? ? ? 一、關(guān)注自我

? ? ? 叔本華認(rèn)為，決定人命運(yùn)根本差別的內(nèi)容有三：1）人的自身，即在最廣泛意義上屬于人的個性的東西。它包括人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神智力及其潛在發(fā)展。2）人所擁有的身外之物，即財(cái)產(chǎn)和其他占有物。3）人在其他人眼中所呈現(xiàn)的樣子，即人們的看法。他人的看法又可分為名譽(yù)、地位和名聲。

? ? ? 其中，人的個性是先天形成的，后天可以在本我的基礎(chǔ)上加以修飾，塑造成更符合社會和自我價值觀的性格，這是從內(nèi)在自我中發(fā)散出來的東西。然而，無論是社會還是個人，都很容易忽略第一點(diǎn)，用第二點(diǎn)和第三點(diǎn)來認(rèn)知一個人。比如你出現(xiàn)在一個陌生的場合，首先介紹的便是自己的名譽(yù)地位，很少有人會針對個體性格展開描述。

? ? ? 人們越來越多地關(guān)注身外之物，追求物質(zhì)和地位，卻漸漸失去了對自我內(nèi)心的關(guān)注和探索。因此越來越多的人心理壓力過大，情緒抑郁無法排解，甚至患上心理、精神疾?。蝗藗冸m然每天都重復(fù)著“不忘初心”這句話，卻忘記了本真，甚至不清楚自己是一個什么樣的存在。自己對自己的不了解形成了一種不安全感，因此每天做著各種各樣的心理測試；看著星座、屬相的解析；找面相手相大師給自己答疑解惑……實(shí)際上，人們發(fā)出這類動作都是為了努力認(rèn)識自己，尋找生命的密碼。能夠正確無誤地把握事物的理解力，溫和、節(jié)制有度的意欲及由此產(chǎn)生的清白良心——所有的這些好處都是財(cái)富、地位所不能代替的。智慧人生，總要尋求個幸?？鞓?，達(dá)到這種愉悅的心情，主體遠(yuǎn)遠(yuǎn)比客體來得重要，比如：饑餓才是最好的調(diào)味品。當(dāng)一個人獨(dú)處時，陪伴自己的、別人對此不能予奪的內(nèi)在素質(zhì)，其重要性明顯勝于其他任何他能夠占有的財(cái)物和他在他人眼中呈現(xiàn)的樣子。一個精神世界豐富的人即使獨(dú)處也可以沉浸于自己的小世界里，自得其樂；但對于一個冥頑不靈的人，即使接連不斷地參加聚會、出游消遣都無法驅(qū)走那折磨人的無聊。一個善良、溫和、節(jié)制的人在困境中不失其樂；但貪婪、妒忌、卑劣的人盡管坐擁萬千財(cái)富都難以心滿意足。

? ? 對于我們個人生活而言，關(guān)注我們的自身個性是很重要的，要把眼光放在自身，了解自己內(nèi)心的真實(shí)感受。如果在某些時候感覺自己孤獨(dú)寂寞，那說明你還沒能發(fā)現(xiàn)周圍的樂趣，去挖掘自己卓越的、與眾不同的精神個性所帶來的樂趣吧，你的生活將隨著對自我的關(guān)注而變得快樂。我們還應(yīng)該盡可能充分地利用我們的既定個性、循著符合我們個性的方向，努力選擇適合自我個性的發(fā)展，選擇與自我個性相配的地位、職業(yè)和生活方式。

? ? 二、專注生活

? ? ? 有源法師：“和尚修道，還用功否？”大珠慧海：“用功?！庇性捶◣煟骸叭绾斡霉?？”大珠慧海：“饑來吃飯困來眠?！庇性捶◣煟骸耙磺腥巳缤瑤煾赣霉Ψ?？”大珠慧海：“不同?！庇性捶◣煟骸昂喂什煌?。”大珠慧海：“他吃飯時不肯吃飯，百種需索，睡時不肯睡，千般計(jì)較，所以不同也?！?該吃飯時吃飯，該睡覺時睡覺，這就是最簡單的修煉，卻有很多人做不到。

