前幾天有個(gè)朋友來找我，當(dāng)時(shí)我正在聽肖邦的《葬禮進(jìn)行曲》。我的朋友見我聽這個(gè)曲子非常地驚愕，問我，為什么要聽這么悲傷的音樂？

他的驚愕當(dāng)然跟我們的文化習(xí)性有關(guān)。我們中國人對(duì)葬禮忌諱，聽到、看到與葬禮有關(guān)的種種，會(huì)覺得很不吉利。

西方的很多藝術(shù)種類，比如說戲劇，還有音樂，都會(huì)直面死亡。西方文學(xué)的最高形式是悲劇，而我們會(huì)覺得那里面充滿著死亡的氣息。

我們中國卻很少有真正的悲劇，即使像竇娥冤中國悲劇的代表作，結(jié)局依然讓人感到安慰，而非對(duì)死亡的恐懼。

在西方，從古希臘開始一直到莎士比亞，悲劇一直是戲劇的主流。這并不表明他們是悲觀的，相反，?他們?cè)噲D通過悲劇來直面災(zāi)難，直面死亡，在這種災(zāi)難和死亡中尋找到一種更崇高的自信、勇氣和樂觀。

想象人生的終局，面死而生

直面悲劇和葬禮，無非是對(duì)終局的直觀判斷。

學(xué)過管理學(xué)的人都知道，做戰(zhàn)略決策最重要的一步，就是想象終局，站在終局來審視現(xiàn)在的格局，從而看清現(xiàn)在該怎么走，怎么做。

李宗仁說過一句話很有意思：

如果一個(gè)人不是從一歲活到80歲而是從80歲活到1歲，那么世界上三分之二的人都能成為偉人。他說的也是看到終局的重要性。做事后諸葛亮既容易又無意義，難的而且有意義的是如臨其境地想象結(jié)局，并參照這個(gè)結(jié)局來決定眼下的布局。人生同樣是一種經(jīng)營和管理，同樣需要戰(zhàn)略。直面死亡和災(zāi)難的場(chǎng)景，可以讓我們穿越到人生的終局，提出并解答一個(gè)經(jīng)營問題（當(dāng)然也是哲學(xué)問題）：我現(xiàn)在應(yīng)該怎么活？

這是西方哲學(xué)和宗教經(jīng)常思考一個(gè)主題：面死而生。海德格爾對(duì)這個(gè)問題探討頗深，他的哲學(xué)干脆被稱為“死亡哲學(xué)”。直面死亡，直面我們?nèi)松慕K局，可以讓人生活得更有意義。而?當(dāng)我們陷入一種無聊的狀態(tài)、消遣的狀態(tài)、無意義的狀態(tài)，往往是因?yàn)槲覀儾恢阑蛘卟辉敢庵溃劳鍪俏覀冏罱K的結(jié)局。

用尼采的話說，如果沒有死亡的話，人活著就會(huì)變成一種毫無意義的事情。如果一個(gè)人的生命有一萬年，那么他的生命會(huì)變得非常散漫，不會(huì)有任何的緊迫感，當(dāng)然，也不會(huì)有任何意義。

我們都不可能活一萬年，對(duì)于我們來說，人生是一個(gè)期權(quán)，是在一段時(shí)間擁有但是會(huì)過期作廢的權(quán)利，這就要求我們必須要對(duì)人生做出妥善的經(jīng)營和管理。

凱恩斯說：“不要總是從長遠(yuǎn)看，從長遠(yuǎn)看，人都是要死的。”但是面對(duì)人生，某些時(shí)候我們必須從長遠(yuǎn)來看，因?yàn)橹挥羞@樣才能做出一個(gè)中長期的人生戰(zhàn)略。反之如果你總是在逃避死亡這個(gè)最終結(jié)局，那么你很有可能會(huì)荒廢你的人生，你的許多行為可能都是無意義的。

死亡是我們一出生就下達(dá)而且不可上訴的判決。這個(gè)判決我們?cè)缇椭?，只不過我們?cè)覆辉敢獬姓J(rèn)而已。人生就像一個(gè)方程式，等號(hào)左邊往往都很熱鬧，x的立方加y的四次方加z的n次方等等，非常地復(fù)雜，也可能如x+y一般簡(jiǎn)單。但是不管左邊是簡(jiǎn)單還是復(fù)雜，等號(hào)右邊都只有一個(gè)得數(shù)——零。

