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各位朋友大家好，我們今天接著來聊《道德經(jīng)》。來看看老子帶給我們什么樣的人生啟發(fā)了。我每天講這句話也不知道對不對，反正是每一天都有一點啟發(fā)，我覺得這一年下來應(yīng)該進步很大了，因為天天都有啟發(fā)，有的朋友說那還了得？您不登了天了嗎？實際上是這樣的，老子講的道理不是讓我們每天都往上拔高，越拔越高，不可能的。老子有一些道理來回在講，為什么？因為我們?nèi)送蕴罅?，我們?dāng)時聽是明白了。轉(zhuǎn)眼一出去做事又忘了。所以老子老先生寫文章，寫《道德經(jīng)》是不斷的提醒我們，這個道理從各個角度跟你講，其實道理很簡單，就一個“道”，從各個角度給你闡發(fā)，今天老子怎么闡發(fā)的？
老子今天講，“天下之物生于有，有生于無”，這一章就結(jié)束了，您看這第41章簡單對吧，上邊先講“反也者，道之動也；弱也者，道之用也”，然后就是“天下之物生于有，有生于無”。這么簡單就結(jié)束了。后面這兩句話什么意思？為什么這一章這么簡單？這一章雖然簡單，但是內(nèi)容很深刻。這一章老子講天下、宇宙的生成。
什么是“天下之物”？所謂天下之物就是我們?nèi)庋勰芸吹降模覀兛吹竭@個世界，這個世界天下之物生于有，什么意思？是指從有形的東西里生出來的，也就是天下之物是有形的東西生成的天下萬物，所有的東西。這版本不同，帛書乙本、郭店楚簡、傅本，傅本也很重要，傅本經(jīng)常反映老子《道德經(jīng)》很真實的情況，都是怎么寫的?！疤煜轮锷谟小?，但是王本、河本寫的是“天下萬物生于有”，我們認為郭店楚簡、帛書乙本和傅本應(yīng)該比較接近老子的原貌，但是本質(zhì)區(qū)別不大，老子說的什么意思？就是天下的物都是從“有”生出來的，“有”是從哪兒來的？“有生于無”，是從無名無形的“道”生出來的，這個“無”并不直接講的是空虛，不是什么都沒有，講的是無名無形之道。
我們后世有句話，叫“無中生有”，什么意思？說這個人比較能造謠，造到什么程度？這事一點影子都沒有，但是他無中生有的編出來一件事來，所以這個人造謠很厲害，無中生有往往是一種貶義詞，諷刺一個人太能編造事實了，可是你要知道“無中生有”這個詞是怎么來的，老子說叫“有生于無”，就這幾個字，實際這話什么意思？講的是人世間的宇宙的根源的道理，我們的世界從哪兒來的？是從無名無形的“道”中生出來的，是從空里邊來的，但是這空并不是真的什么都沒有，是無名無形之道，您看的是空的，但是無名無形，實際里邊是有“道”的。
曾經(jīng)有朋友留言問我，說羅老師您講《道德經(jīng)》總跟佛教經(jīng)典對應(yīng)，老子講了很多“有”、“空”等等，難道老子就講的這個空性嗎？這不跟佛教一樣嗎？兩者確實有一些接近的地方，我覺得所有這種大道，最后溯其根源一定都是相通的，講的都是世界的一件事。佛教里邊講的世界是空的、空性，空性并不是真的什么都沒有，基于“空”和“有”之間，您說真的全空了嗎？世界上什么都是虛無的？不是的，它介于“空”和“有”之間，所以既“空”又“有”。老子《道德經(jīng)》講的也是這樣的，你說是真空嗎？有生于無，“無”就是什么都沒有嗎？不是的。這是無名無形，是有“道”的，“空”里邊還有經(jīng)有信呢，所以佛家和道教之間，理論到根源那有點相近的，就是有和無之間都講的這回事。
