我們生活在一個二元的世界里，就像陰陽構成太極一樣，每個人都是一體兩面的。而我們的眼界卻無法同時看到兩面，因為當我們看到其中的某一面時，另外的一面則處在隱身當中，直接用肉眼是看不到的，這就是佛說的空性，空不是什么都沒有，其實空中分布著大量儲存生命信息的能量，一旦遇見可以促使其變化的緣，就能轉化成可以看見或可以感知的相。而往往人們非常的現實，只會相信眼界或意識界的判斷，鮮能相信真理，所以在紅塵中難免遭遇貪嗔癡等欲望的困擾，而無法出離生死輪回的苦海。
人的一體兩面，注定了我們不能用語言文字來定義生命的實相，因為我們看到的一切并非永恒的真實，而我們看不到的一切又絕非虛妄。正是因為如此，所以我們才不能簡單的用有，無，非有，非無來對目前所看到或想到的一切作出結論性判斷，因為那不是真正的實相。比方說一個人是好人，這句話并非究竟，因為他也可能會變成一個壞人。好人只能代表當下，卻不能代表未來。正確的說法應該不著兩頭，好人是因，壞人是緣，好人不行好事，就變成了壞人，壞人不做壞事，也就成了好人。好人和壞人互為因緣。
兩面的人生，有什么可喜，又有什么可悲的呢？但在好與壞，善與惡，悲與喜，圣與凡之間，毫無疑問，大家一定會選擇前者，因為這符合人性，人性本善，是人都喜歡真善美，所以人這一生都在追求真善美。只是在如何回到真善美這個問題上，許多人找不到答案。我們就像一個迷途的孩子，分不清回家的方向。當我們從娘肚子里出來的那一天，就開始漸漸遠離故鄉(xiāng)，來到這個陌生的世界，然后在各種各樣的遇見中，那些緣把他們的世界觀，人生觀，和價值觀強行置于我們的心靈，從此我們便把他鄉(xiāng)當作了故鄉(xiāng)，把別人當成了自己，悲劇也就因之而生，我們也就由佛變成了眾生。
值得慶幸的是人性本善，良知自存，般若號角偶爾亦能喚醒沉睡的良知，當一部分人從淺睡中醒來的時候，若干種幻心便如浮云一樣的散去，終于又回到了那個本來的家園，原來最初的自己是如此的美好，怎能不心生向往？所有的覺者都是慈悲的，他們發(fā)現了萬物共一心，大愛之心因此油然而生。既然同體，就要助其脫離苦海，即使無緣，也要與其分享快樂。
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