《老子》第二章（下）

?????? “有”和“無”互相對立而產(chǎn)生；困難和容易互相矛盾而促成；長和短互相比較才形成；高和下互相對照才有分別；音和聲由于對立才顯得和諧動聽；前和后彼此排列才有順序；這是永遠(yuǎn)如此的。

?????? 世間中的萬事萬物都不是獨(dú)立存在的，都是成對生長的，因為這個世界上沒有絕對的“有無”概念，都是相對比較的。

?????? 任何事物都是一體兩面，也就是矛盾對立統(tǒng)一。即對立又和諧統(tǒng)一。

?????? 這就與我們的二元對立思想不同。我們的認(rèn)知是有片面性及局限性，看待事物不但從“我”的角度出發(fā)，而且也只能看到事物的一個方面，不夠全面。

?????? 就是說，我們看待事物是“不識廬山真面目，只因身在此山中”的，是維度的問題。與事物處在同一個維度或者低于事物的維度看待問題，就會產(chǎn)生片面性以及局限性。

????若是我們能夠提高自己的維度，站在比事物更高的維度去看待事物，就能夠把事物的一體兩面看的清楚，看的周全。

????就像我們在地面上看大廈很高，遙不可及的樣子，可是坐在飛機(jī)上往下看，那大廈，它盡收眼底，一覽無余。

????也就是說，事物本事是沒有屬性的，沒有是非對錯，是我們自己根據(jù)自己的喜好而貼上了美丑、善惡、好壞的標(biāo)簽，讓我們自己產(chǎn)生了無明煩惱障。所以解鈴還須系鈴人，既然問題出現(xiàn)在自己身上，那就要從自己這里去找原因，“因”改變了，“果”自然也就跟著改變了。

????比如當(dāng)初我想種蘋果，按理說，只要陽光、水分等自然條件具足，我種下了蘋果種子，就會結(jié)出蘋果來?？墒俏椰F(xiàn)在想種桔子了，若是我還用蘋果種子，是永遠(yuǎn)不會結(jié)出桔子來的，除非我換成桔子種子才會有桔子結(jié)出來。

????想要脫離自己的無名煩惱障，脫離痛苦，就要轉(zhuǎn)換思維認(rèn)知方式，從二元對立的思維方式轉(zhuǎn)換成高緯度的思維認(rèn)知方式，看待事物就能找到事物運(yùn)行的規(guī)律，按照道的運(yùn)行法則去做事，自然事物的運(yùn)行軌跡盡在你掌握。

????因此，有道的人用“無為”的法則來對待世事，用“不言”的方式施行教化；讓萬物興起而不加倡導(dǎo)，生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有；撫育萬物但不自恃己能；立下了功勛而不自我夸耀。正因為他不居功，所以他的功績就不會失去。

????有道的人就是與道合一的人，他們的做事方式都是合乎于道的法則的方式。合乎于道的做事原則就是“無為而為”，就是做事不是從“我”的角度出發(fā)。

????既然叫做有道的人，自然內(nèi)在是合乎于道的，由內(nèi)而外，表里如一，做一切事情都不是為自己考慮。因為他明白，若是還是為了自己考慮，追求世間的名利，那依然還會無明煩惱障從生。既然想要解脫，就要做符合道的事兒，符合道的事就是做布施的事。

????所謂“愛來者愛返，福往者福來”，這世間的萬事萬物都不為我所有，而是為我所用。我們不能以主人自居，這樣就又是“小我”在作祟，我們應(yīng)該以客人的角度自處，做布施、給予的事，更多的資源就會向我們圍合。

????那是因為我們抓住了萬事萬物運(yùn)行的軌跡，也就是與道合一了，明白萬物能為我所用，那就是因為我需要通過這世間的資源，來做更加利于這世間的萬事萬物更好的運(yùn)行的事兒。

????大道是喜歡得道的人，因為得到的人做的事兒正是大道的意愿，就是得道的人做的是合于道的事兒，那得道的人的功勞就是大大的。

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