老子這講的是什么？是宇宙的生成觀，老子點了一下這個世界是有形的世界，有形世界是從何而來的呢？從“有”這來的，“有”從哪兒來的呢？從“無”那來的，老子講了這么一個順序，大家聽到這兒覺得這話離我們太遠了，我們也不用想宇宙怎么來的，您說說老子這話對我們?nèi)松惺裁粗笇?dǎo)作用嗎？是有的，什么指導(dǎo)作用？我們每個人生都要切實的、靈活的而且透徹的把握“有”和“無”的關(guān)系，有無相生。
什么是根源？“無”是根源。在我們的人生中充滿了“有”和“無”的關(guān)系，往往我們做一件事，做好了“無”，堅持“無”的狀態(tài)才能真正有，比如說你把自己心態(tài)放空，你才能學(xué)到東西，否則我們驕傲自滿，我了不起，我比誰都了不起，所以您壓根看不到別人的優(yōu)點，您就不可能“有”，實際你把自己放的低點，我做的還不夠好，看看大家你這個做的這么好，我多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，您看您就學(xué)習(xí)來了，所以把自己放空了做到“無”，才能真正的“有”，也就是說我們把手放空了，你才能去拿碗吃飯，您手里這邊一鴨梨、這邊一蘋果，您還想吃飯？你手里不放下您是吃不到碗里的那個飯的。
我用一個例子來講這個事，這個例子非常特殊，前日有一個電視明星因為抑郁癥自殺了，引起了很大的轟動，其實之前張國榮也是這么自殺的，大家想這么大的名人都有錢了，又有名了，長的多漂亮，他怎么活不起？我們這種長得丑的人才應(yīng)該活不起，不是的，那種人才真容易出問題，為什么？抑郁癥這個病非常特殊，西醫(yī)到現(xiàn)在搞不明白這病到底怎么得的？是身體引起的心理疾病，還是心理引起的身體疾??？實際上心理引起的身體疾病更多，這病有什么特殊地方？就是這些人對自己的評價開始出現(xiàn)偏差了，他們往往認為自己無用了，他這種情緒低郁，認為自己是廢物一個，影響了大家、耽誤了大家，我要是死了大家可能輕松了吧，我也輕松了。
所以他們總是覺得自己無用，所以這樣人特別聰明，但是特別聰明導(dǎo)致他們可能在生活中遇到不良境遇以后，他覺得特別憋屈，結(jié)果就把自己的價值一下貶低到幾乎為零，我一無是處，我什么都不是，我好像是個垃圾，是個無用的東西，結(jié)果這種心態(tài)長期抑郁下去，這個人會產(chǎn)生很多肢體的疾病，會產(chǎn)生很多輕生的念頭，所以說非?？膳?。這個病怎么治，西醫(yī)是抗抑郁的藥，讓你睡覺，你不是失眠嘛，我讓你睡覺，各種方法，效果也是有的，中醫(yī)用中醫(yī)的疏理肝氣的方法去疏理。
我今天寫了一篇文章，在“羅大倫頻道”那邊也發(fā)了，中醫(yī)有中醫(yī)的方法，但是我發(fā)現(xiàn)特別有意思的現(xiàn)象，怎么回事？起因是我一個朋友，我這個朋友的故事我講過，我的朋友有一年我們聚餐吃飯，我發(fā)現(xiàn)他不說話，真的是這樣，別人在聊天，他的眼睛不知道看著哪兒，呆呆的沒有表情，你說什么話，他跟著都不笑，我覺得這個人變化怎么這么大，吃完飯了開車送我，送我的時候我們就聊天，因為關(guān)系特別好，我就問怎么回事？他說最近經(jīng)營壓力很大，經(jīng)濟形勢不好，整個狀態(tài)都不大對。
