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百業(yè)經(jīng)索達吉堪布口譯

頂禮本師釋迦牟尼佛!?

（47）月光國王——因地果時　同贊布施

一時,佛在舍衛(wèi)城贊嘆布施的功德說:“諸比丘,我了知布施的圓滿功德和少分功德,若欲界眾生如我一樣悉知布施的圓滿功德和少分功德,則他們將不愿享用自己擁有的一切,即便是一口飯也愿意布施。遺憾眾生不知如是。”【譯者:如果我們能像佛陀那樣了知前世后世,就不會造惡業(yè)?，F(xiàn)在那些高消費、養(yǎng)尊處優(yōu)者,若能知道自己前世做了什么而報今生,今生何所做而報后世,則肯定不會再造惡業(yè)的。但可惜的是,很多愚笨的人自己不見便不承認,昨天的看不見,明日的想不出,只承認眼前的今日。所以,眾生造的業(yè)以胎障所迷,不知前后,就不誠信罪業(yè)與功德,不能如理地取舍,而多是造業(yè),少是培福?！?/p>

諸比丘啟問:“世尊,以何因緣今對我等贊嘆布施的圓滿功德與少分功德?唯愿為我等宣講。”世尊告曰:“諸比丘,我今生贊嘆布施功德,前世也曾贊嘆布施的圓滿功德和少分功德。汝等諦聽:昔日印度鹿野苑有一位月光國王,其在位期間,以佛法治國,政通人和,百業(yè)興盛,非常圓滿。具大慈大悲(Maha Metta, Maha Karuna)心的月光國王常行布施,無論何人皆令其所求如愿,又親自診治眾生諸疾,除其病苦。后一精通天文的婆羅門觀知此國將在十二年中滴雨不下,旱災嚴峻,故向國王請教解決辦法。國王召集所有大臣如實告以旱情后宣布:‘凡國中臣民若有足以維持十二年生活的財富,則可安住國內(nèi);若無,可去異國他鄉(xiāng)謀生,否則生命也很危險。若外出謀生,客死他鄉(xiāng)則不必回葬本國;若能幸存,十二年后可返回故里?！徊糠秩穗x家外出謀生,一部分因難舍仁慈之君而留在本國。

后來果遇極大旱災,國人生活困頓,紛紛祈問國王如何生活。國王令統(tǒng)計國庫之財并計算十二年中人均每日飯食定量,結(jié)果人均每日只有一口飯,國王兩口飯,如是勉強能維持生存。盡管如此,國王仍堅持為眾人宣說佛法,人民行持佛法,很多人死后都轉(zhuǎn)生天界,故天人越來越多。帝釋天知道天人增多的原因一般有兩個:一是佛出世,世間人民行善;二是人間有轉(zhuǎn)輪王。他觀察后得知目前是因為另外一個原因:行持佛法的月光國王教人行善,因此天人越來越多。帝釋天決定觀察月光國王的發(fā)心,若的確清凈則應隨喜;若非如是也該賜予安慰,于是他變成一婆羅門的形象到月光國王前乞食。國王自己有兩口飯,覺得一人一口飯比較合理,即發(fā)心給‘婆羅門’一口飯,但婆羅門要求得兩口飯,國王想到若兩口飯皆施自己肯定會餓死,但對方畢竟是眾生之一,為了眾生自己應該發(fā)心【在《本師傳》布施中講過】。他發(fā)愿:以我布施之善根愿我將來成就如來正等覺的果位。然后把自己僅有的另一口飯布施給‘婆羅門’。這時帝釋天非常高興月光國王真實的發(fā)心,即顯出本來的身相請求月光國王:‘您將來成就如來正等覺時請一定記得攝受我們?！f畢不見。諸比丘,月光國王即現(xiàn)在現(xiàn)前菩提果的我,當時我贊嘆布施的功德并行持布施波羅蜜多(Dana Paramita)?，F(xiàn)在我仍是如此!”