這篇論文主要講傳統(tǒng)音樂是最能反映不同民族文化特色的藝術(shù)形式，作為民族文化的組成部分，具有堅定民族自信心、增強民族凝聚力與民族自豪感的重要作用。然而，中國傳統(tǒng)音樂還沒有得到足夠的重視，傳統(tǒng)音樂在傳承與發(fā)展過程中的現(xiàn)狀不容樂觀，存在著諸多問題，亟待改進。

19世紀中葉以來，由于中國社會的半殖民地半封建化狀態(tài)，西方文化的入侵以及本民族經(jīng)濟相對落后而產(chǎn)生的對自己整個傳統(tǒng)文化的自卑心態(tài)，嚴重影響甚至破壞了傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展。

雖然許多致力于民族傳統(tǒng)音樂整理、研究與表演的各種機構(gòu)，幾十年來為中國傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展做了許多工作，也取得了極大的成績，但傳統(tǒng)音樂在其傳承與發(fā)展過程中的現(xiàn)狀不容樂觀，仍然存在著諸多問題。（這篇文章是十幾年以前發(fā)表的，當時確實存在許多問題）

這篇論文的作者指出的問題有很多：

一、 古譜的識讀

我國古代音樂傳承的主要方式是口傳心授，后來有了工尺譜、古琴減字譜、俗字譜、律呂字譜等一些古譜，20世紀初始，推行新的記譜方式——簡譜、五線譜后，具有識讀古譜能力的人為數(shù)不多。

二、 律制的改變

中國人在擁有樂譜的漫長歷史中較少采用定量定級的技術(shù)尺度，布藝追求精確記譜為目標，而是推崇創(chuàng)造性地再現(xiàn)音樂作品和二度創(chuàng)作的自由性。由于十二平均律的廣泛應(yīng)用，原本依據(jù)其他律制產(chǎn)生出的音樂旋律（尤其是以傳統(tǒng)記譜法記錄的音樂）被平均律改編記譜、演奏后，使得許多優(yōu)秀樂曲“音準”不準、音樂失真、音味改變，很難表現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂應(yīng)有的“韻味”來。

三、 民歌的異化

時至今日，民歌的原始土壤正在收到破壞，并逐漸被一些外來因素異化，失去了民歌的“原汁原味”，主要表現(xiàn)在語言、演唱方法，還有一些其他因素；民歌的演唱語言非常重要，它是本地區(qū)歌曲的特色，用該有的方言去演唱才是“民歌”，不然就會產(chǎn)生音調(diào)與聲調(diào)不相符的“倒字”、斷句不清等現(xiàn)象，失去民歌原有的味道?，F(xiàn)在的民族聲樂領(lǐng)域，也存在對傳統(tǒng)民族唱法學(xué)習(xí)不足、演唱方面缺乏多樣性的問題，還有一些編曲者隨意改編、改唱一些經(jīng)典民歌。

四、 媒體的炒作

現(xiàn)在往往是一種（或者一首）好的傳統(tǒng)音樂形式（或音樂曲目）被發(fā)現(xiàn)后，就會有各種媒體介入進行炒作，帶著各種商業(yè)目的，隨意去刪改、肢解，到頭來變得面目全非。另外，一些其他的音樂形式的流行也沖擊了傳統(tǒng)音樂。

五、“傳統(tǒng)”的“再現(xiàn)”

許多假古跡、假古物，造古風(fēng)盛行，傳統(tǒng)音樂也難逃此厄運，這些再現(xiàn)的“傳統(tǒng)”用來滿足國人對自己傳統(tǒng)文化的信心和興趣。

六、 教育的不均

（一） 知識體系構(gòu)成不均，課程設(shè)置不合理。西方的音樂知識占絕對優(yōu)勢。

（二） 地域分布不均。音樂教育方面，城鄉(xiāng)不均、東西不均。

七、 理論的不足

西方人善于講作曲技術(shù)時間與理論的歸納總結(jié)緊密地結(jié)合起來，而我們卻一直沒有形成占主導(dǎo)地位的系統(tǒng)的作曲技術(shù)理論體系。中國傳統(tǒng)音樂重實踐、輕理論。

這篇論文是十幾年前發(fā)表的，作者根據(jù)當時的發(fā)展現(xiàn)狀提出了一系列問題，而我在十幾年之后看這些問題，我想有些問題已經(jīng)有了很大的改善，但作者提出的這些問題，依然催促著我們?nèi)ブ匾暋⒈Ｗo、弘揚和發(fā)展中國傳統(tǒng)音樂，努力振興民族音樂，促進世界音樂文化共同繁榮。