? ? 人們往往容易被外物所累，很難覺察到自己內(nèi)心的真實(shí)感受，更難將注意力放在生活細(xì)碎中，工作壓力、家庭負(fù)擔(dān)讓人們忘記了享受生活，生活中的種種在人們眼里就是“一地雞毛”，忙碌的時候不吃飯，或是匆匆忙忙的吃上一口，美食在其眼里也只是填飽肚子的工具而已；該睡的時候不睡覺，熬夜到三更半夜，機(jī)械地刷著手機(jī)，或是百般煩惱，萬般憂愁，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入睡……雖說生活不易，但是這并不是讓你身心俱疲的理由，問問自己，有多久沒有好好地感受生活了？生活處處是道，只要你用心專注。

? ? ? 我們對所做的事，要保持尊重和敬畏，它要求我們鄭重其事、全情投入、心無旁騖，對任務(wù)的每個細(xì)節(jié)都保持覺察，把每個細(xì)節(jié)都當(dāng)作重要的事情。正是在專注中，我們沉浸于當(dāng)下，不再急著去遠(yuǎn)方；也正是在專注中，事物的本來面目，才能慢慢地展開。

? ? ? 三、活在當(dāng)下

? ? ? 活在當(dāng)下，盡可能的享受自己當(dāng)下生活帶給自己的樂趣，這是現(xiàn)實(shí)主義與理想主義最好的結(jié)合。看到這里，一定有人會反駁說，每天起床、上班、吃飯、睡覺而已，兩點(diǎn)一線的生活，哪有那么多樂趣？

? ? ? 可能很多人的一天是這樣度過的：在鬧鐘三番五次的吵鬧下，你終于不情愿地起床了，胡亂地在出門前三兩口吞下了早餐或者干脆不吃，毫無知覺地重復(fù)著昨天的工作，終于忙完了，下班回到家里，忙著將買來的半成品菜肴做成晚飯，和孩子一起吃完，就將他趕回房里去做作業(yè)，而你就癱在沙發(fā)上百無聊賴地按著遙控器，一晚上很快就這么過去了，雖然無趣，你還是拖延到了半夜11點(diǎn)才開始著手洗漱，也來不及聽孩子講講學(xué)校發(fā)生的趣事、與伴侶討論一下工作和生活上的問題，年初買的那幾本書，理所當(dāng)然都還包著密封的塑料紙……一天就要過去了，想到明天仍是這樣開始，你有點(diǎn)心不甘地爬上了床，嗯！明天一定要來點(diǎn)不一樣的，可是究竟如何改變呢？

? ? 說到這，我想引用一下一行禪師的正念說。在開始之前，先解釋兩個名詞：

? ? 正念? 即一心一意地將注意力投注到當(dāng)下所發(fā)生的事上，將心帶回身體，回歸當(dāng)下。? ? ? 覺知? 即把個人的注意力完全集中在此時此刻對個體內(nèi)部和外部刺激的體驗(yàn)上，是一種特殊的集中注意力的方法: 即有意識地、不加評價地觀察在身體內(nèi)部和外部環(huán)境中所出現(xiàn)的刺激時產(chǎn)生的全部心理體驗(yàn)。自我覺知即個體把自己當(dāng)作注意對象時的心理狀態(tài)，比如說，“我在走路”不是覺知，稍微警醒一下變成“我知道我正在走路”就是覺知。佛學(xué)稱它為“慧眼”，禪學(xué)稱它為“觀照”，克里希那穆提叫它“自我覺察”。如何做到呢？其實(shí)很簡單，認(rèn)識你自己，記得自己。了解自我局限，而后完善自我。

? ? ? ? 四、正念的一天

? ? ? ? 接下來，試著跟著一行禪師的“正念”開始我們的一天。

? ? 蘇醒。清晨醒來，不要抱怨自己還沒睡醒，而是感受，覺知自己的存在，覺知生命賦予的饋贈。發(fā)現(xiàn)自己在呼吸，發(fā)現(xiàn)自己擁有接下來的24小時，擁有窗外明媚的陽光和天空。這時候，可以對自己念一首短偈：蘇醒后，我看見藍(lán)天。雙手合十，心懷感恩。每個人的生活里，到處藏著快樂，學(xué)會覺知自己，覺知周遭，你將在充盈的快樂氣息中迎來每一天的黎明。

