下武維周，世有哲王。三后在天，王配于京。

王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。

成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。

媚茲一人，應(yīng)侯順德。永言孝思，昭哉嗣服。

昭茲來(lái)許，繩其祖武。於萬(wàn)斯年，受天之祜。

受天之祜，四方來(lái)賀。於萬(wàn)斯年，不遐有佐。

這首詩(shī)是對(duì)周武王、周成王能繼承周朝“三王”功德的贊美。

第一節(jié)，“下武維周，世有哲王。三后在天，王配于京?！焙筝吚^承周人的傳統(tǒng)，世世代代都有明君賢王。三位先王的英靈在天，武王遵循上天的意旨坐鎮(zhèn)鎬京。

第二節(jié)，“王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚?！蔽渫踝裱咸斓囊庵甲?zhèn)鎬京，世代相傳的德行正好順應(yīng)祖先。順應(yīng)上天的意旨，成王的統(tǒng)治令民眾親服。

第三節(jié)，“成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則?！背赏醯慕y(tǒng)治令民眾親服，正是值得效仿的榜樣。孝順靜思祖先的恩澤，以對(duì)祖先的孝順作為準(zhǔn)則。

第四節(jié)，“媚茲一人，應(yīng)侯順德。永言孝思，昭哉嗣服?！睈鄞髦芴熳舆@一個(gè)人，這都是因?yàn)槲渫醯拿赖隆Ｐ㈨橃o思祖先的恩澤，成王光明顯耀的好后輩。

第五節(jié)，“昭茲來(lái)許，繩其祖武。於萬(wàn)斯年，受天之祜?！背赏跏枪饷黠@耀的好后輩，能夠繼承武王的美德。周朝的基業(yè)萬(wàn)年長(zhǎng)，承受著上天的福祿。

第六節(jié)，“受天之祜，四方來(lái)賀。於萬(wàn)斯年，不遐有佐?！背惺苤咸斓母５?，天下諸侯都來(lái)祝賀。這萬(wàn)年永固的基業(yè)，怎么會(huì)沒有賢臣來(lái)輔佐。

下，后；武，繼承；下武，在后繼承。世，代。哲王，賢明智慧的君主。三后，周人的三位先祖，太王、王季、文王。后，君王。王，這里指武王。配，上應(yīng)天命。求，通“逑”，匹配，這里指配合三王。命，天命。孚，使人信服。下土，下界土地，也就是人間。式，榜樣，范式。孝思，孝順先人之思，此系以孝代指所有的美德，舉一以概之。王引之《經(jīng)義述聞》：“孝者美德之通稱，非謂孝弟之孝?！眲t：法則。此謂以先王為法則。媚：愛戴。

一人，指周天子。應(yīng)侯，一說是順應(yīng)武王德運(yùn)；一說應(yīng)侯是武王之子，封地在應(yīng)（今河南寶豐縣西南）。昭，光耀。嗣服，后進(jìn)，指成王。來(lái)許，同“后進(jìn)”。繩，繼承。武，足跡。祖武，指祖先的德業(yè)。於（wū），感嘆詞。斯，語(yǔ)助詞。祜（hù），福。不遐，即‘遐不’之倒裝。

全詩(shī)六節(jié)。第一節(jié)開篇點(diǎn)題，盛贊周朝三王，順應(yīng)天命。第二節(jié)，對(duì)武王、成王進(jìn)行贊美。第三至六節(jié)，鏡頭切換到成王身上，對(duì)他能夠效法先人，順應(yīng)天命的行為予以贊美。全詩(shī)采用了“賦 ”和頂針的方式，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)精妙，韻律自然，是“祝頌詩(shī)”中形式內(nèi)容俱佳的上乘之作。

詩(shī)經(jīng)專題第243篇，總第243篇。