我們習(xí)慣了追求確定性的觀點(diǎn)、研究結(jié)果，以幫助我們堅(jiān)定信念，樹立準(zhǔn)則。但讓人感到安全和確定的法則，未必就是對(duì)我們來(lái)說(shuō)最合適的。

《逆齡生長(zhǎng)》的作者埃倫·蘭格博士，在1979年通過(guò)“逆時(shí)針”實(shí)驗(yàn)創(chuàng)建了“可能性心理學(xué)”。我們之所以能夠創(chuàng)造更多可能性，正是因?yàn)椴槐凰幸呀?jīng)確定的框架而左右。

在閱讀本書之前，我從未了解過(guò)這一概念，而當(dāng)我閱讀了其想要傳遞的觀點(diǎn)和理念時(shí)，我的確被震撼到了。

一個(gè)不可思議的“逆時(shí)針實(shí)驗(yàn)”

實(shí)驗(yàn)中，作者將16名80歲以上的老年人帶到一個(gè)老舊的修道院中，場(chǎng)景被設(shè)定為20年前（1959年）。

這里并沒(méi)有調(diào)整飲食習(xí)慣、加強(qiáng)鍛煉等。16位老年人被平均分成了實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組。實(shí)驗(yàn)組的8位參與者談話、討論時(shí)都需要用現(xiàn)在時(shí)，也就是回到20年前生活。

研究人員將場(chǎng)地的平面圖、基本規(guī)則等都告訴了參與者，他們不能將1959年以后的任何物品和話題帶到這里。而對(duì)照組則需要用過(guò)去時(shí)來(lái)討論20年前的一切。

并讓工作人員每天跟老年人聊當(dāng)年的新聞和話題，讓他們相信自己就生活在1959年。

就這樣持續(xù)生活一周，也成為靜修周，而靜修周的第二天，每個(gè)人都開始主動(dòng)收拾打掃，做著自己力所能及的事情。

一周后，那些原本非常依賴子女和親人的老年人（實(shí)驗(yàn)中的全部參與者）的聽力、視力、記憶力、步態(tài)、握力、體力等都有了明顯的改善。

研究結(jié)果顯示，實(shí)驗(yàn)組63%的人在智力方面得到了提升，對(duì)照組只有44%的人提升智力。

實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，作者指出“限制我們的不是身體本身，而是我們對(duì)身體極限的看法?！?/p>

也就是說(shuō)，當(dāng)你充分體驗(yàn)生活和經(jīng)歷本身時(shí)，你才有可能真的去釋放自己的能力。而不是按照所有人都在遵循的準(zhǔn)則去指導(dǎo)自己的思維和行為。

作者認(rèn)為當(dāng)我們生活中大部分事情都足以依照確定性的準(zhǔn)則來(lái)決策時(shí)，我們其實(shí)是漫不經(jīng)心的，而只有當(dāng)我們對(duì)自己每時(shí)每刻的生活產(chǎn)生了覺(jué)知，就會(huì)發(fā)現(xiàn)更多可以努力改善、向好的方向和方法。

什么是覺(jué)知

作者在準(zhǔn)備演講PPT時(shí)，會(huì)將頁(yè)面順序打亂，她認(rèn)為只有當(dāng)她不知道下一頁(yè)內(nèi)容的時(shí)候，才能更具覺(jué)知地講好每一頁(yè)。

不是按照確定性、安全性的準(zhǔn)則去避免出錯(cuò)，而是關(guān)注當(dāng)下的覺(jué)察及互動(dòng)，因?yàn)槊恳粓?chǎng)演講的場(chǎng)地、觀眾都是新的。而每場(chǎng)演講內(nèi)容如果都是一樣的，那其實(shí)只是漫不經(jīng)心的表現(xiàn)。

