俞強/文 2017/2/27

老子的《道德經(jīng)》，“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。”循環(huán)往復(fù)的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì)。

循環(huán)往復(fù)，周期性或者說是螺旋式上升，是此經(jīng)的一個特點。

天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教.道也者,不可須臾離也；可離,非道也.

意思是：上天所給予人的氣質(zhì)叫做性,依照本性去作事叫做道,修道的方法就是教化。這個道,不能片刻離開我的身心；如果可以離開,那就不是正道了。

所以學(xué)習(xí)哲學(xué)是多么的重要，也就是心中之劍片刻不能離心，因為心中這劍倒，則手中之劍無。

精神決定外形，道產(chǎn)生性，性產(chǎn)生命，命管著運，命管著病，有命在，病就能治好。父母給命，運在子女手中。

質(zhì)量質(zhì)量，質(zhì)與量哪個更重要？

這個問題可以轉(zhuǎn)化為韓愈寫的千里馬常有，而伯樂不常有。他犯了邏輯上的錯誤。

把找千里馬的問題轉(zhuǎn)化為找伯樂，其實伯樂也難找呀！千里馬與伯樂是互相成就，千里馬在找伯樂，伯樂也在找千里馬！

質(zhì)藏在量中，量多了質(zhì)也多了，提高產(chǎn)量，再提高質(zhì)量，人類就是在思考中前進。韓愈提出了找伯樂的問題，后者再提出找伯樂之伯樂的問題，并指出千里馬不好找，伯樂更不好找，深層次在哲學(xué)的層面，指出韓愈所犯的邏輯性錯誤，這在韓愈的時代是不可想象的，所以哲學(xué)上的學(xué)習(xí)是非常重要的。

那伯樂真的不好嗎？可以試著去找，也就是知識是不斷疊加的，只有打破國界，博覽群書，不斷修補理論，不忘實踐論證，這都不是一馬平川，一望見底，一帆風(fēng)順，一舉而得的事情。