船塢水庫游記
2022年11月12日，周六，晴
周未，筆者和其他十六位驢友，一起參觀了瓊海萬泉河邊的東泰船塢水庫，以及附近的舊碼頭等，留下了美好的一天回憶。
瓊海市東泰船埠水庫，位于定安河邊，屬于國營東太農場二十六隊，萬洋高速公路從定安河邊平行修過，但從萬洋高速去到船埠水庫，卻要繞行東太農場，耗時間將近一個小時。
定安河，也稱大邊河，位于海南島中部，是萬泉河左岸支流。發(fā)源于瓊中黎族苗族自治縣西部黎母山風門嶺，蜿蜒向東流經紅毛鎮(zhèn)羅擔村、灣嶺鎮(zhèn)（原烏石鎮(zhèn)）大墩村、北排村、中平鎮(zhèn)上水村，過白馬嶺林場后進入瓊海市境內，東流至龍江鎮(zhèn)合口咀匯入萬泉河。干流長88千米，流域面積1221.6平方千米，河道平均比降2.89%。
東太農場建于1951年1月，原由海南軍政委員會組建。1952年成立海南農墾部門后，劃歸農墾領導，是海南墾區(qū)最早建立的3個農場之一。
場有土地于1964年經廣東省人民委員會審批劃撥。1977年經上級決定，原龍江公社的萬產村并入農場，人口175人，土地401畝。截至1999年，全場現(xiàn)有土地總面積15.25萬畝，總人口1.24萬人，職工4611人。
東太農場旅游資源豐富。有仙女山、中國第一橡膠園——瓊安膠園、萬泉河漂流、加岜加報革命舊址、船埠等中小型水庫。其中的船埠水庫位置由于曾是繁華的交通要道，因此我們決定慕名而來，一睹當年的舊貌。
“船埠”的名字從何而來呢？
船埠在瓊海方言里是碼頭的意思，當年停泊碼頭的都是一些內河小艇，只是由于此處是陵水瓊海等黎苗漢交易集散地，才顯得重要，清代至民國時期曾經喧鬧一時。
古時候的萬泉河兩岸，黎苗漢人民由于商貿往來的需要，自發(fā)或不自發(fā)地根據地形地貌，先后形成了元末的樂城、明初的嘉積、文曲、椰子寨、文堂、明末的石壁、清初的船埠等商埠。
很久以前，萬泉河上游和海南中部山區(qū)之間，有一條古道，從中部軍事要塞嶺門至烏坡，再走山路到船埠古渡口，乘船到嘉積。明代至民國，船埠渡口也是黎苗漢互通的喉喉要道。
說到船埠，有一個當?shù)厝宋锊荒懿徽f，那就是船埠地區(qū)的開埠人物王佐才。
《丹溪王氏族譜》里記載，王佐才，字許參，生于明朝萬歷戊戌年(1598年)正月初八日，卒于清朝順治戊戌年(1658年)十二月三十日卯時，享年61歲，葬在赤草坡。王佐才于明朝崇禎巳卯科(1639年)中第二十八名舉人，被委官文林郎、知縣，欽命為廣東主考，行人司行人惠。欽命廣東副主考翰林院撰寫旌匾——“瓊林一枝”。
王佐才性格謙和謹慎，也有父親王讓的遺風。王佐才在1644年明朝被清朝滅亡之后，歸隱到瓊海石壁鎮(zhèn)后，就到船埠一帶經營商貿，收購上游中部山區(qū)的山貨，販賣到下游各地商埠，經多年苦心經營，終于有能力買田置業(yè)，且躬身農耕，隨著人口的繁衍，逐漸形成村莊，并取名荔枝田村，由此繁衍散開。
王佐才的父親是王讓，字國典，號祖堂，天啟甲子科歲貢生，官授三水縣儒學訓導。王讓，西廂人，由陵水的稟生讀書一直升到國子監(jiān)肄業(yè)，為人慈祥淳厚，樸素和安于貧窮，荒年樂于捐出存糧救濟饑民，保管的金銀財寶也能如數(shù)奉還主人，被記載在好的口碑里。將自己的養(yǎng)老田分給弟弟和侄子做贍養(yǎng)，急需時還傾囊相助，隨時準備辦理外祖的喪禮，鄉(xiāng)里人稱為孝友。
王讓科舉考試名列廣文館清苦散的儒學者教官職位，王讓就棄官歸家，自愿甘于淡，以終老田園。
王佐才的祖父是王善言，字汝則，號東湖，邑庠生，例封修職佐郎，儒學訓導。
王佐才有三個兒子。長子王祖熹，次子王祖勳，三子王祖寵。王佐才的三個兒子時期發(fā)生了一件爭墳地事件，王家因此官司纏身，并最終門庭衰落，令人唏噓。
當王佐才晚年，他自知時日不多，便吩咐兒子們早做打算。孝順的兒子們立即立來著名風水師，找到了赤草坡上一個好穴位，并擱了一塊大石頭做標志，海南人稱之為“生墓”。由于當年的赤草坡位于黎苗漢交界地，人煙稀少，且山高嶺陡，王家兄弟認為應該安全保險，于是就這樣簡單處理了。
可是，沒想到的事情發(fā)生了。中原嶺山地區(qū)有一位大財主姓韋，也請了風水先生選地，也選中了王家這個穴位，并且先將家人埋葬在此穴位，而王家卻不得而知。
