心理學(xué)家特里斯坦在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和物理時(shí)所經(jīng)歷的狀態(tài)稱(chēng)為“心流”，這一術(shù)語(yǔ)最早是由米哈里.齊克森米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi）提出的。心流，也是通常所說(shuō)的“專(zhuān)心致志”，其特點(diǎn)是你個(gè)人完全沉浸在某項(xiàng)活動(dòng)中而忘記其它一切事物, 活動(dòng)本身就讓人愉悅，所有干擾都消失了，你不會(huì)分心、感到無(wú)聊或壓力，你甚至不會(huì)注意到時(shí)間的流逝，你的所有注意力都集中在手頭的任務(wù)上。在他2004年的TED演講《心流，通往幸福的秘密》中，齊克森米哈伊將這種經(jīng)歷描述為一種專(zhuān)注的狀態(tài)，這種狀態(tài)會(huì)帶來(lái)內(nèi)心的“陶醉感”和“純凈感”，在這種狀態(tài)中，“你確切地知道從一個(gè)時(shí)刻到另一個(gè)時(shí)刻你想做什么”，整個(gè)狀態(tài)就像水流一樣，自然順暢。

“心流”的概念貫穿人類(lèi)歷史，在不同的文化記錄中，我們都能找到類(lèi)似狀態(tài)的描述。例如，在日本劍道中，描述這種全力以赴，專(zhuān)心致志狀態(tài)的詞是“Zanshin”(殘心)，表示每一招式皆須全力以赴，時(shí)刻防備對(duì)方之心，同時(shí)時(shí)刻準(zhǔn)備再進(jìn)行攻擊。在公元前4世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)家莊子的敘述的庖丁解牛的故事中，我們可以看到一個(gè)屠夫正在切割一頭牛，在他手所觸及的放，肩所靠著的地方，腳所踩的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離的聲音，這也是對(duì)屠夫進(jìn)入心流的全神貫注狀態(tài)的詳細(xì)描述。

在齊克森米哈伊和他的同事們收集了經(jīng)常有“心流”體驗(yàn)的人的日志和訪談?dòng)涗浿?，他們發(fā)現(xiàn)了一種前后一致的敘述：除了人們并未有意識(shí)到自己未曾分心，以及時(shí)間飛逝之外，他們因?yàn)樘^(guò)于沉浸于自己的行為，專(zhuān)注到行為本身不費(fèi)吹灰之力。經(jīng)常有“心流”體驗(yàn)的人指出，這讓他們更深入地投入到自己的激情當(dāng)中，幫助他們?cè)谧约旱念I(lǐng)域變得更熟練、更有見(jiàn)識(shí)，并最終使他們?cè)谧约旱念I(lǐng)域獲得更大的成功。不同背景、不同領(lǐng)域的人都有過(guò)相同的經(jīng)歷，這說(shuō)明每個(gè)人都可以在自己熱愛(ài)的領(lǐng)域體驗(yàn)到“心流”。那么進(jìn)入心流狀態(tài)的關(guān)鍵因素是什么呢？人們通常都是在追求自己喜歡的東西時(shí)實(shí)現(xiàn)“心流”的狀態(tài)，在專(zhuān)注的過(guò)程中體會(huì)到高層次的精神愉悅感--一種內(nèi)在的獎(jiǎng)勵(lì)，找到這種正向反饋是達(dá)到“心流”的關(guān)鍵。