
6.于是我們對(duì)這個(gè)工具做了調(diào)整和修改。（英雄開(kāi)始升級(jí)蛻變）
7.我們得到了一個(gè)很好的結(jié)果。（英雄勝利）
8.最后我們卻發(fā)現(xiàn)了一些之前不知道的問(wèn)題。（彩蛋，給續(xù)集鋪墊）
我們?cè)谂c人溝通工作、學(xué)習(xí)時(shí)，如果遇到某件事無(wú)法讓對(duì)方快速理解的情況，最快的方法就是類(lèi)比一個(gè)故事，相當(dāng)于是在認(rèn)知之間的真空地帶建立共同熟知的模型。
比如「給產(chǎn)品經(jīng)理講技術(shù)」的作者果果，就擅長(zhǎng)用故事來(lái)解釋程序的運(yùn)行原理，理解成本顯然比枯燥的理論教程低得多，效率卻更高，受到許多產(chǎn)品經(jīng)理的追捧。
就連參加選秀比賽，有故事的選手也占有更大優(yōu)勢(shì)，倒不能完全歸結(jié)于所謂的「賣(mài)慘」，而是承載故事的藝術(shù)演繹具有更強(qiáng)的傳播屬性，就如同百年品牌一定有個(gè)歷久彌新的品牌故事，人們會(huì)為信念買(mǎi)單。
講故事可以發(fā)生在日常生活、工作中的方方面面，不論開(kāi)會(huì)、演講、創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究等等，都需要具備講故事的思維，或許你認(rèn)為上述場(chǎng)景都是低頻活動(dòng)，但事實(shí)上還有更常見(jiàn)的場(chǎng)景，比如勸說(shuō)他人，這點(diǎn)在我《如何利用對(duì)方的想法說(shuō)服對(duì)方》中說(shuō)有相關(guān)描述。
寫(xiě)在最后
人類(lèi)從基因上就決定了對(duì)故事的剛性需求，我們不僅從故事本身獲取理性所無(wú)法提供的精神意志，而且能通過(guò)講故事提升自己的影響力。
如果你正在思索給自己加一項(xiàng)新的技能，不妨試試講故事。
END.