? ? ? 立愿。起床后，花一點(diǎn)時間弄清自己這一天的期望與愿心，內(nèi)觀自己，辨識出內(nèi)心深處的欲望與想法，將自己導(dǎo)向正念，關(guān)切慈悲，并立下心愿，計(jì)劃今天仍將慈悲正念地度過。

? ? ? 著衣。每天起床，穿衣往往會是我們忽略的一個步驟。穿衣服的時候，你通常在想什么呢？一行禪師為我們這些穿著普通衣服的人，創(chuàng)作了一首適用的偈子：身穿衣服，心懷感恩。感謝制作這些衣服的工人。感謝制作這些衣服的材料。愿人人有衣可穿。清晨起來穿衣的儀式，可以提醒我們自己的愿心，期望可以懷著平和、愛、感恩、理解，覺知與自由度過日常生活的每一剎那。

? ? ? 刷牙。刷牙的短暫時間里，用一兩分鐘仔細(xì)體會牙齒被清潔的過程，不去想這一天接下來的繁雜日程，潔凈的感受會被放大，會令你享受。這樣的干凈有助于愉悅身心，以便你能提醒自己，在接下來的一天中要使用愛語，與人們平和地交流。

? ? ? 早餐。早餐不僅僅為了向胃中填入食物，亦是一次絕佳的機(jī)會讓我們享受飲食和滋養(yǎng)自我。食物中蘊(yùn)含著來自天空與大地的饋贈，為你所擁有的生命添磚加瓦。哪怕手里只有一小塊面包，它也是來自陽光、云朵、大地，來自農(nóng)人的辛勞、廚師孜孜不倦的工作……它亦是真正的生命奇跡。仔細(xì)覺知自己的每一下咀嚼，深深感到世間的一切都不該被辜負(fù)。

? ? ? ? 出門。早晨去上班，一打開門，新鮮的空氣就撲面而來，這是一個感觸土地、空氣和藍(lán)天的機(jī)會。感受踏出每一步所走過的世界，覺知周遭的一切，不要因?qū)ι畛绦虻牧?xí)以為常就看不清這世界了，用心地覺察身邊的每一樣事物：高聳的樹木、清脆的鳥鳴、汽車發(fā)動機(jī)的響聲、站臺上靜默微笑的人……雙腳踏在大地上的每一步都可以帶給我們無盡的歡樂、平和與自由。 路上假如你會借助公共交通或自己開車，進(jìn)入車內(nèi)時，花一點(diǎn)點(diǎn)時間回憶你的愿心，告訴自己這一路仍將保持平穩(wěn)、放松和正念的狀態(tài)，釋放壓力，遠(yuǎn)離匆忙。遇到紅燈，不要將它當(dāng)做你的障礙，它是我們的助手，當(dāng)我們在路途中慣性奔馳，它的出現(xiàn)，讓我們止于當(dāng)下，得以找回我們跟不上速度的思維。遇到堵車，放下焦慮，不要抗拒，你可以做的只有接受它，因?yàn)榭咕懿]有用。

? ? ? 工作。我們總是習(xí)慣把“工作時間”和“自由時間”區(qū)分對立，這會降低我們在工作中獲得喜悅與成功的可能性。事實(shí)是，做每一件事的時候，如果全部的身心能夠?qū)Ｗ⒂诖?，我們就能獲得自由與喜悅。做一件事，就全心全意地對付這件事，忘記其他的任何念頭，這就是愉悅的秘訣。

? ? ? 回家?；丶倚蓓瑢τ谖覀儊碚f，真正的難處在于如何才能得到真正的休息，而不是帶著今日的疲倦，隨意地玩一會兒游戲、完成例行的家務(wù)與勞作，然后就投入夢鄉(xiāng)，將今天所受的毒素又綿延至明日。你可以在家門口放一塊指示牌，上面寫著“我已到了，我到家了?！碧嵝炎约翰槐卦僮分鹌渌魏我磺校瑢徱暯裉斓淖约?，我要釋放掉所受的壓力。與你的家人一起，花時間關(guān)注彼此，諦聽對方的訴說，一起分工完成家務(wù)，覺知自己勞動的每一剎那，學(xué)著一起整理內(nèi)心，管理好屬于你的“王國”，做一個負(fù)責(zé)任的國王或者女王，這種滿足感會令你喜悅。如果在家里預(yù)留時間和空間，像這樣平和而安靜地坐著，你會發(fā)現(xiàn)自己將渴望回家。