“面死”，就是直面并接受這個(gè)基本而又常常被回避的現(xiàn)實(shí)。既然得數(shù)注定是零，那一切的作為和努力不都是徒勞嗎？如果結(jié)果是無意義的，過程還能有什么意義？“面死而生”的哲學(xué)回答的就是這個(gè)問題——如何從無意義的生命中活出意義來？

用管理學(xué)的話說，?活著是每個(gè)人都必須要實(shí)施和完成的一個(gè)甚至是唯一一個(gè)項(xiàng)目，?而這個(gè)項(xiàng)目的結(jié)果是零，那這個(gè)項(xiàng)目還值得去做嗎？

答案是：值得。因?yàn)樗乐皇且粋€(gè)表面的結(jié)果，一個(gè)掩蓋了真相的項(xiàng)目評(píng)估。在死亡這一看似整齊劃一的表象下，是千差萬別的結(jié)果。死亡與其說是生命的結(jié)束，不如說是生命的結(jié)算。人類早就發(fā)明了一種生命結(jié)算或者說生命大考的儀式。這個(gè)儀式就是葬禮。

熱鬧場(chǎng)中的三句清冷言語

《在路上》的作者凱魯亞克說過: “我必須要死去若干次，才能精彩的活一次。”

歷史上的大量例子也表明，一個(gè)經(jīng)歷過死亡，或者通過某種情境穿越到死亡，跟死神面對(duì)面以后的人，可能會(huì)活的更精彩。因?yàn)樗崆绑w驗(yàn)了人生的終局，所以他時(shí)刻提醒自己，在活著的時(shí)候少做一些無意義的或者是負(fù)意義的事。

《菜根譚》里有這樣一句話：從熱鬧場(chǎng)中出幾句清冷言語，可掃除無限殺機(jī)。這是因?yàn)橛械臅r(shí)候，我們經(jīng)常會(huì)趁喜而多事，會(huì)在得意的時(shí)候添磚加瓦，錦上添花，這叫熱鬧場(chǎng)。這個(gè)時(shí)候如果有人出幾句清冷言語，是非常有必要的。

葬禮和死亡，就是時(shí)刻警醒我們的清冷言語，讓我們看透人生的熱鬧場(chǎng)。

在西方，有關(guān)葬禮的清冷言語非常多，其中有三句說得非常好，我經(jīng)常拿出來警醒我自己。

第一、當(dāng)代著名的商業(yè)哲學(xué)家查爾斯·漢迪說的:

?所謂成功，不在于你位高權(quán)重有權(quán)有勢(shì)的時(shí)候有多少人來找你，而在于在你的葬禮上有多少人是不請(qǐng)自來的。

漢迪是在什么場(chǎng)景下說出這句話的呢？

他的父親是一個(gè)鄉(xiāng)村牧師，盡管他覺得他的父親非常有才華，應(yīng)該能干出非常輝煌的業(yè)績(jī)，但是他的父親選擇一輩子老老實(shí)實(shí)地當(dāng)一個(gè)鄉(xiāng)村牧師，他非常可惜父親的才華，這也使得他早早離開了故鄉(xiāng)，去外面的世界追逐成功。

有一天，他在國外突然接到電報(bào)，說父親病危，讓他趕回去。當(dāng)他匆匆忙忙趕到家的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)村子附近人山人海，交通完全堵塞。他覺得非常奇怪，向別人一打聽才知道，是漢迪牧師，也就是他的父親，去世了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人絡(luò)繹不絕的趕來參加他父親的葬禮。

看到他父親的葬禮是如此壯觀場(chǎng)面的時(shí)候，他的成功方程式被徹底顛覆了。他想：“每一個(gè)人都有死的一天，將來我的葬禮上會(huì)有這么多人不請(qǐng)自來嗎？”真正的成功和榮耀往往都在你已經(jīng)看不到的時(shí)候。他第一次意識(shí)到父親的偉大，也為自己多年來看不起父親而感到非常羞愧。

關(guān)于葬禮的第二句話，“?不管你多有錢，還是多有權(quán)，你葬禮上的人數(shù)，還是要取決于當(dāng)天的天氣。”

