為你解決的問(wèn)題
馬路上鋪天蓋地的廣告牌、網(wǎng)絡(luò)上眾口鑠金的謠言、商場(chǎng)里不厭其煩的推銷員，我們?cè)撓嘈耪l(shuí)？這個(gè)世界上帶有誤導(dǎo)性的信息越來(lái)越多，而真相究竟是什么？我們又該怎么辨別真相？這本書給你一個(gè)鑒別錯(cuò)誤信息，篩選出正確信息的工具箱，幫助你養(yǎng)成批判性思維，用“火眼金睛”洞察世界的真相！
收聽(tīng)這本書，你將解決如下問(wèn)題：
①養(yǎng)成批判性思維的關(guān)鍵技巧。
②怎么鑒別信息來(lái)源的真假？
③生活中有哪些常見(jiàn)的“偽論證”？
④怎么辨別修辭，從而不被別人的修辭牽制？
主講人簡(jiǎn)介
徐英瑾
現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)教授，長(zhǎng)江特聘教授，其博士論文為上海哲學(xué)界唯一入選的“全國(guó)百優(yōu)博士論文”。
金 句 精 選
①?gòu)V告是盡力抑制人類智力以便從中牟利的科學(xué)。
②人們樂(lè)于接受別人接受的觀點(diǎn)，而不是停下來(lái)思考是否有理由支持該觀點(diǎn)。
③人們?nèi)菀谆趯＜业目谝?、衣著等無(wú)關(guān)因素來(lái)評(píng)價(jià)專家，人們不自覺(jué)地將對(duì)默認(rèn)的積極評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化為對(duì)其言論的積極評(píng)價(jià)。
聽(tīng) 前 熱 身
批判性：源自希臘文“kritikos”，是指富于洞察力、辨別力、判斷力，還有敏銳智慧的回顧性反思。在哲學(xué)中也叫“斗爭(zhēng)性”，是指對(duì)現(xiàn)實(shí)保持一種質(zhì)疑的態(tài)度。
批判性思維（Critical thinking）：一種基于充分的理性和客觀事實(shí)而進(jìn)行理論評(píng)估與客觀評(píng)價(jià)的能力與意愿，不為感性和無(wú)事實(shí)根據(jù)的傳聞所左右。
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書友你好，歡迎來(lái)到非凡精讀館，我是徐英瑾。
今天我們要講的這本書，題目叫《批判性思維》。
我們?yōu)槭裁匆v這樣一本書呢？因?yàn)槲覀兘裉烀鎸?duì)的這個(gè)世界，充滿了各種意見(jiàn)，而缺乏真正的理性精神。大家只想聽(tīng)意見(jiàn)，不想聽(tīng)論證。這是一個(gè)被感覺(jué)牽著走的時(shí)代，而不是被理性牽著走的時(shí)代。
所以我們經(jīng)常聽(tīng)到的話是什么？“我要做這件事?！睘槭裁茨?？“網(wǎng)上是這么說(shuō)的?！薄半娨暲锏膹V告是這么說(shuō)的?！本蜎](méi)有人有興趣進(jìn)行信息梳理。
那有人說(shuō)：“那我為什么一定要做一個(gè)有理性的人呢？”如果你一天到晚被四周的信息牽著走，沒(méi)有辦法自己對(duì)網(wǎng)絡(luò)上海量的信息進(jìn)行篩選的話，你就會(huì)在三個(gè)地方掉到坑里：
第一，購(gòu)物。有這么多的產(chǎn)品，哪些產(chǎn)品它的廣告可能有虛假說(shuō)明的成分？哪些廣告比較是符合實(shí)際的？你怎么樣讓你的每一分錢，都能花到正確的方向上去？你就要進(jìn)行信息甄別。
第二，網(wǎng)絡(luò)謠言。有些謠言說(shuō)得像真的一樣，有些真話說(shuō)得像謠言一樣，你從它表面上的形態(tài)，是很難判斷的。怎么樣通過(guò)一些信息梳理的方法，來(lái)判斷哪些是謠言？