他問我，你說這個公司經(jīng)營有沒有什么好的法則？因為我在商學(xué)院講課嘛，所以問一下我有沒有什么經(jīng)營法則，我就仔細想，小的經(jīng)營法則，因為我也不知道公司具體經(jīng)營怎么回事，怎么做不了解，我說小的法則我不懂，但是大的法則我倒知道，就是人生最好有信仰，信仰是什么？如果你能信佛的話，我觀察很多信佛的人，好像人生特別順暢，甚至我可以這么講從年輕時信佛，到老了，很少有信佛一直到老的人，就出現(xiàn)那種大病、痛苦忍受不了，人生大的災(zāi)難，好像很少，很幸福。而且我見到的企業(yè)家里邊信佛的事業(yè)做的都不錯，所以我說這可能是人生的一個大的法則，可能信佛的人會進入到一個大的氣場里邊，這個場可能會讓他平和或者給他一些能量，所以我說這是大的法則，我建議你信佛吧，您信佛可能人生會有改變，說完這句話我們就分手了。
過了一年，我碰到他了，再看他就不一樣了，神情已經(jīng)完全活過來了，公司經(jīng)營特別好，在經(jīng)濟情況如此不好的情況下，公司逆勢而上，做的非常非常好，然后他就問我，你記不記得那年我們倆見面的時候，我說記得，他說當(dāng)時你知道我發(fā)生什么了嗎？我說不知道，他說我當(dāng)時得抑郁癥了，我每天晚上嚴重失眠，對什么都不感興趣，天天想自殺，你記得跟我說什么話了嗎？我說我記得，我讓你信佛，他說你這句話把我救了，他說我之前買的南懷瑾先生的書，儒家我都看了，發(fā)現(xiàn)佛家沒看。于是我就買回來看，看看《金剛經(jīng)》說什么。
有一天看著看著，突然把自己看到痛哭流涕，感受到那種慈悲，大慈大悲為眾生奉獻，結(jié)果他在流淚的時候，突然覺得自己心里邊烏云散了，當(dāng)天晚上就睡著覺了，從那以后，癥狀一點點消失，再也沒有想過自殺，情緒慢慢開朗了，公司經(jīng)營的也越來越好了，這是非常神奇的事，現(xiàn)在每天早晨還念佛經(jīng)、還讀佛經(jīng)，就是提升經(jīng)營境界，我覺得這事我就奇怪，找我也未必能夠這么有效，找我也未必能夠不開藥就好，這是不藥而愈，《金剛經(jīng)》有這么大作用嗎？后來我就想著這人，想著想著我就想上網(wǎng)搜一下，這一搜讓我大吃一驚，為什么？網(wǎng)上有那么多人讀《金剛經(jīng)》把抑郁癥給治好了，大家可以搜，去百度，你就百度“金剛經(jīng)治療抑郁癥”這句話，你看到多少文章出來，很多人現(xiàn)身說法，自己得了很嚴重的抑郁癥，結(jié)果讀《金剛經(jīng)》讀好了，為什么？我覺得這個里邊有道理，《金剛經(jīng)》的說法方式非常有意思。
首先《金剛經(jīng)》告訴你放下，放下什么？“凡所有相，皆是虛妄”，萬物間的事都是空的，您說再過一百年，朋友們我們現(xiàn)在，包括我和各位聽《道德經(jīng)》的朋友，再過一百年我們?nèi)ツ膬毫耍繘]了，歸于黃土，這個世界就永遠存在嗎？再過幾十億年我們的地球都不在了，所以凡事因緣而聚、因緣而散，放下執(zhí)迷，你和我價值真的多大嗎？對不起，都會歸零的。所以您就是把自我評價的有多高，沒用，我們都是零，所以放空自己、放低自己吧，我們的價值都是零，就這種理論正好是抑郁癥患者能讀進去，因為他認為自己沒有價值，我沒有價值，我是沒有任何作用、沒有任何價值的?！督饎偨?jīng)》告訴你，你說的是對的，我們都沒價值，不光你沒價值，我們也沒價值，得抑郁癥的人能看進去，但是佛祖不是講到這兒就完事了，而是告訴大家盡管我們每個人都沒有任何價值，都將歸零，終將歸零，因為“凡所有相，皆是虛妄”，但是你依然要好好的度過此生，這叫修行。
所以《金剛經(jīng)》上來為什么先講佛祖？沿街乞食要飯，要來飯以后把飯吃了，人家把腳還洗了，坐那講法，這是佛祖的日常修行，盡管你講佛法如此高明，但是日常你也要修行，要過好此生，你來到這一世，就要把這個世修行好，佛祖在《金剛經(jīng)》里邊，除了講“凡所有相，皆是虛妄”，把我們歸零、放下之外，還講什么？即使我們?nèi)绱朔畔拢覀冞€是能夠發(fā)出無邊的愿力，發(fā)出無量無邊無數(shù)的力量去幫助眾生。