這句話在告誡我們，你很可能并沒有你所想象的那么重要。

因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，我們生活在一種幻覺之中，我們?cè)诟鞣N場(chǎng)景里逢場(chǎng)作戲，假戲真做，甚至是愈演愈烈。但我們一定要提醒自己，這只是戲，不要把這場(chǎng)戲，以及戲的主角你自己，看的過于重要了。很多的禍?zhǔn)隆⒗щy、困境，甚至是災(zāi)難，都是因?yàn)樽约禾炎约寒?dāng)回事了。當(dāng)自己在逢場(chǎng)作戲，假戲真做，愈演愈烈的時(shí)候，如果沒有人給你出幾句清冷言語，你會(huì)不知道人生的分寸，任意妄為，長期沉醉于這種幻覺中，最后導(dǎo)致的只能是災(zāi)難性的后果。

第三句關(guān)于葬禮的話，是美國一名棒球運(yùn)動(dòng)員說的：“一定要去參加別人的葬禮，否則，別人就不會(huì)來參加你的葬禮。”這話初聽有點(diǎn)滑稽。是啊，如果你參加了那個(gè)人的葬禮，那個(gè)人肯定不會(huì)來參加你的葬禮了。

他真正想說的是什么意思呢？他是在說我們參加葬禮的心態(tài)。因?yàn)閰⒓釉岫Y是一件很“無用”的事。首先，參加葬禮不會(huì)帶來直接的收益；其次，參加葬禮是一件很費(fèi)時(shí)間的事情。

我們經(jīng)常會(huì)參加各種聚會(huì)、酒會(huì)。當(dāng)然去的目的醉翁之意不在酒，而在于發(fā)名片和收名，認(rèn)誰或被誰認(rèn)識(shí)，以此來充實(shí)自己的所謂“人脈”。但是在葬禮上是不能亂發(fā)名片的，也不能談?wù)摳岫Y氣氛不相宜的事情。所以，參加葬禮不會(huì)帶來任何直接的收益。

但是，一個(gè)經(jīng)常參加葬禮的人，他的心態(tài)是跟別人不一樣的，他對(duì)于做一件事情的判斷并不是基于有用或者無用，而是基于應(yīng)該或不應(yīng)該。

以這樣的準(zhǔn)則生活和做事的人，他的人脈，他的個(gè)人品牌會(huì)完全不一樣。因?yàn)檫B葬禮這樣一種沒有直接收益的活動(dòng)他也愿意去參加，這說明他一定不是一個(gè)冷心腸的人，一個(gè)格局一定不會(huì)太小的人。

說到格局，我想起了我的朋友梁冬告訴過我一個(gè)觀察：

聚會(huì)的飯桌上總是主動(dòng)而悄悄買單的人總是最有錢的，即使不是現(xiàn)在最有錢的，用不了多久也是最有錢的，他不是因?yàn)橛绣X買單，而是因?yàn)橘I單有錢。這就叫格局。?

格局的大小，取決于你是因直接、淺近的利益還是因間接的、長遠(yuǎn)的利益來布局。量度格局大小的方式有多種，其中最徹底又直觀的方式是參加你葬禮上人的數(shù)量和質(zhì)量。

與人為善、與物為春

如果一個(gè)人一直保持這種心態(tài)，那么這個(gè)人的處事態(tài)度就是一種“與物為春”的處事態(tài)度。“與物為春”這句話語于《莊子》。這里的“春”是什么？春是在一片蕭瑟中煥發(fā)生機(jī)的能量。一個(gè)人堅(jiān)持這種與物為春的態(tài)度，他的世界就是一個(gè)溫暖的、生機(jī)勃勃的世界，反之如果一個(gè)與物為“秋”的人，一個(gè)內(nèi)心充滿了肅殺之氣的人，那么他所到之處必然都是蕭瑟和凄涼。

從管理學(xué)的角度來看，經(jīng)常參加別人的葬禮，是一種“間接互惠”的行為。何謂“間接互惠”？是指我們生活中，有很多事情是沒有直接好處的。但是如果一直堅(jiān)持做這樣一件“無用”的事情，就會(huì)在“無用”的多次累積之中構(gòu)筑了一個(gè)與人溫暖的生機(jī)勃勃的個(gè)人生活圈，這個(gè)生活圈反過來惠及這個(gè)人。

這就是我要與大家分享的關(guān)于葬禮的三句話。如果我們記住這三句話，時(shí)不時(shí)拿這三句話來警醒自己，我們的人生態(tài)度、處事心態(tài)會(huì)大獲改善，我們的幸福感都會(huì)大有提升。