絕大多數(shù)時(shí)候，人們總是在以往的經(jīng)驗(yàn)中自動(dòng)駕駛，這樣做的確不容易出錯(cuò)，但也扼殺了更多的可能性。

人們按照慣性思維去看待生活中發(fā)生的一切，似乎每件事都應(yīng)該有個(gè)特定的走向，和可遵循的發(fā)展規(guī)律。于是基于這樣的思維定式，人們就會(huì)對(duì)視力變差、記憶力下降做出大眾化的解釋，告訴自己，人上了年紀(jì)無(wú)一幸免，大家都會(huì)經(jīng)歷這些，然后默默地戴上花鏡，逐漸適應(yīng)大家都必須接受的現(xiàn)實(shí)。

而逆時(shí)針實(shí)驗(yàn)中，作者一反常態(tài)的號(hào)召，讓整件事都發(fā)生了美妙的變化。僅僅一周時(shí)間，老人們的自理能力、主動(dòng)性、以及整個(gè)身心狀態(tài)都得到了改善。

沒(méi)有這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)之前，這些參與者們的生活就和所有身體狀態(tài)越來(lái)越差的老年人一樣，看不到任何變好的可能性；而這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)讓他們探索到了自動(dòng)駕駛之外的可能，一種一切都有可能變好的可能。

在人們簽手術(shù)同意書時(shí)，會(huì)因?yàn)槭中g(shù)成功率高就堅(jiān)定地認(rèn)為自己一定會(huì)手術(shù)成功嗎？當(dāng)然不是。追求確定性和安全性，只存在于自己能夠接受的范圍內(nèi)，也就是希望結(jié)果不會(huì)更差。

但是當(dāng)我們每天都處于自動(dòng)駕駛狀態(tài)中、下意識(shí)去做事時(shí)，有沒(méi)有想到生活、工作還有可能變得更好呢？人們往往因?yàn)閾?dān)心會(huì)出現(xiàn)糟糕的（也就是“比現(xiàn)在”更差）結(jié)果，而奉勸自己去適應(yīng)大眾都在遵從的準(zhǔn)則，以保護(hù)自己免受未知、不確定性帶來(lái)的痛苦和折磨。

有了概率之后，人們就會(huì)產(chǎn)生一定程度的心理暗示，認(rèn)為概率不會(huì)出錯(cuò)。但是概率抹殺了概率之外的一切可能性。

并不是說(shuō)概率不能作為參考，而是參考之余也需要意識(shí)到其他可能性的存在。

我想實(shí)驗(yàn)之前，沒(méi)有多少人會(huì)認(rèn)為人上了年紀(jì)后，身體依然可以越來(lái)越健康。但這個(gè)實(shí)驗(yàn)帶來(lái)的結(jié)果是參與實(shí)驗(yàn)的16個(gè)老年人的身心狀況都得到了整體提升。那么在這個(gè)特定條件下創(chuàng)造出來(lái)的可能性就不單單是極少數(shù)了，不是嗎？

那么有沒(méi)有一種可能是，當(dāng)你內(nèi)心認(rèn)為你將會(huì)越來(lái)越健康時(shí)，你就真的會(huì)比同齡人更加健康呢？這不是一個(gè)能夠得到標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)題，但是它是值得我們探索和深度思考的。

覺(jué)知，就意味著，充分體驗(yàn)自己當(dāng)下的經(jīng)歷，不被所謂的“應(yīng)該如何如何”去束縛自己思考、思維、行為及決策的框架。

人生是具備無(wú)限可能性的

作者認(rèn)為追求確定性是一種可怕的心態(tài)，它會(huì)讓人們將自己誤以為的世界和真正的現(xiàn)實(shí)世界隔開，同時(shí)人們也失去了選擇的機(jī)會(huì)與權(quán)利。

人們認(rèn)為自己生病了可以找醫(yī)生，醫(yī)生會(huì)根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)和高明的醫(yī)術(shù)治療自己的疾病，倘若真的無(wú)法治愈，那就是自己運(yùn)氣不好。但是他們卻從未想過(guò)自己是否能夠在還未去醫(yī)院體檢之前就先關(guān)注自己的健康狀況。

他們也不會(huì)相信，自己有可能比醫(yī)生更加“專業(yè)”。我們不需要做到像醫(yī)生一樣給人下診斷、開藥方，我們只需要了解自己的身心狀態(tài)，并且花時(shí)間去有針對(duì)性地學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，以促進(jìn)自身健康就可以了。

