1 原始舒適區(qū)=0認(rèn)知
人在子宮的時(shí)候，是最舒適的狀態(tài)，沒(méi)有任何煩惱和痛苦，就像是在人想象中的天堂一樣。但，留在這種舒適區(qū)里，我們是0認(rèn)知的。離開(kāi)子宮，一如亞當(dāng)夏娃離開(kāi)伊甸園，我們開(kāi)始了辛苦勞作，開(kāi)始有了煩惱和痛苦，但與之對(duì)應(yīng)的我們開(kāi)始建立起自己的認(rèn)知體系。
“任何福音都是詛咒，或者說(shuō)，任何好處都是有代價(jià)的?！?有得必有失，有付出方有所得。舒適區(qū)的代價(jià)是零認(rèn)知，提高認(rèn)知的代價(jià)是跨出舒適區(qū)步入痛苦區(qū)。
人類(lèi)在舒適區(qū)將失去品嘗痛苦已升級(jí)認(rèn)知的機(jī)會(huì)，長(zhǎng)期呆在舒適區(qū)將失去動(dòng)力。如果，一個(gè)人長(zhǎng)時(shí)間呆在舒適區(qū)，就要在內(nèi)心對(duì)自己有一個(gè)警醒，是時(shí)候踏出舒適區(qū)去拓展自己的舒適區(qū)了。
學(xué)習(xí)上的舒適區(qū)，就是在已經(jīng)理解并熟悉的領(lǐng)域內(nèi)打轉(zhuǎn)，而學(xué)習(xí)一個(gè)新知識(shí)的過(guò)程就是要邁出舒適區(qū)，需要消耗很大的精力，戰(zhàn)勝內(nèi)心的了懶惰和恐懼，經(jīng)歷一個(gè)痛苦的死磕才能將新知識(shí)學(xué)會(huì)，這個(gè)過(guò)程即使從認(rèn)識(shí)的舒適區(qū)游過(guò)一個(gè)認(rèn)知的深水區(qū)，以拓寬自己的舒適區(qū)。所以，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是去戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的恐懼和懶惰，死磕到底。
長(zhǎng)期處于舒適區(qū)，就不會(huì)有新的認(rèn)知的提升。問(wèn)：在舒適區(qū)就不會(huì)有學(xué)習(xí)嗎？認(rèn)知的升級(jí)一定要經(jīng)歷失敗和痛苦嗎？
2 認(rèn)知即痛苦
認(rèn)知的開(kāi)始，即是舒適的結(jié)束。
“區(qū)別：自在和自由。自由跟自在是很不一樣的。
在子宮、母體、伊甸園的狀態(tài)下，是“自在”：你獨(dú)自占有一個(gè)快樂(lè)的空間，不需要思考，不需要選擇，你只是一個(gè)附庸，一個(gè)微不足道的終端，一切的事務(wù)都全權(quán)委托給那個(gè)母體了。
什么東西都由不得你自己，這不是自由的嗎？不是。“自在”是你自己在那兒，甚至你連自己都沒(méi)有，就像我們的某個(gè)器官，它顯然不會(huì)有它的自我意識(shí)。
那自由是什么呢？自由就是什么都要由你自己來(lái)干，你自己來(lái)認(rèn)知，你自己做選擇、做決策、做判斷，而且你要承擔(dān)這個(gè)選擇和判斷的后果，這才是自由。
自由說(shuō)起來(lái)很好聽(tīng)，但實(shí)際上自由是有代價(jià)的，代價(jià)就是當(dāng)你的自我建立起來(lái)的時(shí)候，你要承擔(dān)種種的責(zé)任。
因?yàn)樽杂珊芡纯?，我們就干脆放棄認(rèn)知，放棄選擇。因?yàn)槲覀儾辉敢馊ニ伎?，我們就讓一個(gè)人來(lái)代替我們所有的人來(lái)思考?！?/p>
認(rèn)知的代價(jià)是痛苦，自由的代價(jià)是面對(duì)選擇和自我負(fù)責(zé)。認(rèn)知與自由，是幸福還是詛咒，看你自己的選擇。
朝聞道，夕死可也。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
一直都不存在舒舒服服的認(rèn)知提升，每一次自我認(rèn)知的提升都是從肉體到精神的一次痛苦修行。
3 世界是真實(shí)的還是虛幻的
認(rèn)知的第一要?jiǎng)?wù)是認(rèn)知到自己身處的環(huán)境，如果身處一個(gè)虛假的世界，那么所有的認(rèn)知也都是虛妄的。我們?nèi)绻ど狭艘粋€(gè)向下的電梯，那么所有的努力只會(huì)是徒勞無(wú)功。最悲哀的事情莫過(guò)于在泰坦尼克號(hào)上爭(zhēng)頭等艙，一如諾基亞的倒下不是自己不夠努力而是判斷錯(cuò)了大環(huán)境，雖然它站在整個(gè)大船的頂層，但是依然逃不脫隨著整條船一起墜落的結(jié)局。
這在我們選擇一份事業(yè)或是加入某個(gè)團(tuán)隊(duì)時(shí)亦是如此。
4? 給思維找一個(gè)支點(diǎn)
小蘿卜的認(rèn)知被局限于監(jiān)獄，因而他的想象也只能局限于監(jiān)獄。夢(mèng)里不知身是客，因而通過(guò)夢(mèng)境里的認(rèn)知是不能判斷我們是否身處夢(mèng)境，這時(shí)候我們一般是需要掐一下大腿這個(gè)外部刺激來(lái)做判斷。