另外一個(gè)，學(xué)習(xí)要寫論文，工作要寫各種各樣的報(bào)告。你怎么樣說(shuō)服老師，你這個(gè)論文的觀點(diǎn)是站得住腳的，給你個(gè)A？或者你怎么說(shuō)服領(lǐng)導(dǎo)，你的方案企劃是能夠給公司帶來(lái)利潤(rùn)的，能夠讓老板批準(zhǔn)來(lái)推進(jìn)你的工作？
你就要擺事實(shí)講道理。你如果僅僅“好像是這樣，好像是那樣，我三哥說(shuō)：‘做這個(gè)能賺錢?！蹦阍谶@里，缺乏批判性思維訓(xùn)練的話，你就沒(méi)有辦法做好這些事。
這本書的作者是布魯克·諾爾和理查德·保羅，他們都是從事普及型的哲學(xué)工作的。也就是說(shuō)批判性思維實(shí)際上是大學(xué)所教授的內(nèi)容，但是他們都希望，以一種更加親民的方式，把這些內(nèi)容推向社會(huì)，能夠讓廣大的社會(huì)人，也能夠?qū)W會(huì)批判性思維的方法，提高自己的工作效率。
一 什么是批判性思維？
01“批判”
好，那么關(guān)于“批判性思維”這個(gè)詞，在漢語(yǔ)語(yǔ)境中經(jīng)常有一個(gè)誤解。這個(gè)誤解就是批判性思維講穿了就是怎么做杠精，怎么樣去懟人，這就是很多人對(duì)于批判性思維的一個(gè)慣常的想法，這慣常想法是有一些偏差的。
在西方的語(yǔ)境里面，批判的對(duì)象不是人，主要是命題、思想論證和觀點(diǎn)。那么批判本身成為哲學(xué)名詞，是和德國(guó)大哲學(xué)家伊曼紐爾·康德有關(guān)，因?yàn)榭档戮蛯懥艘槐緯?，題目叫《純粹理性批判》。這個(gè)題目是什么意思呢？?jī)煞矫娴暮x，一方面就是內(nèi)部梳理；另外一個(gè)含義就是外部的劃界。
什么叫內(nèi)部梳理？就好比說(shuō)人類的理性里面有哪些分類，比如感性能做什么，知性能做什么，知性背后又有不同的范疇，不同的范疇又能解決什么問(wèn)題。條分縷析地弄下來(lái)。
什么叫外部的劃界？就是一個(gè)更宏觀的問(wèn)題了，理性之外是什么，理性不能做什么，這就叫外部劃界。從康德的《純粹理性批判》這個(gè)書名里面，就引申出了現(xiàn)在西方學(xué)術(shù)界，對(duì)于批判的一般性用法。
批判性思維是什么意思呢？就是對(duì)于思想的不同的形式的梳理、鑒別與評(píng)估。這評(píng)估結(jié)果是好是壞呢？是好就說(shuō)你好，是壞就說(shuō)你壞，但是要有一種理性中立的態(tài)度。
所以批判性思維，就是要確立什么論證是好的論證的標(biāo)準(zhǔn)。有了這些標(biāo)準(zhǔn)以后，你就能夠評(píng)估別人的思想和質(zhì)量了。
但是大家要注意的是，批判思維是不能夠越俎代庖，代替大家對(duì)于一些具體的問(wèn)題進(jìn)行回答的，它不能夠提供具體的答案。
類似于給獵人一把好的獵槍，你有了好的獵槍以后，你到叢林里面打中野物的概率就會(huì)大大上升了。但是獵槍本身的存在也并不意味著就有野兔子、野狐貍就能被你打倒了。你還是需要靈活地、巧妙地使用你的武器打到你的獵物。當(dāng)然這個(gè)思維批判的訓(xùn)練，它是能夠提高你鑒別正確答案的效率，提高你的準(zhǔn)確率和命中率。
02 “思想”
好了，我已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，批判性思維是對(duì)于思想的梳理、鑒別與評(píng)估。那么思想是什么東西？