我們不是不需要醫(yī)生，只是我們才是那個(gè)最需要對(duì)自己健康負(fù)責(zé)的人，而不是醫(yī)生。我們不能在不做任何努力的情況下生病了，卻希望醫(yī)生一時(shí)的診斷、手術(shù)或醫(yī)囑就能夠幫我們解決80%以上的健康問(wèn)題，因?yàn)檫@不現(xiàn)實(shí)。

科學(xué)、醫(yī)學(xué)也是在持續(xù)改善和進(jìn)步的，我們不能把所有未被規(guī)?；?、大概率化的可能性都拋開不談。這一點(diǎn)我是深有體會(huì)的。

自從連續(xù)幾次看過(guò)中醫(yī)后，我就開始學(xué)習(xí)營(yíng)養(yǎng)學(xué)知識(shí)、調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)、加強(qiáng)鍛煉，皮膚狀態(tài)、注意力等都得到了明顯的提升，而這些光是遵醫(yī)囑，是無(wú)法得到全面改善的。

因?yàn)獒t(yī)生通常只會(huì)說(shuō)“注意休息、別熬夜、飲食方面調(diào)整一下，別吃口味太重的?！眱H此而已。

很有可能醫(yī)生也并不清楚如何才能改善炎癥體質(zhì)，很有醫(yī)生對(duì)營(yíng)養(yǎng)學(xué)知識(shí)的了解程度也是匱乏的。從某種程度上說(shuō)，我們也可以做自己的營(yíng)養(yǎng)顧問(wèn)。當(dāng)然，對(duì)于需要藥物干預(yù)、體檢及相關(guān)治療手段的狀況，醫(yī)生也是無(wú)可替代的權(quán)威。

留意細(xì)微的變化，就是覺(jué)知的表現(xiàn)

實(shí)驗(yàn)開始之初，研究小組在接參與者上車時(shí)，有些老人幾乎是被抬上車的。依照這種情況，很顯然，作者也無(wú)法預(yù)料一周后的結(jié)果。

作者告訴我們， “認(rèn)為世界是穩(wěn)定不變的，是一種穩(wěn)定性錯(cuò)覺(jué)?！?/p>

其實(shí)我們每個(gè)人都具備了多種、甚至無(wú)限的可能性，只是在“覺(jué)知”之前，人們很難會(huì)去挖掘這些“可能性”。

許多事情都在頻繁的發(fā)生著細(xì)微、且不容易感知到的變化。我們不能總是用相同的方式看待同樣的事情或是不同的事情，也不能總是用不同的方式去看待不同的事情或相同的事情。

而是觀察正在經(jīng)歷的事情本身，從經(jīng)歷中去感受、去覺(jué)知某些事情究竟有沒(méi)有發(fā)生變化、發(fā)生了怎樣的變化，用覺(jué)知的狀態(tài)去應(yīng)對(duì)每一時(shí)刻。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多事情都與自己曾經(jīng)以為的不太一樣了。

漸漸地你的思維、行為都會(huì)有所變化。如果你能夠記錄自己每天的經(jīng)歷和感受，每隔一段時(shí)間回頭看看自己的記錄，你就會(huì)驚嘆于自己的慣性思維正在逐漸得到改善。

你將意識(shí)到自己從前沒(méi)有留意過(guò)的細(xì)節(jié)。

拿家人的健康來(lái)舉例，長(zhǎng)輩們的記憶力、聽力及視力，孩子的注意力等很少會(huì)一夜之間就下降了，這些變化的過(guò)程往往都非常漫長(zhǎng)。

但如果家人和你都沒(méi)有對(duì)這方面特別關(guān)注，那么很少會(huì)發(fā)覺(jué)這些變化。

健康不是標(biāo)簽化的狀態(tài)

人過(guò)了50歲身體記憶力、注意力就開始下降了；65歲就沒(méi)有工作能力了；70~80歲就會(huì)忘掉關(guān)煤氣導(dǎo)致無(wú)法下廚；年紀(jì)越大聽力、視力、步態(tài)、體力就越不如一般年輕人。

