? ? ? 雪漠作品，愛的選擇?

? ? ? ?“自矜者不長”，“不長”就是不能長久。自矜也是一種炫耀、表現(xiàn)，認為自己了不起，自高自大，都屬于自矜。自矜跟自伐有點相似，區(qū)別是前者是在心里覺得自己了不起，不一定向外炫耀；后者是不但心里覺得自己了不起，還老是對外炫耀、賣弄。雖然自矜沒有自伐那么危險，但自矜對自己的傷害也很大，因為它會讓你下意識地拒絕很多營養(yǎng)。學如逆水行舟，不進則退，慢慢地你就會發(fā)現(xiàn)自己不再優(yōu)秀了，很多過去不如你的人都超過了你，這就是自矜所導致的。因此，老子特別強調虛心、低下，而且是從心而發(fā)的虛心、低下。

? ? ? ?在中國歷史上，很多名臣最后能保全自己，就是因為虛心、低下。比如曾國藩，他給自己的書齋起了個名字叫“求缺齋”，意思是允許缺陷，不過分地追求完美。這也是一種謙卑的心態(tài)。

? ? ? ?事實上，我們任何一個人都沒什么了不起的，世界那么大，厲害的人那么多，人類離了誰都可以活，誰能稱得上了不起呢？包括中國歷史上的一些偉人，他們去世的時候，很多人都會哭，大家都覺得世界末日來了，沒法活了，但后來發(fā)現(xiàn)，出了更杰出的人，老百姓的日子過得更好了。所以，世界離了誰都可以，誰都不是不可替代的，誰也都沒什么值得炫耀的。你不在了，又會有下一個人扮演你的角色，說不定比你做得更好。

? ? ? ?世界不可能因為某個偉大人物的去世而怎么樣——當然，某個人物的去世對歷史是一種損失，對文化也是一種損失，但是，對于整個人類來說，這確實是太尋常的事情了。每一個個體都必然會死去，每天都有無數(shù)人在死去。甚至很快就會有一種文化消失。但這一切，似乎都沒有影響人類的生存。

? ? ? ?我們老是覺得文化的消失非?？膳拢骋欢螝v史的消失也非?？膳拢媸沁@樣嗎？真有這么可怕嗎？我們可以靜靜地想一想。其實，并沒有那么可怕，因為個體的消亡是必然的，而生活卻一直在繼續(xù)。任何人類的存在都是一種時間性的東西，過了一定的時間，他就會消失——這不是佛教認為的，而是本來就那樣。世界本來就是那樣。也許聽起來有點殘酷，但這就是真相。在時間構成的歷史長河之中，一個個生命就像一個個水泡那樣，瞬間誕生，又瞬間消滅，生生不息，對長河本身會有什么影響嗎？不會的。

? ? ? ?每個個體生命，甚至每個朝代，相對于歷史長河來說，都是微不足道的，也包括地球本身。太陽系那么大，除了太陽系之外，宇宙還有無數(shù)的星系，無數(shù)的星體，無數(shù)的存在，宇宙太大了，小小的地球雖然對我們來說很重要，但相對于無限的宇宙來說，它算不了什么。我們這些小小的人類就更是微不足道了。所以，自矜者是非?；?。

? ? ? ?許多時候，很多人總是想改變世界，總是想拯救別人，但他連自己都拯救不了，連家里人都拯救不了，連自己的兒女都拯救不了。這是不是很滑稽？其實，我們每個人都很滑稽，我們以為很偉大的一些想法，以及“偉大”在我們心中激起的那些情緒，都是很滑稽的。我們每個人的力量都很有限，影響力也很有限，所有認為自己了不起，自高自大者，都很滑稽，因為這只能說明他的無知。

? ? ? ?要知道，越有智慧、見識越廣，就會覺得自己越是渺小。蘇格拉底活著的時候，就覺得自己是最無知的人。當時希臘人問過一個先知——類似于我們西部的神婆，據說神會附體在她身上，傳達自己的某種心念——希臘最有智慧的人是誰？先知說，是蘇格拉底。整個世界都覺得蘇格拉底很有智慧，他的弟子和追隨者更是覺得他很有智慧，但他自己并不這么認為。當神也這么說了之后，蘇格拉底因為敬神、信神，就開始思考神為什么會得出這個結論，神的依據是什么。思考到最后，他終于找到了答案：因為他知道自己一無所知，所以他最有智慧。

? ? ? ?蘇格拉底不是作秀，他是明明白白地看到了自己的局限，他看到的世界比別人更大，更廣闊，在那個世界里，他渺小得就像是一顆水滴。當他面對不可捉摸的那個巨大存在時，深深地感到了個體生命的脆弱和渺小，他知道，任何個體在這個存在面前，都是微不足道的。他是對的，生命本來就是脆弱的，很容易就會被摧毀。

? ? ? ?很多現(xiàn)在看起來很健康的人，如果飲食等東西不注意，血小板在某個不經意的瞬間凝聚形成血栓，堵住他大腦里的血管，或者心臟里的血管，他的生命就會破滅；走出家門，一輛失去控制的汽車呼嘯而來，他躲避不及，他的生命也會破滅；不小心感染了無藥可醫(yī)的傳染病，他的生命也會破滅……無數(shù)個因緣都會讓他的生命破滅，他根本控制不了。你想想看，人連自己的生命都不能把握，還有什么東西可以把握？還有很多人，活著時老是胡思亂想，比如《紅樓夢》里的林黛玉，她明知道憂心忡忡會讓自己生病，但她把握不住自己的念頭，老是沉浸在思慮之中，老是把一切都放在心上，于是很年輕就死了。她又能把握住什么？其實，人都是這樣的。那么，你連生命都把握不了，連念頭都把握不了，連情緒都把握不了，還有什么好自高自大的？

? ? ? ?所有智者都不是裝腔作勢地謙虛，而是確實發(fā)現(xiàn)，面對一個巨大的存在時，任何一個人類個體，包括他自己，都是非常渺小的。

? ? ? ?當然，也有些圣人認為自己很偉大，比如釋迦牟尼。他有十種尊號——佛、世尊、如來、調御大夫、無上士等。但釋迦牟尼不是自矜，他是實實在在地證得了那個境界，他和那個巨大的存在已經融為一體了，已經與真理合二為一了，真理是圓滿無缺的，因此他也是圓滿無缺的。這時，他那些看似狂妄的表述，就是一種佛慢，而不是自矜。

? ? ? ?在釋迦牟尼的那個時代，需要他表露出佛慢。因為，當時有九十六種外道，如果釋迦牟尼低調、低下，收斂自己的鋒芒，就有可能會被淹沒。那時，婆羅門教占據了絕對的話語權，也占據了絕大部分的市場，釋迦牟尼如果不運用傳播學的智慧，不顯露自己的真實智慧，而是過于謙虛，他怎么能贏得世界的認可和關注？

? ? ? ?當然，既使沒有十種尊號，佛經也自然會顯示佛陀的偉大，《道德經》自然會顯示老子的偉大，這些都是掩蓋不了，也埋沒不了的。

? ? ? ?——選自《老子的心事》第二輯雪漠著