近日，國內(nèi)疫情進(jìn)一步好轉(zhuǎn)，一些省份也宣布了中小學(xué)開學(xué)時(shí)間，疫情結(jié)束指日可待。

而中國是疫情爆發(fā)的第一階段，作為一個(gè)擁有上下五千年歷史的國家，中國迅速采取了有力且科學(xué)的舉措，給世界各國樹立了榜樣。那么在中國古代，缺乏先進(jìn)醫(yī)療技術(shù)的古人是如何抗擊疫情的呢。

疫情在古籍中早有記載

早在殷墟甲骨文中就有疥、瘧等文字的記載。《周禮》記載：“疾醫(yī)掌養(yǎng)萬民之疾病，四時(shí)皆有癘疾?！薄秴问洗呵铩酚涊d：“季春行夏令，則民多疾疫?！?br>

正常情況下，疫病往往是戰(zhàn)爭和動(dòng)亂的產(chǎn)物，社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂不停，都會(huì)導(dǎo)致疫情的產(chǎn)生，疫情往往也會(huì)維持很長時(shí)間。如東漢末年，漢靈帝劉宏在位時(shí)瘟疫頻發(fā)，171年、175年、182年、185年，連續(xù)瘟疫大流行。

同樣，政治清明，海晏河清也不可避免疫情的發(fā)生，但只要采取合適的舉措，就能把危害控制在比較小的范圍內(nèi)。譬如唐太宗在位時(shí)期，有六次記載的瘟疫（具體可查看《唐書》卷三十六），但由于政府實(shí)行的舉措得當(dāng)，疫情也往往在一兩個(gè)州之間流行。

古人在與瘟疫的長久斗爭之中，采取了各種各樣的措施，大多可能收效甚微，但也不乏一些行之有效的方法，就算在今天，也值得借鑒。那么古人的方法有哪些呢？

巫術(shù)與方術(shù)

巫術(shù)在中國社會(huì)早期有著崇高的地位，屬于最古老的科學(xué)與神秘學(xué)，對人類而言有很大的進(jìn)步意義。巫醫(yī)就是當(dāng)時(shí)的神醫(yī)，代表了當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)的巔峰。最久遠(yuǎn)的時(shí)代就用巫術(shù)來治療瘟疫，現(xiàn)今已經(jīng)不能考究其具體內(nèi)容，只在馬王堆漢墓中發(fā)現(xiàn)了一些線索。

方術(shù)不完全等于巫術(shù)，但是在一些形式上可以說完全相同。東漢末年，就有一些方士以方術(shù)救人。同時(shí)張角、張梁、張寶也借疫情流行，發(fā)動(dòng)了黃巾起義。

隔離傳染源

無論以前還是今天，隔離傳染源都是行之有效的措施。夏商周時(shí)期就已經(jīng)有了隔離傳染源的思想。秦漢時(shí)期，就已經(jīng)有了將麻風(fēng)病人集中收治隔離的舉措。宋神宗八年，疫情在杭州流行，當(dāng)時(shí)的大文豪蘇軾就在杭州建立了很多病房，就是簡陋的隔離病房。對于大規(guī)模傳染病，也采取了類似武漢封城的舉措。

開倉放糧，救濟(jì)災(zāi)民

歷朝歷代的瘟疫，往往導(dǎo)致人口大量減少，許多的耕地得不到耕種。對于這些災(zāi)民來說，自己的口糧都沒法保證，更不要說向國家交糧納稅了。而且瘟疫通常和自然災(zāi)害結(jié)伴而來，造成農(nóng)業(yè)收成下降甚至絕收。很多平民死亡的原因并不是瘟疫而是饑餓。因此減免賦稅對防治瘟疫帶來的傷害有積極作用。

《后漢書》記載：染上疫疾之家，一年可以不交租。

官派遣醫(yī)師下鄉(xiāng)診治

疫情爆發(fā)之際，如果不能得到及時(shí)的救治，那就只有死路一條。因此封建政府的官員們就派出醫(yī)生帶著藥品下鄉(xiāng)巡視，給百姓最及時(shí)的救治。

無論是過去還是今天，中國都有能力戰(zhàn)勝疫情，歷史告訴我們，中國是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?，有?zhàn)勝疫情的決心和勇氣，希望疫情早日結(jié)束。向所有在一線抗擊疫情的白衣天使致敬！