我們的認(rèn)知是有一定的局限性的，當(dāng)不能打破這種局限性的時(shí)候，我們是不能解決當(dāng)前認(rèn)知框架下的難題。解決問(wèn)題的辦法，就是跳開(kāi)當(dāng)前的思維區(qū)，再外部尋找一個(gè)支點(diǎn)。
問(wèn)答1 盲維
“人的認(rèn)知有個(gè)特點(diǎn)：一旦你建立一個(gè)維度，它就會(huì)吸附大量證據(jù)來(lái)證明你這個(gè)思路的正確性?！?/p>
評(píng)判一件事情，是考慮場(chǎng)景還是直接定性。比如一個(gè)人的遲到，考慮場(chǎng)景，他可能是堵車(chē)；直接定性，他就是個(gè)不尊重別人時(shí)間的人，所以這次又遲到了。如果我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)人的某件事情的時(shí)候總是直接定性，在心里先建立他是一個(gè)什么樣的人，然后再對(duì)應(yīng)到他就會(huì)這樣做事，就會(huì)有失偏頗，不能建立一個(gè)真實(shí)的認(rèn)知。
和不同認(rèn)知維度的人的爭(zhēng)論，只會(huì)是浪費(fèi)時(shí)間，甚至還會(huì)傷害感情。因?yàn)檎J(rèn)知框架不同，除非你去改變對(duì)方的整個(gè)認(rèn)知框架，不然整個(gè)討論并不會(huì)達(dá)成一致的結(jié)果。
5 認(rèn)知越獄與雙環(huán)學(xué)習(xí)
認(rèn)知的第一步是建立自己的認(rèn)知框架，并不斷地?cái)U(kuò)充這個(gè)框架，在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)不斷增加我們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，但成熟的框架也會(huì)帶來(lái)一個(gè)負(fù)面影響，就是這個(gè)成熟的框架完全把我們的認(rèn)知局限在這個(gè)熟悉框架內(nèi)，這個(gè)時(shí)候我們就需要認(rèn)知的越獄，需要一個(gè)新的框架來(lái)修正我們的認(rèn)知體系，建立一個(gè)雙環(huán)，乃至多環(huán)，進(jìn)而從更多的緯度對(duì)問(wèn)題建立一個(gè)完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這個(gè)過(guò)程也會(huì)包含從舒適區(qū)跨入陌生的痛苦區(qū)，但不經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程，我們就不能打破固化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
6 所謂優(yōu)勢(shì)，就是不斷的繞過(guò)陷阱
我們要不斷地保持警惕，尤其是在我們自認(rèn)為熟悉的地方。在我們自認(rèn)為熟悉的領(lǐng)域，我們已有的認(rèn)知框架，總是能很快的輕易得出，殊不知因?yàn)槭チ司栊?，我們總是?huì)不自覺(jué)的掉入一個(gè)個(gè)陷阱。
7 矩陣認(rèn)知與蘇格拉底
矩陣認(rèn)知，也即是多維認(rèn)知，在固有的認(rèn)知維度之外，增加新的認(rèn)知維度，以提高自己的認(rèn)知。
進(jìn)入新的維度的核心是提出一個(gè)超出當(dāng)前維度的問(wèn)題，以這個(gè)問(wèn)題為向?qū)В拍芴嵘约旱恼J(rèn)知。
8 認(rèn)知中的月亮與六便士
月亮，就是超出當(dāng)前認(rèn)知的更高維度，站在一個(gè)超出當(dāng)前維度的更高點(diǎn)，才能更清楚的認(rèn)知世界。我們不僅僅要緊盯身邊的六便士，還要多多的仰望我們的月空，去找到我們的月亮。
認(rèn)知上的優(yōu)越性，就是競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)越性。
問(wèn)道2 如何超越單環(huán)學(xué)習(xí)進(jìn)入雙環(huán)學(xué)習(xí)
一，要基于事實(shí)。我們總是被我們的固有認(rèn)知所蒙蔽而不能真正的基于事實(shí)去認(rèn)知世界。
二，要有大膽的假設(shè)所引導(dǎo)。這個(gè)大膽的假設(shè)，某種意義上就是跳出原有認(rèn)知維度的第一個(gè)問(wèn)題。
三，提出大膽假設(shè)以后，還要用邏輯來(lái)驗(yàn)證。不能讓你的思維完全被幻想、自我陶醉所綁架，所以要用邏輯來(lái)驗(yàn)證。
最后，得出一種真知灼見(jiàn)（insight），一種有洞察力的結(jié)論。
