青年的陽(yáng)明一直在不斷的找方法去實(shí)現(xiàn)自己的圣賢夢(mèng)。婁諒的一句話大大啟發(fā)了陽(yáng)明，而這也是陽(yáng)明的青年之始。他之所以很打動(dòng)王陽(yáng)明，是因?yàn)樗膶W(xué)問(wèn)與其他人的很不一樣。當(dāng)其他人都在說(shuō)學(xué)習(xí)是為了科舉當(dāng)官時(shí)，只有婁諒一個(gè)人對(duì)陽(yáng)明說(shuō)學(xué)習(xí)是為了當(dāng)圣賢。這就是為什么陽(yáng)明聽(tīng)進(jìn)去了。

婁亮就是王陽(yáng)明學(xué)如時(shí)的一盞明燈。他和朱熹告訴陽(yáng)明需要去學(xué)習(xí)一草一木背后的那個(gè)禮，才能領(lǐng)悟天道。這并不代表不讓陽(yáng)明去無(wú)意，而是讓他放下各種各樣的別的學(xué)問(wèn)，去放下心思，學(xué)習(xí)圣賢書(shū)。

所以從18歲到21歲這三年，陽(yáng)明一直在不斷的讀朱熹的書(shū)，便在這一年跟著父親第2次來(lái)到京城。他長(zhǎng)時(shí)間的讀了這么久，但是卻有了很大的疑惑。他遇到了一個(gè)問(wèn)題，他發(fā)現(xiàn)想做圣賢必須有好的力量和身體。之所以陽(yáng)明會(huì)這樣認(rèn)為，是因?yàn)橹祆涞膶W(xué)問(wèn)主義是從外界去悟道。

這對(duì)他的夢(mèng)想是一個(gè)很大的沖擊，如果楊明一直這樣認(rèn)為，就會(huì)覺(jué)得自己不適合當(dāng)圣賢。他接著又學(xué)習(xí)了辭章。這不代表他放下了他的圣賢夢(mèng)，這代表他對(duì)如何實(shí)現(xiàn)它的圣賢夢(mèng)有了懷疑。雖然辭章可以夸取功名，但是王陽(yáng)明沒(méi)有甘心放棄圣賢之夢(mèng)，他受到了打擊，但沒(méi)有放棄。

王陽(yáng)明之所以會(huì)有這樣子的疑惑的本質(zhì)原因，是朱熹認(rèn)為心之外是禮。星耀學(xué)習(xí)各種東西，就比如四書(shū)五經(jīng)，反正是不斷的增加自己的學(xué)問(wèn)，才能悟到大道。一點(diǎn)一點(diǎn)的增加學(xué)問(wèn)去積累，越學(xué)看到的道理就越多。但是從外物里不是像陽(yáng)明這樣只是看著，就能把萬(wàn)物的生生不息給看出來(lái)。 其實(shí)這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)是因?yàn)殛?yáng)明把天理當(dāng)做了一個(gè)具體的東西。然而事實(shí)上，他在格物的時(shí)候要同時(shí)去試著悟它，去用內(nèi)心感受的。

陽(yáng)明對(duì)朱熹之學(xué)產(chǎn)生了懷疑，他發(fā)現(xiàn)朱熹的學(xué)問(wèn)對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)走不通的路，通往不了圣賢。但是這其實(shí)是一件推進(jìn)陽(yáng)明成長(zhǎng)的事情，因?yàn)槿绻蹶?yáng)明完全沒(méi)有對(duì)朱熹之學(xué)產(chǎn)生懷疑，就會(huì)終生依賴著這個(gè)學(xué)問(wèn)了，而不是像事實(shí)中的陽(yáng)明一樣，繼續(xù)去尋找通往圣賢的更好方法。并且如果陽(yáng)明想創(chuàng)新朱熹之學(xué)之上的學(xué)問(wèn)的話，必須得了解朱熹的學(xué)問(wèn)，否則他的新學(xué)問(wèn)就立不住腳了。

當(dāng)然當(dāng)圣賢也必須要做出具體的事情才能叫圣賢，所以26歲的王陽(yáng)明去學(xué)了兵法，為了外推，立己達(dá)人中的達(dá)人。這也是他與其他讀書(shū)人不一樣的一點(diǎn)，因?yàn)槠渌娜硕际菫榱撕玫某煽?jī)，去找個(gè)好的工作，至少一口飯吃。