我們平常所說(shuō)出來(lái)的話，有兩個(gè)層面上的信息，經(jīng)常被人混為一談：一個(gè)層面是作為主觀判斷的觀點(diǎn)；另外一個(gè)就是作為客觀判斷的事實(shí)。比如某一個(gè)學(xué)生，數(shù)學(xué)成績(jī)一向不是特別好，結(jié)果在期末考試的時(shí)候，數(shù)學(xué)考班上的第一名。數(shù)學(xué)老師就對(duì)他產(chǎn)生了一些懷疑，認(rèn)為他有可能是作弊。但是這是數(shù)學(xué)老師的觀點(diǎn)，這是事實(shí)嗎？你要找到像鐵一樣的證據(jù)，才能變成事實(shí)。
又比如說(shuō)，某某學(xué)生他作弊被當(dāng)場(chǎng)抓到，而且已經(jīng)在學(xué)校被通報(bào)批評(píng)了，那么這就是個(gè)事實(shí)了。
所以同樣是說(shuō)話，有一類話就是主觀判斷；有一類話就是客觀判斷。主觀判斷就叫觀點(diǎn)；客觀判斷就是對(duì)于事實(shí)的表達(dá)。
03 “論證”
大家就說(shuō)了，網(wǎng)絡(luò)上有很多人，他會(huì)把很多主觀的觀點(diǎn)，包裝成客觀事實(shí)。那么我們?cè)趺礃觼?lái)判斷，哪些是真事實(shí)，哪些是假事實(shí)呢？
我們就要看他的論證了。論證能夠建立得好的，雖然不能夠保證他一定就是真的，但是他有極大的概率是真的；如果論證它是出問(wèn)題的，那就有極大的概率是假的。
那么什么叫論證呢？我把論證看成是一個(gè)旅程，這個(gè)旅程就是從觀點(diǎn)出發(fā)，然后慢慢地走、慢慢地走，從這樣一個(gè)旅程的起點(diǎn)到終點(diǎn)，也就是從前提到結(jié)論的過(guò)程。
它的一個(gè)最大的目標(biāo)，就是盡可能地把事實(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，把那些虛假的信息給排除出去。和我們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€(gè)很重要的問(wèn)法是有關(guān)的，這個(gè)問(wèn)法就是“為什么”?！盀槭裁础边@個(gè)詞其中一個(gè)很重要的含義是：你說(shuō)的是真的嗎？我憑什么相信你說(shuō)的是真的？或者說(shuō)你是怎么知道你說(shuō)的是真的？
“知道”這個(gè)詞和“相信”這個(gè)詞，表面上看很像，里面的差別可大了去了?！跋嘈拧眱H僅就是指我認(rèn)為事情是這樣；但“知道”指的是什么意思呢？就是我不但認(rèn)為這是真的，而且我認(rèn)為，你也應(yīng)該認(rèn)為這是真的。
我們就看兩年前的網(wǎng)劇《無(wú)證之罪》，就是腦洞很大的刑警，他是先大膽假設(shè)，然后小心求證。但是在這個(gè)求證的過(guò)程中，往往證據(jù)找不足。然后領(lǐng)導(dǎo)就對(duì)他說(shuō)了，你講的故事似乎是通的，但沒(méi)證據(jù)。這是個(gè)很大的問(wèn)題，就是一定要有證據(jù)。
04 什么不是論證？
好了，那么在講到論證和證據(jù)的時(shí)候，我們就要講清楚什么東西是不能夠作為論證，或者是證據(jù)的。
1.論證的觀點(diǎn)本身
其中第一點(diǎn)，你不能夠把你要論證的觀點(diǎn)本身作為證據(jù)提出來(lái)。我們就可以舉一個(gè)例子，就林肯在做總統(tǒng)之前在法庭上辯論的例子。有一個(gè)小伙子叫阿姆斯特朗，他被告是圖財(cái)害命殺了人了，那小伙子覺(jué)得自己很冤，就請(qǐng)林肯來(lái)幫忙。比如林肯不能說(shuō)：“我認(rèn)為阿姆斯特朗是無(wú)辜的，道理就是阿姆斯特朗是無(wú)辜的?！蹦阋膊荒軌蛘f(shuō)這句話的同義詞，你說(shuō)：“阿姆斯特朗是無(wú)辜的，因?yàn)樗莻€(gè)純潔無(wú)瑕的人?！蹦阒徊贿^(guò)是把無(wú)辜的換成純潔無(wú)瑕，并沒(méi)有提供更多的信息。
2.有詩(shī)為證