《金剛經(jīng)》講的兩個道理，一個是放下、一個是慈悲。放下自己，我們沒有什么價值，別把自己抬的高，這是第一。第二，我們從這個基礎(chǔ)出發(fā)，去發(fā)出大的愿力是救眾生，去幫助眾生，這是真正的大慈悲，不要想回報，我覺得地位一修行我就高了，不是那么回事。“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩”，你就不是菩薩了，你把自己歸零，放低自己，放到“無”、“空”那兒，接著為大家做好事，這才是最高境界、真正的修行，這樣的人“其福德不可思量”，你要想我高在上給大家施舍，對不起，你沒有功德，你不是菩薩，你放低自己，沒有任何價值，但是你卻為大家做事，發(fā)出善念去，這樣的人才真正了不起。所以你不要覺得自己沒有價值，沒有價值是正常的，但是即使再沒有價值的普通人，您都可以幫助眾生發(fā)出大的能量來，你越這么做，你的境界越高，你越是福德不可思議之人。
大家看，從“零”、“無”出發(fā)，大家都沒價值、歸零，可是從這兒開始，我們可以去幫助眾生，你只有把自己歸零了，再去幫助眾生才是真正該做的，你把自己抬高了幫助眾生那是錯的，所以很多抑郁癥患者看到這兒，心里被打動，為什么？原來認為自己一點價值沒有，原來佛祖說在沒有把自己歸零，放到“無”，不要想自己有什么價值的時候，去為眾生發(fā)出善念，這才是真正的大慈悲。原來我們都可以做到，所以抑郁癥患者心中的生機會被打開的，我覺得這是一個特別高明的一個心理調(diào)理方式。很多心理醫(yī)生都解決不了的患者，在讀完《金剛經(jīng)》以后，會流眼淚，覺得原來我有點作用，內(nèi)心開始改變，結(jié)果這個病慢慢慢慢就好了，所以網(wǎng)上為什么有這么多病人，都是讀《金剛經(jīng)》讀好的呢？我認為就是這個方法符合了抑郁癥患者的心理特點，有針對性的去講了，結(jié)果讓他去解除病痛了，所以我覺得這是一個特別值得推廣的方法。
我今天特別在另外一個公眾號寫了一篇文章，就是介紹這個。這是一個特別典型的從“無”中生“有”的一個例子，一個思維模式，各位一定要知道，這不僅僅就符合抑郁癥患者的心理狀態(tài)，其實我們每一個人心中都太“有”了，我們因為人生有一定閱歷，所以心中有各種偏執(zhí)、各種成見、各種各樣的對自己的期望、欲望等等，這些是影響我們?nèi)松プ鍪碌恼系K，所以如果能學(xué)會了“無中生有”的思維模式，你把自己放空，然后再去出發(fā)，再去為大家發(fā)出善念，您放心，您這樣的人生才會真正的幸福。所以記住，“無中生有”是個境界，但是不是胡說八道的“無中生有”，而是把自己心里放空，別把自己地位抬高、價值抬高，我們把自己歸零，放到最低，然后為眾生發(fā)出善念，利益眾生，您放心，您的每一點滴都將是會溫暖的。
這是《金剛經(jīng)》、《道德經(jīng)》共同給大家講的道理，大家說羅老師你講《道德經(jīng)》，怎么跑《金剛經(jīng)》去了，這兩個大經(jīng)典講的核心思想都是一樣的，所以這也是老子《道德經(jīng)》講的“天下之物生于有，有生于無”，這個“有”和“無”的關(guān)系我們一定要好好地去琢磨。
朋友們，今天又多講了，講到17分鐘了，耽誤大家時間了，我們自己課后一點點琢磨這個關(guān)系，你真的能理解“無中生有”的境界，我覺得您的人生一定會有收獲的，今天先聊到這兒，明天這個時間接著跟大家來講《道德經(jīng)》，謝謝大家，我們明天再見！