但是王陽(yáng)明的父親一點(diǎn)也不支持，因?yàn)橥蹶?yáng)明的父親想讓他從學(xué)術(shù)角度考慮。他沒(méi)有完全否認(rèn)陽(yáng)明去學(xué)習(xí)兵法，但是不想讓陽(yáng)明在現(xiàn)在要學(xué)習(xí)的階段，去想那些未來(lái)報(bào)國(guó)等事才會(huì)干的事情。陽(yáng)明的父親在這一方面相當(dāng)于在劃界。這代表陽(yáng)明的父親眼光是，相比于陽(yáng)明，比較狹義的人。雖然陽(yáng)明的父親是朝廷的一個(gè)好的官員，但是他的思想是實(shí)用思想，他會(huì)去為自己和為自己的兒子劃界，但是陽(yáng)明并不想分離他的一生，因?yàn)樗囊簧紘@著圣賢之夢(mèng)，就沒(méi)有界。

這也是王陽(yáng)明的厲害之處，他并沒(méi)有反對(duì)術(shù)， 但是也有德，學(xué)術(shù)也非常不差。這也是初步的知行合一。

所以當(dāng)陽(yáng)明不再去學(xué)習(xí)辭章的時(shí)候，我們應(yīng)該都知道為何了。陽(yáng)明說(shuō)，辭章之道不能通往道，實(shí)現(xiàn)圣賢夢(mèng)，所以他去找老師，希望有人點(diǎn)化他，去通向圣賢夢(mèng)，但是并沒(méi)有找到。于是，他又去讀起了朱熹的書(shū)。書(shū)中寫(xiě)：心是不干凈的，有七情六欲。所以，人要追求最純粹的天理，把追求天理當(dāng)成志向。我們?nèi)プ非笾鞠虻姆椒ǎ褪且徊揭徊降膶W(xué)習(xí)圣賢?？酌虾完?yáng)明卻認(rèn)為心原本是干凈的，人性本善。不要在人生中被弄臟，去持續(xù)的追求天地，保持赤子之心。

楊明看了朱熹的書(shū)，很后悔自己以前沒(méi)有找一個(gè)點(diǎn)深下去，而是使用了雜七雜八的方法。他小時(shí)候沒(méi)有那么好好的學(xué)圣賢書(shū)，他以前認(rèn)為“溺”是對(duì)圣賢有用的。但其實(shí)現(xiàn)在證明了這確實(shí)是有用的，這也是生命最后藝術(shù)化的東西，但是朱熹認(rèn)為主要生命要去一步步學(xué)，后來(lái)才去像陽(yáng)明這樣去學(xué)各種門類，才可以成為有公德有藝術(shù)的圣人。

陽(yáng)明聽(tīng)進(jìn)去了朱熹的思想，并認(rèn)為自己以前做的是不對(duì)的。朱熹之所以能打動(dòng)他，也是因?yàn)檫@可以通向陽(yáng)明的圣賢之夢(mèng)。但是漸漸的，陽(yáng)明發(fā)現(xiàn)朱熹的心和禮是兩件事兒，是分開(kāi)的。但是學(xué)了那么多物體，背后的道理還是無(wú)法與心結(jié)合，結(jié)合不了就成不了圣賢。就算你以后世界上什么都知道了，但是這也不代表你不能成為圣賢啊。丟掉了心，不去去追問(wèn)為何而學(xué)，再去理解和學(xué)習(xí)也無(wú)法與心結(jié)合，任何知識(shí)也將失去其中的意義，夢(mèng)想也無(wú)法達(dá)到了。

當(dāng)然兵法也是知行合一的，也是先于禮是一體的，但是現(xiàn)在陽(yáng)明去學(xué)習(xí)朱熹的書(shū)去把心和理分為二，肯定很不理解，也無(wú)法通往圣賢之夢(mèng)了。

姚明沒(méi)有把禮悟到，像想推掉這個(gè)大煩惱。于是他換了個(gè)方法，但是沒(méi)有換方向。他又開(kāi)始試圖用別的方法去實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想，這也導(dǎo)致他的身體越來(lái)越不好了，他想養(yǎng)養(yǎng)自己的身體和身心，去尋找更好的方法。于是揚(yáng)名，選擇去養(yǎng)生。

王陽(yáng)明這個(gè)人是一直有生命力的，他不斷的去尋找通往圣賢的方法，就算遇到了困難，也會(huì)一直不放棄自己的最終目標(biāo)。

所以志向真的是一個(gè)很重要的事情，人生一直都會(huì)圍著志向走，有了主心骨，才有了一個(gè)有意義的人生，沒(méi)有志向，這十幾年的人生就沒(méi)有意義了。

我認(rèn)為現(xiàn)在的我也沒(méi)有完全把心和力結(jié)合在一起而是分開(kāi)的，如果再這樣子下去，不管多努力去學(xué)習(xí)多少知識(shí)，最后有的都是一場(chǎng)空，回首人生也沒(méi)有一個(gè)真正的意義，那么我活著又是為了什么呢？

所以用心去體會(huì)身旁的每一個(gè)物體，每一個(gè)人和每一個(gè)靈魂，把心帶入到知識(shí)中，這才是我來(lái)讀書(shū)最重要