? ? ? 五、成為有趣的人

? ? ? 水至清則無魚，人至察則無徒。有的人看起來好像什么都做不好，卻可以呼朋喚友，他一定是一個有趣且有魅力的人。

? ? ? 一個有趣的人，他的生活也是有趣的。這種有趣，既可以在眾人中雀躍，又可以在一個人的時候?qū)构陋?dú)，對抗壓力，對抗枯燥和重復(fù)。有趣，是對精神世界的探索。一個有趣的人，可以在自己的精神世界里自得其樂的游走，可以為朋友打開新的世界。

? ? ? 就拿之前熱播的《歡樂頌》來說，人帥腿長有文化且一本正經(jīng)的趙醫(yī)生偏偏就愛上了驕縱蠻橫不學(xué)無術(shù)的曲妖精，趙醫(yī)生在與母親通話時也說，覺得她是一個有趣的人。正是因?yàn)檫@種“有趣”，打破了趙醫(yī)生平靜如水的生活，打開了趙醫(yī)生波瀾不驚的內(nèi)心，讓趙醫(yī)生在和小曲相處的過程中，看到了不一樣的世界和不一樣的自己，對趙醫(yī)生來說，和小曲在一起的每一分一秒都是一種沖擊，甚至突然醒悟，原來人生還有這種“玩法”。

? ? ? 從這一點(diǎn)上，我們可以說，“有趣”本身是一種意外的驚喜。當(dāng)對方對你的觀察遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對你的想象的時候，你就可能給對方的世界帶來更多樂趣。

? ? ? 那么如何才能有趣？

? ? ? 1.廣泛的知識面。擁有廣泛的知識面，會讓你自己不無聊。這里的知識并不是狹義的書本知識，而是生活工作中的一切東西，眼界廣的人在獨(dú)處的時候自己就能為自己找到樂趣，在與他人相處的時候也不至于尷尬的面面相覷，隨便找一個點(diǎn)，總能扯上一會。保持好奇心，參與更多的人生體驗(yàn)，讀萬卷書，行萬里路……總能讓你有所積累，有所感悟。

? ? ? 2.敏銳的感知力。很多小孩子喜歡在下雨天出門——踩水坑。放學(xué)路上，家長攔也攔不住，即使鞋子踩濕了自己也不感到難過，而是依舊興高采烈地往前走，遇到下一個水坑就繼續(xù)踩進(jìn)去。而大人們，往往會因?yàn)殛幪煜掠旮械匠翋?，提不起精神，抱怨大雨影響出行，弄臟衣服……明明是在同一個下雨的世界里，小孩子的世界就明顯有趣的多。單純的孩子們可以感知到發(fā)生的一切，即使只有細(xì)微的美好，他們也能將其放大。有趣的人，能敏銳感知世界的變化，引起內(nèi)心的漣漪，必然是要先覺得這個世界有趣，自己方能有趣。

? ? ? 3.性情中人。張岱說：“人無疵不可與交，以其無真氣也”。完美的圣人令人敬佩但卻少一些煙火氣。有趣的人往往真性情，高興就笑，難過就哭，有血有肉。不過，這些情緒都是在良好的情緒管理中進(jìn)行的，并不是不分時間地點(diǎn)的瘋癲或撒潑。有度的表達(dá)自己，直抒胸臆，活的也更暢快。

? ? ? 4.自嘲心態(tài)。自嘲，或者說是自黑，并不是自己真的覺得自己這樣有什么不好，因而嘲笑自己，而是對自己有足夠的自信人，才能做到自嘲。自嘲亦是一種高級幽默，一來能將自己顯得謙遜，好像迎合了大眾的評價，二來又以玩笑的方式化解了尷尬，又不會傷及無辜。

? ? ? 除此以外，有趣的人還擁有豐富的想象力，與眾不同的幽默感，廣泛的興趣愛好，快速的反應(yīng)能力，一定的審美鑒賞能力和自己的主見等等，想要成為有趣的人，不妨先去發(fā)現(xiàn)生活中有趣的事，帶著一顆包容開放的心去看世界。