那么還有第二種情況，叫有詩(shī)為證。比如虞姬和項(xiàng)羽的愛(ài)情故事，“虞姬虞姬奈若何”，做了這么一首詩(shī)。這故事是誰(shuí)寫的？司馬遷寫的。司馬遷和項(xiàng)羽死這事，隔了很多年。那項(xiàng)羽做了首詩(shī)，誰(shuí)聽(tīng)到了？虞姬聽(tīng)到了。虞姬死了，項(xiàng)羽也死了，而且司馬遷沒(méi)有提到當(dāng)時(shí)有一個(gè)小衛(wèi)兵在旁邊，活著留下來(lái)，把故事傳下來(lái)。那司馬遷是怎么知道這事的呢？
所以你如果用這個(gè)詩(shī)來(lái)證明他們之間有愛(ài)情的話，這個(gè)詩(shī)的來(lái)源是什么？它不是很清楚。當(dāng)然如果你能證明這詩(shī)真的有個(gè)可靠的來(lái)源，也許能做證據(jù)。但是往往在我看到的中國(guó)古典小說(shuō)里面，以詩(shī)為證往往就是一種文學(xué)的辭藻，它根本不能做證據(jù)。
3.有圖為證
那么第三，就是有圖為證也不行。因?yàn)榻裉煳覀兯鎸?duì)的這個(gè)世界，是一個(gè)修圖軟件滿天飛的世界。大量PS的圖片，只要PS水平高到一定的程度，就能亂真了。
所以圖本身不是證據(jù)，圖可以作為證據(jù)的一個(gè)要素。但是你要通過(guò)一個(gè)命題，把這個(gè)圖片的要素鑲嵌到這個(gè)命題里面，然后才能構(gòu)成論證的一個(gè)組成部分。
4.純粹的事實(shí)
那大家說(shuō)純粹的事實(shí)，能夠成為證據(jù)嗎？就類似于張三他爸爸是張四，這已經(jīng)是戶口本上寫得清清楚楚的。但是事實(shí)本身，也未必就能夠作為證據(jù)。憑什么呢？因?yàn)樗灰欢ê湍阋f(shuō)的這件事相關(guān)。
我現(xiàn)在要討論李四和張三之間的房產(chǎn)糾葛，你就和我說(shuō)：“張三他皮膚不太好，有長(zhǎng)期的皮膚病?！蔽矣X(jué)得張三有皮膚病這件事情，我非常同情，但是這和李四之間的房產(chǎn)糾葛，有什么關(guān)系？所以你一定要建立一個(gè)相關(guān)性的搭建。
我個(gè)人認(rèn)為在論證當(dāng)中，要建立起相關(guān)性的搭建，是頗有難度的。因?yàn)楹芏嗝菜撇幌嚓P(guān)的事情，是相關(guān)的；很多貌似相關(guān)的事情是不相關(guān)的。
舉一個(gè)例子，犯罪分子可以在現(xiàn)場(chǎng)制作很多假的線索，這些線索可以引誘警察，但這叫假相關(guān)。而真正相關(guān)的事情，要你自己開(kāi)腦洞才能夠想到。
5.條件句
那么還有條件句不能做證據(jù)。什么叫條件句呢？就是以“如果”或者“倘若”作為起頭的句子。
比如說(shuō)在談戀愛(ài)的時(shí)候，一個(gè)女孩子問(wèn)男朋友：“你和我出來(lái)約會(huì)就老玩手機(jī)，你看看我呀！我和你手機(jī)都掉水里了，你先撈哪一個(gè)？”男朋友很冷漠地說(shuō)：“如果，你去問(wèn)如果呀，你問(wèn)我干嘛？這問(wèn)題還沒(méi)有發(fā)生，你就不要去問(wèn)了?！边@男孩子的回答，雖然有一點(diǎn)漫不經(jīng)心，但從邏輯學(xué)的角度上來(lái)講，有一點(diǎn)點(diǎn)真。
因?yàn)椤叭绻边@個(gè)句子，它后面引導(dǎo)的那件事情，是還沒(méi)有發(fā)生。它既然還沒(méi)有發(fā)生，那么實(shí)際上后面的那件事，是不是發(fā)生也是帶有一定的虛擬性的。所以你在一個(gè)論證里面，條件句它是不能夠作為一種前提出現(xiàn)的，它也許能作為一個(gè)中介。