像這樣被貼上確定性的標(biāo)簽的描述非常多。靜修周剛開始時(shí)，參與實(shí)驗(yàn)的老人們也對(duì)這些標(biāo)簽化的觀念深信不疑，他們的行為都在追求著所謂的確定性，實(shí)際上就是嚴(yán)格按照標(biāo)簽中定義的狀態(tài)去生活。

吃容易消化的食物；認(rèn)為味蕾退化了所以不愿吃其他食物；在可以自由活動(dòng)的情況下卻從不運(yùn)動(dòng)等等。

他們無(wú)法接受被研究小組要求刷自己用過(guò)的餐具，無(wú)法接受自己睡眠時(shí)間比平時(shí)長(zhǎng)一點(diǎn)點(diǎn)。

換言之，他們只接受習(xí)慣了的標(biāo)準(zhǔn)化生活狀態(tài)。然而他們卻沒(méi)有意識(shí)到正是這些慣性行為及消極思維使他們變成所謂的標(biāo)準(zhǔn)老年人的模樣。

其中也有很特別的參與者，一直在鼓勵(lì)其他同伴勇敢嘗試新鮮事物，也的確有幾個(gè)人開始積極響應(yīng)了。于是漸漸地，他們不再認(rèn)為自己是曾經(jīng)以為的那個(gè)自己了，不再認(rèn)為自己什么都不能做了。

這就是他們改變、發(fā)掘自身可能性的開始。

當(dāng)他們內(nèi)心認(rèn)定自己老得什么都不能做的時(shí)候，自然也就什么都不會(huì)做。但事實(shí)上他們的身體狀況是不是真的那么糟糕，還需要他們自己去檢驗(yàn)。

醫(yī)學(xué)一直在發(fā)展、在進(jìn)步，但“測(cè)試我們健康狀況的工具都是由人創(chuàng)造的，因此是不完美的”。

科學(xué)研究得出的結(jié)論是概率，但不是事實(shí)。作者不是說(shuō)科學(xué)不值得信任，只是她認(rèn)為我們不該去盲目信任那些概率。

要知道科學(xué)進(jìn)步的邏輯是不斷地推翻前面的數(shù)據(jù)，得出最新的結(jié)論，然后發(fā)表論文，隨后就會(huì)各種相關(guān)行業(yè)根據(jù)研究的理論去做各種各樣的創(chuàng)新。

曾經(jīng)膽固醇和脂肪一度被理解為健康隱患，而近些年我們才得知糖、精制碳水化合物才是真正的問(wèn)題所在，并將曾經(jīng)低脂飲食的習(xí)慣調(diào)整為攝入健康的脂肪、戒糖、吃結(jié)構(gòu)完整的蔬果等。

實(shí)驗(yàn)都是有特定條件的，不會(huì)考慮到所有因素，而人體是很復(fù)雜的。我們?cè)卺t(yī)療劇中總是會(huì)見到所謂的“奇跡”，現(xiàn)實(shí)中也存在。但我更愿意相信有許多事情的發(fā)生超出了人們?cè)镜恼J(rèn)知。

重新定義醫(yī)療規(guī)則

書中分析了醫(yī)護(hù)人員穿制服的原因：方便區(qū)分醫(yī)療團(tuán)隊(duì)中的不同崗位；制服的顏色不容易藏污納垢，這樣就可以及時(shí)清洗；方便醫(yī)生完成一些可能會(huì)弄臟衣服的操作。

此外，制服可以制造一定的距離感，患者及家屬就能明確對(duì)面坐著一位專家，也就是引導(dǎo)大家尊重權(quán)威。

但作者認(rèn)為，在養(yǎng)老院這個(gè)場(chǎng)景下，如果工作人員穿上制服，無(wú)疑就是在對(duì)老人強(qiáng)調(diào)“這里是醫(yī)院，不是家?！?/p>

