自古以來，中國就被稱為禮儀之邦，先從春秋時期說起，春秋時期無論是戰(zhàn)爭還是戰(zhàn)爭中的人臣，亦或士，都十分講究禮儀。相比戰(zhàn)國時期的"爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。"在春秋時期則恰恰相反，禮比輸贏重要。
春秋的戰(zhàn)爭，十分講究禮儀，講禮儀就是講規(guī)則。第一條，不斬來使。使者無論職位高低，任何時候都神圣不可侵犯；第二條，不以阻隘。就是不在危險狹隘的地方阻擊敵人，一定得在開闊地帶堂堂正正決戰(zhàn)；第三條，不鼓不成列。就是在對方陣勢擺好之前，另一方不能擊鼓進(jìn)軍；第四條，不重傷。就是在雙方交戰(zhàn)的時候，不能讓同一個人重復(fù)受傷；第五條，不擒二毛。就是不能俘虜頭發(fā)花白的人，應(yīng)該讓他回去養(yǎng)老；第六條，不逐北。就是敵人敗退時，不能追。追也可以，不能超過五十步。（所以有了后來的五十步笑百步，因為跑五十步就安全了，你跑一百步干什么？）
春秋時期的戰(zhàn)爭，有時候可以算得上是彬彬有禮，甚至讓人懷疑是否在打仗。在一次晉國和楚國的戰(zhàn)爭中有這樣一段小插曲，正在撤退的晉軍有輛戰(zhàn)車陷在坑里動彈不得，追趕他們的楚國的戰(zhàn)士便停下來，喊話教 他們怎么修車。修好的戰(zhàn)車沒走兩步，又不動了，楚人又喊話教他們怎么處理。最后，晉軍終于從容撤退，邊逃亡，邊喊話:楚軍弟兄們，謝謝了！到底是超級大國啊，跑路很有經(jīng)驗嘛。
春秋時期的刺客也有別樣的風(fēng)骨。士為知己者死，豫讓當(dāng)仁不讓。他是智伯的手下，公元前453年，智伯死了，他死在六大氏室的爭權(quán)奪利中。起先，是智伯聯(lián)合趙，魏，韓三家滅了范式和中行氏。然后，是趙襄子，韓康子和魏恒子聯(lián)合起來滅了智伯。趙襄子為了解恨，還把智伯的頭骨刷上油漆做成了酒具。
趙襄子的快意恩仇，卻是豫讓的奇恥大辱。豫讓決心復(fù)仇。而且復(fù)仇之路，艱難而漫長。首先，為了智伯他更名改姓，潛入晉陽，假扮成服勞役的犯人，到宮里去粉刷廁所。抹墻的抹子里藏了尖刀?？上?，天不滅趙，還沒刺，他就被趙襄子發(fā)現(xiàn)了。所謂君子坦蕩蕩，他敢作敢為，而且公開承認(rèn)"我就是要為智伯報仇。"衛(wèi)士們圍過去拔出了刀，趙襄子卻揮手下令放人。
當(dāng)然，豫讓并不甘心。于是，豫讓拔掉了眉毛胡子，又在身上涂滿油漆，弄出中毒后的累累瘢痕。為了驗證他的整容效果，他還假扮乞丐，去自己家門口去要飯，連妻子都認(rèn)不出來，只是說:這人聲音怎么那么像我的丈夫。豫讓又吞火炭把嗓子弄啞。
如此受盡折磨，面目全非的豫讓，潛伏在趙襄子的必經(jīng)之路，準(zhǔn)備一搏。趙襄子也按原來的路線，行駛過來的時候，沒想到，拉車的馬突然一驚。豫讓再次被捕。趙襄子這次是不會放過他了，但是他也給這位忠臣義士最大的尊重，也是他最崇高的敬意，讓他體面地死去。
豫讓面對死亡，面不改色上前一步說:君上！臣聽說，明主不掩人之美，忠臣有死節(jié)之義。今日之事，臣死罪難逃，理應(yīng)伏法受誅。但，臣斗膽請君上成全，讓臣行刺君上的外衣，也算了卻一樁心愿。趙襄子沒到想到如此忠臣，就成全了他。豫讓刺了三劍之后，從容自刎。
豫讓之前也服務(wù)于范氏和中行氏，但他之所以，受盡折磨為智伯報仇，是因為，智伯把他看作國士，看作天下最杰出的人，而不是普通人。這就是歷史上的:士為知己者死。這樣的士還有荊軻，還有專諸，聶政。如此風(fēng)骨，讓人怎不心生敬佩。
"君子貴其身而仍能及人，是以有禮。"這樣的風(fēng)骨，史不絕書。公元前480年，衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，大夫孔悝被圍困在家中。子路聽說，立即前往救援，因為他是孔子的家臣，也是戰(zhàn)士。結(jié)果，一片混戰(zhàn)中，子路被剁成肉泥。
其實子路原本可以不去救援的。事實上，他趕到國都時，城門正在關(guān)閉，他趕到孔家時，家門也已經(jīng)關(guān)閉，孔悝的家臣勸他說，一切都來不及了，不必做無謂的犧牲。子路卻慷慨赴死，他說:食人之祿，忠人之事。
同樣，子路也不必死得那么慘烈，他的死，只因為在戰(zhàn)斗中冠纓被對方用戈砍斷，帽子會掉下來。子路說，一個君子，必須活得體面死得有尊嚴(yán)。就算死去，也不能免冠。于是放下武器騰出雙手，從容地系緊冠纓，任由敵人砍殺。
或許，在現(xiàn)在的我們看來，春秋時期的戰(zhàn)爭不像戰(zhàn)爭跟鬧著玩兒一樣，或許，豫讓和子路的死，都并不值得。凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也是春秋時期的那些忠臣義士的風(fēng)骨；禮只用，和為貴是春秋時期的那些戰(zhàn)爭中的風(fēng)采。而我們不得不佩服。
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