那什么叫“作為前提”？什么是“作為中介”？現(xiàn)在我要證明張三是有犯罪時(shí)間，從甲地跑到乙地來(lái)做一件壞事的。那我的論證是這樣的：如果張三有一輛摩托車的話，那么他就有作案時(shí)間了。而且我們的確發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)場(chǎng)有一輛摩托車，上面有張三的指紋。請(qǐng)注意這里，是因?yàn)槲艺嬲业竭@輛摩托車了，所以“如果那么”的條件繼續(xù)起到作用，我的結(jié)論是張三是有作案時(shí)間的。
如果是另外一個(gè)論證，就不是這樣了。如果張三有一輛摩托車的話，那么他就有作案時(shí)間了，結(jié)論是他有作案時(shí)間。問(wèn)題是摩托車沒(méi)找到。你這樣一說(shuō)對(duì)方的律師就說(shuō)了：“我還說(shuō)張三有UFO，我還說(shuō)張三是鋼鐵俠！”
你一定得真有一個(gè)東西，讓他前提里面描述的那個(gè)事件成真。你說(shuō)的這個(gè)條件句，才能夠鑲嵌到論證里面。
6.道德綁架
另外就是道德綁架，它不能夠成為論證。這是我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上經(jīng)常看到的：凡是中國(guó)人就必看這個(gè)電影！你不看你還是中國(guó)人嗎？還有些人更缺德了：凡是人都知道這是常識(shí)。你嚇唬我??！我不同意你，我就是豬了？這是給別人制造一種非常大的心理壓力。
7.替罪羊的心理
那么還有基于憤怒的、找替罪羊的心理是不能夠做論證的。比如出了一件事以后，大家都很憤怒，你總是要找到事情的一個(gè)原因，但有時(shí)候原因不是很容易找到的，而你的憤怒的情緒，必須立即得到緩解，那該怎么做呢？
那十有八九就要找一個(gè)替罪羊。替罪羊就是我看你平常就是賊眉鼠眼，現(xiàn)在出了事了，十有八九就是你干的。結(jié)果并沒(méi)有很好的一個(gè)定罪的過(guò)程，但是群眾非常憤怒，就把他給揪出來(lái)了。實(shí)際上歷史上的很多冤假錯(cuò)案，都是和這種思維是有關(guān)的，這在論證的時(shí)候，也經(jīng)常會(huì)起到一個(gè)干擾作用。
二 什么是定義？
那么批判針對(duì)的對(duì)象是思想，思想的要害是論證，但論證是由什么東西形成的呢？它是由一個(gè)個(gè)判斷形成的。它按照一定的邏輯次序，把一個(gè)判斷變成論證。但每一個(gè)判斷它的核心是什么呢？是詞。很顯然如果詞本身的含義不清楚，判斷的含義就會(huì)不清楚，整個(gè)論證都會(huì)模糊。
所以我們接下來(lái)就要討論，怎么樣把詞的含義給說(shuō)清楚？我們就要進(jìn)行定義了。實(shí)際上我們要講定義之前，首先要把任何一個(gè)概念，它的意義的兩個(gè)組成部分說(shuō)清楚，就任何一個(gè)概念它的意義，是由它的外延和它的內(nèi)涵所構(gòu)成的。
什么叫外延呢？就是用更具體的事物，來(lái)說(shuō)明這個(gè)概念到底是什么。比如你公司里面，有一個(gè)技術(shù)攻關(guān)小組，叫阿爾法小組。然后別人就問(wèn)了：“阿爾法小組是什么？”從外延的角度來(lái)定義的話，你就要去指出，阿爾法小組是由具體哪些人組成的？然后你就說(shuō)，阿爾法小組就是張三、李四、王五、我，四個(gè)人。
什么是內(nèi)涵呢？就是用和這個(gè)概念同樣抽象，甚至是更加抽象的概念，來(lái)說(shuō)清楚這個(gè)概念到底是什么。比如你就說(shuō)咱們公司里面，唯一的一個(gè)專門用來(lái)負(fù)責(zé)芯片攻關(guān)任務(wù)的小組，叫阿爾法小組。這就是用一個(gè)更加抽象的概念來(lái)界定它了。
01 定義的種類
那么怎么來(lái)進(jìn)行定義呢？一般來(lái)說(shuō)有三種方式：