清朝順治戊戌年十二月三十日，王佐才仙逝，由于他當時的社會地位顯要，出殯之時，當?shù)氐倪_官貴人到場送行，場面浩大。當浩蕩的隊伍準備下葬時，才發(fā)現(xiàn)穴位已是一個墓位，王家兄弟族人激動異常，就破墓棄棺，另擇位安葬。王佐才是入土為安了，但是，王家的禍端也由此開始。
舊時樂會縣有句順口溜，“珍寨的王，嶺山的韋”，可見韋姓也是當?shù)匾淮髣萘?，韋家不但有財，族中也有人當朝為官，對于自家祖先被人破墓棄棺的事，是憤怒至極。韋家先是帶族人找到棺槨另行安葬，接著上訴狀到樂會縣衙，并揚言也要將王家破墓棄棺。王家兄弟為防韋姓報復，既在墓地附近搭寮守備，又在王佐才墓旁做五個假墓，以防被破。
樂會縣衙升堂審案，以破墓棄棺乃有失人倫道德為由，判王家賠償給韋家高額的銀兩以息事寧人。而王家兄弟也以韋家擅自占有王家先選的穴位為由，提起抗訴，縣訴輸了之后，王家兄弟又向當時的瓊州府上訴。
眾所周知，當時的政治腐敗，司法不公，各級衙門的人吃了原告又吃被告，韋姓和王姓兩家都為此耗財費力，官司從閃電戰(zhàn)打成持久戰(zhàn)。王祖熹先是賣了家田，接著賣祖田，最后連祖山都賣了，盡管最后王祖熹等打贏了官司，但此時的王家兄弟已幾乎傾家蕩產。
比傾家蕩產更令王家兄弟害怕的，是韋家的報復，因此，王佐才的墓，一直沒有墓碑。于是，經歷了王祖熹的后幾代人，幾乎都分辨不出哪個是真墓，只好在掃墓時，全部都當真墓一同祭祀。
現(xiàn)在，王佐才的后人已繁衍十四代，分別是:祖、懋、正、家、國、泰、文、其、盛、時、清、世、以、昌，人丁480多人，散居在龍腰、田頭、加德洋、坡尾、邊園、禮目、九龍園等村。
筆者參觀東泰水電站時，在其門前位置，看到一座水池，池中立有一石堆，石堆前有塊碑寫有兩個字“船埠”，石堆后另一塊碑文隱隱可見字，大意如下:“……初屯昌、瓊中、瓊海的黎、苗、漢人把船埠做為集貿點，政府在這里征稽黃猄、山鹿、生猛禽獸、中草藥、木材等交換燈油、火柴，油鹽醬醋針線煙絲之類或買或賣，用船在渡口往來龍江石壁嘉積卜教，民國八年倭寇號為船埠。一九九二年國營東太農場建水電站，命名東太船埠電站。駒毅書，二OO六年”。
上述文字如果可靠，此地是黎苗漢集貿地無疑，至于作者駒毅何許人也，沒有資料不得而知。文中提到是日本鬼子定地名為船埠，可知日軍曾利用此地河道做據點對國軍、抗日武裝和當?shù)厝嗣袢罕娺M行侵犯。
海南中部自古以來就有各種往來于黎苗漢之間的商人，黎人稱這些人為熟黎，漢人稱這些人為挑擔商、趕豬商、梆板商、船工商，萬泉河上也有九曲十八灣，這些商人在兩地奔走，隨時要面對急流險灘的危險，更要面對貪官酷吏的盤剝，山賊的騷擾，可以說，在大自然的可怕面前，相對的是人最可怕，大自然不一定要人命，要人命的反而是人的同類。
在船埠集市當?shù)?，有一個故事傳頌至今。說的是集市附近有一間做餐飲的店鋪，女主人專營來往客商的餐飲，女主人微本經營，不太在乎營利，差不多就行了，因此每次有客人詢問:“阿婆生意好嗎？賺了多少錢了？”，女主人總是用瓊海方言笑答:“勿數(shù)念咯，敗本啦！”，人們在大笑之余，都稱她為敗本婆，她原來的本名人們反而無人稱呼了。
當?shù)厝藶榧o念敗本婆的善舉，在附近立了一個小位置祭祀她。
民國時期，從博鰲至船埠約200余里的河道可通船行，可載2000余斤的大小船舶來往其間，中部山區(qū)的木材由博鰲港走往各地。從博鰲至黎伍村，總共150余里。何思嶺、黎母嶺的木材，用牛拖到黎伍村，大約六十多里地，然后推倒在水里漂流到出?？?，再拖上船或上岸運走，是一條重要的商貿通道。解放后，政府四處建公路，當年的這條商貿通道就被更現(xiàn)代化的方式取代了，存在的商鋪就只服務于附近的村民，和像筆者這類旅行者。
東泰水電站附近還有一廟重修的船埠峒主廟，原廟已無跡。詢問一個當?shù)厝舜号f址何在，他是語焉不詳，筆者也不了了之。
入秋的海南，尤其是山區(qū)，夜幕在五點半就降臨了，由于還要趕路去附近的黎伍村，參觀隊伍就停止了船埠之行，趕往黎伍村。至于黎伍村又會有何景觀呢？請看下篇——《黎伍村游記》。