作者曾經(jīng)在給養(yǎng)老院做顧問(wèn)的最初，會(huì)隨身帶著筆和本，而這兩樣?xùn)|西，似乎就是身份的象征。

后來(lái)作者自己不再帶筆和本子了，也建議工作人員脫去制服，于是接下來(lái)老人、護(hù)士、顧問(wèn)之間，便不再是不同身份的人的交往了，而是人與人之間在進(jìn)行交流。

老人對(duì)護(hù)士不再像之前那么苛刻了，護(hù)士也更尊敬老人了。

我在其他醫(yī)生寫的書中倒是看到過(guò)他們與病患的對(duì)話，并且的確有一部分帶有指責(zé)性的，只是那本書的作者自己可能沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。

醫(yī)生的白大褂會(huì)調(diào)取出患者腦海中對(duì)醫(yī)生的刻板印象，不會(huì)把醫(yī)生當(dāng)普通人、而只是權(quán)威人士，也就會(huì)很自然地產(chǎn)生距離感，認(rèn)為看病這件事就非常嚴(yán)肅。

醫(yī)生的專業(yè)性、權(quán)威性，會(huì)使得患者與醫(yī)生對(duì)話時(shí)總是小心翼翼，生怕說(shuō)錯(cuò)了什么被醫(yī)生“批評(píng)指責(zé)”，或是擔(dān)心自己?jiǎn)柕膯?wèn)題會(huì)占用醫(yī)生太多時(shí)間。甚至有時(shí)，患者去看病都會(huì)忘掉自己本來(lái)很想問(wèn)的問(wèn)題。

原本規(guī)則（這里不是針對(duì)醫(yī)療規(guī)則，只是規(guī)則）都是為人服務(wù)的，但是規(guī)則也并非都是完美的。實(shí)際上我們也不是在尋求完美的規(guī)則，但每當(dāng)我們意識(shí)到由規(guī)則引發(fā)的問(wèn)題時(shí)，還是需要深入思考的。

自行解決問(wèn)題的人總是更健康

養(yǎng)老院所有房間的門都被要求全天開著，院方工作人員認(rèn)為開門的原因是擔(dān)心引起火災(zāi)，但那里從未發(fā)生過(guò)火災(zāi)。

作者認(rèn)為被要求一直開著門這件事，剝奪了老年人的隱私。這件事不一定要這樣做，而是可以根據(jù)老人的實(shí)際情況來(lái)決定哪個(gè)房間的門需要打開，哪些是不必要打開的。

當(dāng)所有的規(guī)則都在暗示大家“你就是老人，你已經(jīng)無(wú)法照顧好自己”的時(shí)候，老人們就會(huì)被這些暗示所影響，他們就會(huì)真的變得越來(lái)越被動(dòng)，思維和行為上都會(huì)變得懶惰。

這時(shí)“關(guān)注自己的健康狀況、照顧好自己”便不再是他們自己的責(zé)任了，而是工作人員的。

隨之而來(lái)的另一個(gè)問(wèn)題就是，究竟誰(shuí)才是最應(yīng)該對(duì)自己健康負(fù)責(zé)的人呢？

由此引發(fā)的思考為：護(hù)士會(huì)照顧到所有老人的生理及心理需求嗎？當(dāng)老人在心理上產(chǎn)生依賴時(shí)，他們會(huì)認(rèn)為自己的某些需求沒(méi)有被照顧到，是因?yàn)樽o(hù)士不夠細(xì)心，而不是自己沒(méi)有明確與護(hù)士溝通自己的需求。

就像逆時(shí)針實(shí)驗(yàn)中的老人，他們的改變正是源于自己從思維定式中走了出來(lái)，才逐漸擺脫了“自己必須被人全面關(guān)注，才能生活下去”的認(rèn)知。

由此可見，我們看待事情的角度和思維一直在影響著我們的決策和行動(dòng)，如果人們總是漫不經(jīng)心地生活、工作、與他人相處，那么很可能他們都意識(shí)不到自己在做些什么。

不要讓診斷成為現(xiàn)實(shí)

