【專題：玉】
參禪悟道? 鎮(zhèn)妖降魔
護法佑國? 平安吉祥
以器自正，以自正守護正法；
光大正法，愿世人自在祥和。
———南陽-古雅月《題“護法尊者”》
“護法尊者”這件玉雕作品的創(chuàng)作，是冀少凡先生在信仰系列玉雕作品里的又一次提升。這個提升不僅是玉雕技法方面，更多是題材創(chuàng)新方面。
這件作品的題材，建立在傳統(tǒng)玉雕文化上，但又結(jié)合了冀少凡先生對佛教文化的理解，以及當(dāng)下社會問題的思考和期望。
在佛經(jīng)里有記載末法時代，末法社會越來越復(fù)雜、物質(zhì)越來越豐富、人與人交往越來越頻蜜、誘惑也越來越繁多。做壞事越來越容易、做好事越來越困難。人們越來越覺得追逐欲望是天然、合乎人性的；越來越覺得維持凈行是壓抑自然、反乎人性的。心意越來越紛亂、定靜越來越困難。末法時代，也是佛法越來越艱難的時代。
佛陀自己曾說，他的教法會隨著時間而更為生氣蓬勃、富有活力。所以，末法時代并不是一個不去探索道途的借口。
以佛經(jīng)里所描述的“末法時代眾生相”，反觀當(dāng)下社會各個方面出現(xiàn)的問題，再到玉雕行業(yè)的種種不可言說的東西。
冀少凡先生應(yīng)該是現(xiàn)在玉雕行業(yè)里的少部分另類，因為他的作品都是親工作品———親自相玉親自設(shè)計親自琢磨。因為圈里很多“大師”，人家都是“君子動口不動手”甚至口都不動的。
在玉雕行業(yè)里，人物是難度最高的，而人物的面容是難度最高中更具難度的。一個人的精氣神，幾乎全能從臉上看到。
尊者，在佛經(jīng)里指智德皆勝，可為人師表者。此件“護法尊者”玉雕作品選用天然新疆籽料和田玉青花玉獨籽，以潤白色玉料巧妙的琢為尊者面容。尊者面容流露的滿是慈悲，慈悲中又有莊重堅定的信心。這些都需要無數(shù)次的構(gòu)思設(shè)計琢磨，無一處不是顯示著琢玉者的虔誠莊重和扎實的琢玉手藝。
而尊者手腕的佛珠，手持的金剛杵，以及尊者的頭飾耳環(huán)，精細的琢磨里，背后是琢玉者廣泛的學(xué)習(xí)思考深厚地文化素養(yǎng)。
金剛杵，為佛教的法器，象征著所向無敵、無堅不摧的智慧和真如佛性，它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔，為佛教諸尊之持物修道之法器。曼荼羅海會之金剛部諸尊皆持金剛杵。真言行者亦常攜行，蓋以此杵象征如來金剛智，用以破除愚癡妄想之內(nèi)魔與外道諸魔障。這件作品設(shè)計金剛杵形象，就是祈愿尊者持此金剛杵成大成就持正法———扶正驅(qū)邪。以正法匡濟蕓蕓眾生，使世間正法正道行于天下。
作品背部文字，由省級優(yōu)秀書畫家李彥浩先生操刀。一個“護”字，行筆沉穩(wěn)，字體大氣，直指作品創(chuàng)作主題；“扶正驅(qū)邪”四字是對作品主題的詮釋，行書行筆如行云流水流暢自如，亦足見李彥浩先生的書法功力。
此件“護法尊者”玉雕作品選用天然新疆籽料和田玉青花玉，由琢玉世家出身的玉雕大師冀少凡親工，書法部分由省級優(yōu)秀書畫家李彥浩先生操刀，二位的鼎力而作成就了這件藝術(shù)價值較高獨一無二的玉雕作品。
———南陽-古雅月
【本文所展示玉雕作品為冀少凡老師作品。原創(chuàng)文章，轉(zhuǎn)用請申請本人授權(quán)?！?/p>
【從設(shè)計到琢磨，我們堅持的是良知的藝術(shù)創(chuàng)作……
地勢坤，君子以厚德載物。
立足于厚重純樸的土地，我們心中有一片藍天！
———雅月語】
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