去年熱播的電視劇《小歡喜》里的喬英子，因?yàn)椴豢皨寢尳o的壓力，最終得了抑郁癥要跳河，而她的媽媽卻還是以愛之名，對(duì)英子說：“媽媽都是想為你好啊！”
生活中，這樣的例子并不少見，他們總是忽略了，善意也是有邊界和限度的。有句話說得好，花看半開，酒飲微醺。在處理人際關(guān)系時(shí)，做到行為有度，慎始敬終，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
東方朔也曾說：“水至清則無魚，人至察則無徒。”“善意”過度也會(huì)給人帶來傷害。那么，怎樣才能自覺、有效地抵制這些看不見、摸不著卻現(xiàn)實(shí)存在的“善意暴力”，真正理性地認(rèn)知自我和關(guān)照他人，實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的圓融和諧呢？
日本學(xué)者崛內(nèi)進(jìn)之介所著的《為何善意會(huì)傷人》，從個(gè)人心理及社會(huì)層面深入探討了產(chǎn)生這種以善意為名的暴力的原因，并給我們提供了抵制暴力的“良藥”。本書適合處于現(xiàn)實(shí)與虛擬的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中的每一位讀者閱讀，尤其對(duì)在職場(chǎng)和生活中正苦惱于“善意暴力”的受害者有指導(dǎo)意義，對(duì)“善意施暴者”有意無意的加害行為同樣具有警示作用。
崛內(nèi)進(jìn)之介是日本著名的政治社會(huì)學(xué)學(xué)者、社會(huì)學(xué)博士，多年從事日本社會(huì)心理研究，對(duì)該領(lǐng)域有較為深刻地理解。著有《被情感獲獵的人們》、《陷入危險(xiǎn)人生》、《知與情意的政治學(xué)》的等。
作者從科學(xué)研究的視角出發(fā)，通過冷靜客觀的論述，讓讀者看到并反思以善意為名的暴力、以共情為名的曲解。完整地理解我們所處的社會(huì)以及我們自身，也許會(huì)幫助我們擁有真正善良的能力，實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的圓融和諧。
所謂地維護(hù)正義，不過是為了滿足自己的快感
王小波說：“善良要建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上，所以讓我去選擇道德的根基，我愿選實(shí)事求是?！?/p>
實(shí)事求是既是善良的根基，也是道德的根基。實(shí)事求是意味著不夸大、不隱瞞，只要其中摻雜了虛偽和作秀，必然導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的滑坡。
典型的例子，就是很多名人大咖，無論是工作還是生活，都備受廣大群眾的關(guān)注，但凡他們的言語行為有一點(diǎn)點(diǎn)不被大眾認(rèn)同，有一個(gè)人跳出來抨擊，后面就會(huì)跟著有一大波人隨之附和。
也不管事情是不是真的，事情的原委是什么，大多數(shù)人都是先吐為快。更有甚者，會(huì)添油加醋，打著正義的旗號(hào)，過度評(píng)判別人。他們認(rèn)為，既然有人這樣說，那肯定就是有原因的，肯定就是這樣。其實(shí)，這種行為只是為了滿足自己抨擊他人時(shí)的快感，并不是真正地維護(hù)正義。
沒有人能無法完全理解他人
茨威格說：“同情是把有刃的利刀，不會(huì)使用的人最好別動(dòng)手?！?/p>
當(dāng)我們感覺到別人正處于苦難之中時(shí)，常常會(huì)對(duì)對(duì)方產(chǎn)生同情的心理，并主動(dòng)伸出援手。但很多時(shí)候，我們對(duì)他人的同情出于我們“自我代入式”的體驗(yàn)，對(duì)于對(duì)方情境中的真實(shí)體驗(yàn)并不能準(zhǔn)確地把握，也并不是所有人都會(huì)期盼他人的同情。
我們的同情在別人眼里甚至可能是一種負(fù)擔(dān)。同情是一種智慧，把握同情與善良的尺度，才不至于讓同情變成“施舍”，才不至于傷害他人的自尊。
但同時(shí)，我們更不能指責(zé)別人“沒有理解他人的心情”“不站在他人的角度考慮問題”。因?yàn)椋祟悷o法無限度地體會(huì)他人的心情。我們對(duì)與自己比較親近的親朋好友時(shí)，更容易產(chǎn)生共情，而在面對(duì)其他人時(shí)共情能力就會(huì)減弱。
所以，體會(huì)他人的心情這件事根本不會(huì)有正確答案。
保持必要的距離
卡爾維諾在《樹上的男爵》中說：“誰想看清塵世就應(yīng)當(dāng)同它保持必要的距離。”
弘一法師也說：“君子之交，其淡如水。”
在每一段人際關(guān)系里，對(duì)待每一件事，都必須保持一定的距離。當(dāng)事者未必想得到你的理解，甚至?xí)?，你怎么可能?huì)懂呢？
我們無法容忍無關(guān)自身厲害關(guān)系的違規(guī)行為，總是強(qiáng)調(diào)加害者要自我反省，更加同情弱者，認(rèn)為如果加害者不與受害者受同樣傷害的話，就不公平。
但是，對(duì)于加害者來說，他們需要的是反省，而不是自我傷害，這樣的共情不僅會(huì)傷害加害者，還會(huì)傷害受害者。
如果真正渴望社會(huì)公正，就應(yīng)該像作者說得那樣“思考怎樣才能使受害者、加害者和加害者的家庭重新融入社會(huì)”。同時(shí)，我們需要理性認(rèn)識(shí)自我，為了得到他人的肯定而盲目迎合。
你以為的愛并不真的是愛，你以為的善意也并非會(huì)有好的結(jié)果。善意也會(huì)傷人，它背后往往隱藏著無聲的暴力。忽略善意的邊界和限度，過分地共情雖迎合了他人的想法，卻會(huì)影響自己的理性判斷，導(dǎo)致我們“好心辦壞事”。
《為何善意會(huì)傷人》從科學(xué)的視角出發(fā)，為讀者揭開善意的面具，讓讀者發(fā)現(xiàn)：自以為是的善和別有用心的善。
善意有邊界，共情也有陷阱，出于好心的行為也會(huì)失控。愿你能真正理性地認(rèn)知自我和關(guān)照他人，實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的圓融和諧。