對(duì)某些疾病的絕望態(tài)度，會(huì)使人無(wú)法保持樂(lè)觀，同時(shí)，也因?yàn)閷?duì)診斷和疾病的理解，使人逐漸放棄正常的生活方式。

比如，一個(gè)得過(guò)癌癥、且癥狀得到緩解的人，如果認(rèn)為癌癥只是暫時(shí)緩解了，那么對(duì)他來(lái)說(shuō)，癌癥遲早還會(huì)復(fù)發(fā)，并且癌癥復(fù)發(fā)是未來(lái)生活中的一部分。

也就是說(shuō)，他會(huì)認(rèn)為自己的癌癥根本無(wú)法讓自己一直活得像正常人一樣。身邊的人也會(huì)偶爾就聊到癌癥這件事。

研究表明，相比“緩解”，“治愈”這個(gè)詞更能讓人在情緒上處在積極狀態(tài)中。

在患有乳腺癌、但目前都處于穩(wěn)定狀態(tài)的64名患者中，認(rèn)為自己被治愈的人，其幸福感、健康水平、身體功能等都更加突然，因健康問(wèn)題造成的角色限制、疼痛都更少。

且參與者“覺(jué)知”部分得分越高，身體機(jī)能也就越好，情緒方面也更加穩(wěn)定。

也就是說(shuō)，人們對(duì)疾病的態(tài)度，在很大程度上，真的會(huì)影響到實(shí)際的健康水平。

當(dāng)你認(rèn)為自己處在健康狀態(tài)時(shí)，就有可能會(huì)保持“健康”飲食，學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，以確保自己能夠一直健康下去；

但當(dāng)你認(rèn)為自己必須要靠吃藥、求醫(yī)、問(wèn)診才能達(dá)到健康的目標(biāo)時(shí)，你會(huì)覺(jué)得加健康離自己很遙遠(yuǎn)，在行為上，也就不太會(huì)持續(xù)做出對(duì)自己有益的選擇。

所以即便醫(yī)學(xué)上對(duì)很多狀態(tài)都有確定性的描述，也無(wú)需一直帶著這些標(biāo)簽（急性病、慢性病、不孕不育、焦慮癥、抑郁癥等）去生活。

帶著覺(jué)知看待健康問(wèn)題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這一刻的狀態(tài)并不等同于未來(lái)的“判決書”，它只能代表你這一刻的身體狀況，僅此而已，而你可以通過(guò)學(xué)習(xí)健康方面的知識(shí)、調(diào)節(jié)情緒的方法等，來(lái)使自己變得越來(lái)越健康。

因此，不要把階段性的診斷當(dāng)作標(biāo)簽貼在自己身上，從而引導(dǎo)自己用消極的態(tài)度去會(huì)看待這段經(jīng)歷。

最后，我想說(shuō)

我們能夠從書中看到作者通過(guò)“自我覺(jué)知”逐漸挖掘出來(lái)的各種可能性都在讓事情朝著更順利的方向發(fā)展。

這也是值得我們所有人學(xué)習(xí)的能力，即擺脫曾經(jīng)的思維定式，帶著覺(jué)知去感受我們正在經(jīng)歷、以及即將經(jīng)歷的事情。

帶著覺(jué)知去充分體驗(yàn)、感受自己當(dāng)前的經(jīng)歷，不論是疾病或是其他方面，都能從中找到種種不確定性，而覺(jué)知到這些不確定性的時(shí)刻也很有可能就是改變的開始。

因此，這并不是一本單純聊健康問(wèn)題的書籍，而是徹底改變我們認(rèn)知及生活態(tài)度的一本生活指南。個(gè)人認(rèn)為本書非常非常值得推薦給大家。

借用作者的一句表述來(lái)結(jié)尾。 “我們的文化喜歡把一切量化，在這樣的環(huán)境中，我們能夠做些什么呢？我們要提醒自己，這些話語(yǔ)和數(shù)字確實(shí)告訴了我們一些事情，又確實(shí)沒(méi)有告訴。而且，我們可以堅(jiān)信，它們背后隱藏著不確定性?！?/p>