自從前年開始接觸自然訓(xùn)練以來，一直都想去參加高科教練的培訓(xùn)。去年開始練習(xí)MTM，也帶領(lǐng)不少人一起練習(xí)，中間有不少困惑。終于一次機(jī)緣巧合，得知高教練要在三月底的北京舉辦一次MTM的教練培訓(xùn)，于是欣然報名前往?；氐缴钲冢瑳Q定寫一系列文章去梳理自己對于自然訓(xùn)練的思考。這第一篇就是這次培訓(xùn)中最重要收獲的總結(jié)。
一、感受在先，認(rèn)知在后
在這次培訓(xùn)中，高科教練并沒有采取“理論宣講然后練習(xí)”的方式，而是一上來先是帶我們練習(xí)動作。在練習(xí)之后，引領(lǐng)我們一起回憶在練習(xí)中身體都感受到了什么東西，然后再把這些感受歸納出來，嘗試從中歸納出一些模式。
事實上，先去感受，然后再試圖尋求某種理論去闡釋這種感受，本來就是我們認(rèn)識世界的傳統(tǒng)方式之一。這和我們?nèi)缃裣韧ㄟ^書本獲得理論知識，然后再將理論放到實踐中去印證的順序迥異。很多朋友都咨詢過我類似的問題：“我想要當(dāng)一名教練/舞蹈老師/武術(shù)老師，我該先看哪本運動學(xué)的書？”似乎如果不把《運動生理學(xué)》背個滾瓜爛熟是不能當(dāng)教練的，可他們?nèi)缓雎粤艘患拢哼\動科學(xué)誕生不過百年而已（更不用提在這個階段里還不停有舊理論被新理論推翻）。在那之前，無數(shù)優(yōu)秀的舞蹈老師、武術(shù)老師、瑜伽老師仍然一代代地把技藝傳承了下來，他們是如何做到的？
在與身體相關(guān)的領(lǐng)域，重新體悟“感受在先”，有非常重要的意義。
先舉一個其他領(lǐng)域的例子。
許多年來，在聲樂教育領(lǐng)域，很多認(rèn)真的老師們一直在嘗試找出最合適的發(fā)音姿勢，并將其轉(zhuǎn)化為明細(xì)的操作指南，比如：兩腳分開三十厘米；一只腳在前一只腳在后；腳底壓力落在前腳掌；脊柱拉直；尾骨收攏。
然而，這些本來是基于觀察自然發(fā)音姿勢基礎(chǔ)上的歸納，卻隨著時間的流逝變成了不可辯駁的“聲樂真理”。我們梳理下這中間都發(fā)生了什么事：
一些認(rèn)真的老師細(xì)致地觀察那些發(fā)音流暢自然的杰出歌者。
這些老師注意到一些發(fā)音現(xiàn)象，以文字指南的形式記錄下來。比如，“當(dāng)一個人演唱時，咽喉打開，上顎抬高，以獲得一個圓潤的發(fā)音?！?/p>
讀者讀到這些，心想：“哎呀！為了能有一個圓潤的發(fā)音，我必須要保證我的咽喉打開，上顎抬高?！?/p>
這些讀者又指導(dǎo)他們的學(xué)生：“把你的上顎抬高！”學(xué)生們聽從指揮，通過有意識地肌肉發(fā)力來打開自己的喉嚨。肌肉緊張由此產(chǎn)生。
指南變得僵化、不可置疑卻難以感受。這樣一代代流傳下來，對指南的錯誤解讀越來越根深蒂固。
之所以一步步走到這個境況，是因為我們的身體擁有超越我們想象的智慧與適應(yīng)性，同時也因為語言文字常常帶來各種誤解。你告訴某人一個動作，后者按照他自己對你的話的理解來訓(xùn)練。又由于我們身體適應(yīng)性很強，所以一開始即使感覺上不對我們?nèi)匀粫鱿氯ァu漸地，這就成為了我們做動作的方式，我們也習(xí)以為常。對于我們“習(xí)以為?！钡氖虑椋覀兛傉J(rèn)為它是對的，即使有時并非如此。這個模式就這樣流傳下來，慢慢地變?yōu)閺V為人接受的“真理”。
這種情況在其他身體訓(xùn)練的相關(guān)領(lǐng)域普遍存在。比如在MTM中，你所能讀到的信息是“吸氣時肩關(guān)節(jié)外旋”。這其實是大量經(jīng)過長期訓(xùn)練的人的總結(jié)，他們首先在練習(xí)中感受到了肩關(guān)節(jié)的外旋，然后記錄并且傳播出來。但是如果你把它當(dāng)做一條金科玉律，先是大腦記住了這個規(guī)律，然后在練習(xí)時候有意識的告訴自己的身體“吸氣時外旋我的肩關(guān)節(jié)”，就是把一個自然過程的結(jié)果當(dāng)成達(dá)到這個結(jié)果的手段，而把“自己的感受”這個最基礎(chǔ)最重要的東西拋到了天邊。
基于以上，高科的體系里面，非常強調(diào)“感受”的重要性。因此，我們需要通過某種練習(xí)，提高對于身體本身的覺察能力。這種練習(xí)最好是不費力、放松且不帶任何認(rèn)知的。不知道你腦子中出現(xiàn)了哪個動作？
高教練用的是正念打坐。當(dāng)然，只要用正念的方法，未必只能是打坐。站立、行走、躺著，都可以成為提高覺察的練習(xí)。
不帶認(rèn)知判斷的覺察，是MTM體系的基礎(chǔ)。所以，我的建議是：每天抽一定時間，通過正念練習(xí)加強自己的感受能力；在看到MTM新文章時，先不要死記技術(shù)細(xì)節(jié)，而是瀏覽一遍圖片和視頻，接著開始練習(xí)，著重感受“發(fā)生了什么”。
二、認(rèn)知世界的復(fù)雜性
這次教練培訓(xùn)在很多時候，更像是朋友間的小聚。我們也會花大量的時間探討自己的生活感受。這期間，戀愛、攻擊性、童年、孤獨、安全感、生死都是反復(fù)出現(xiàn)的詞。
除此之外，高教練還很喜歡拉著某個人去聊小天兒，一般是邊練邊聊。據(jù)這些教練講，高教練聊小天兒和他寫的生活文章感覺一致，很接地氣，偶爾來上一兩句如謎語般的機(jī)鋒禪語。
這并非不務(wù)正業(yè)。在了解我們體態(tài)的路上，心理是無法繞過（盡管被常常忽視）的一片區(qū)域。過往的心結(jié)、當(dāng)下的情緒，都會反應(yīng)在我們朝夕相伴的這具肉身上面。
也是在MTM的教練培訓(xùn)中，高科教練反復(fù)強調(diào)，要解決體態(tài)問題，必須要關(guān)注心理，要解決心理問題，就必須要認(rèn)識到世界的復(fù)雜性。
認(rèn)識復(fù)雜性，按我的理解是，要使用多個領(lǐng)域的思維框架去看待體態(tài)與動作。
以下是我梳理的高科教練提到的框架。
用多框架思考意味著什么？
比如一位學(xué)員蹲不下去。那么可能的解決方案是什么？
一般來說，教練會檢查這個學(xué)員身體各個部分的靈活性并幫助其改善。
高教練則提到了一個例子：某位學(xué)員蹲不下去，教練讓他想象自己在一個寬廣遼闊的空間內(nèi)，體會在那樣空間下的感受，帶著感受做下蹲。接著，這位學(xué)員就沒有任何障礙地蹲下去了。高教練的解釋是，此人下蹲能力受限與他的自我意識有關(guān)，在一個空曠的空間里，人的自我意識會變小，于是就可以蹲下去了。
就是說，我們需要有意識地用多個思維框架框定問題。關(guān)鍵在于，對于同一個學(xué)員，可能同時存在幾個方案能夠各自獨立地解決他的問題。
運用的框架越多，我們越是能夠?qū)λ^的“因果聯(lián)系”保持清醒、客觀的認(rèn)知，也就越能避免自己的思路越走越窄而不能解決更復(fù)雜的情況。
總結(jié)
我覺得MTM最核心的部分，在感知上就是“覺察”，在認(rèn)知上就是“多框架思考”。覺察讓我們重新確立自己在訓(xùn)練中的核心地位，更平靜地看待所謂的規(guī)則與定律，而不是將自己訓(xùn)練成為某個體系的附庸；多框架思考則讓我們避免過于自我中心，更客觀地看待因果聯(lián)系與各個訓(xùn)練體系，提升自己解決復(fù)雜問題的能力。這兩點，不僅是在MTM里面得到應(yīng)用，也是“自我教育”的基礎(chǔ)。
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??????????????????????? ? ? ?? ?? 在草坪上，在樹蔭下，談?wù)剬W(xué)習(xí)、體態(tài)與生活