第一種方式叫列舉定義，又叫枚舉定義。就是把你要定義的這個(gè)事項(xiàng)的外延給說(shuō)清楚了。
我們應(yīng)該要指出的是，列舉定義和枚舉定義，它的使用范圍是有限的。它一個(gè)概念的下屬的這些具體的案例數(shù)量是可控的，那么你用枚舉定義是比較合適。比如說(shuō)人家問(wèn)你：“《四書五經(jīng)》是哪些經(jīng)典？”一共也就九本書，你也可以一部部說(shuō)出來(lái)，這都沒(méi)問(wèn)題。
如果人家問(wèn)你：“人是什么？”那你就完蛋了，天下有六十億人，你能枚舉出來(lái)嗎？這顯然是不可操作的。所以你就必須要從內(nèi)涵的角度來(lái)進(jìn)行定義。
從內(nèi)涵的角度來(lái)進(jìn)行定義，也有兩種不同的方式。一種是比較簡(jiǎn)單的方式，就是找一個(gè)同義詞。比如有個(gè)外國(guó)朋友，他不知道吹毛求疵這個(gè)成語(yǔ)是什么意思，我就問(wèn)他了：“中文里面‘挑剔’兩個(gè)字學(xué)過(guò)嗎？”他說(shuō)：“學(xué)過(guò)?！蔽揖透嬖V你：“吹毛求疵就是挑剔?！蹦敲创得蟠煤吞籼?，都是抽象概念，但是因?yàn)樘籼弈莻€(gè)外國(guó)人懂，你可以用挑剔來(lái)定義吹毛求疵。
如果是復(fù)雜的一個(gè)案例，就是有人不知道人是什么意思。我就要給出很抽象的一個(gè)句子：人就是會(huì)思考、會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物。那么在這個(gè)句子里面，我們可以發(fā)現(xiàn)，人是一個(gè)被定義項(xiàng)；會(huì)思考、會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物，是一個(gè)定義項(xiàng)。這個(gè)定義項(xiàng)顯然就更加的抽象。會(huì)思考，還有動(dòng)物，這些概念都要比人來(lái)的大。并不是說(shuō)凡是動(dòng)物就是人，動(dòng)物是個(gè)更大的概念。所以你可以用這些更加抽象的概念之間的相互的連接，來(lái)定義你所定義的概念。
02 定義的目的
那有人就說(shuō)了，為什么在論證當(dāng)中要進(jìn)行定義呢？
1.告知詞語(yǔ)的通常含義
首先一個(gè)最重要的目的，就是你如果說(shuō)了一個(gè)生詞，這個(gè)生詞本身可能會(huì)在交流中引起一些麻煩，你要通過(guò)定義使得它的含義得到澄清，讓大家知道你在說(shuō)什么。
有一些生詞，只被一些人所了解，所以在論證和辯論的過(guò)程中，就要對(duì)這樣一些術(shù)語(yǔ)進(jìn)行解釋。比如說(shuō)“對(duì)于漢朝歷史的這些研究，要根據(jù)最新的簡(jiǎn)牘學(xué)的研究成果。”然后大家就舉手了，“老師，簡(jiǎn)牘學(xué)是什么東西呀？”“同學(xué)們，‘簡(jiǎn)’就是‘竹簡(jiǎn)’的‘簡(jiǎn)’；‘牘’就是‘連篇累牘’的‘牘’，也就是說(shuō)根據(jù)我們出土的古代簡(jiǎn)牘的資料來(lái)做歷史研究的這樣一個(gè)歷史學(xué)分支，就叫簡(jiǎn)牘學(xué)?！蹦氵@樣一說(shuō)大家就懂了。
2.約定詞語(yǔ)的特殊含義
第二種情況，就是有一些詞語(yǔ)在不同的語(yǔ)境中，它的含義是不一樣的。你一定要告訴大家，在當(dāng)下的環(huán)境中，我說(shuō)的這個(gè)術(shù)語(yǔ)是什么意思。
比如說(shuō)芒果，在大多數(shù)情況下指的是一種水果，但是有些人有可能是指湖南衛(wèi)視，因?yàn)楹闲l(wèi)視的臺(tái)標(biāo)是芒果。但也有可能，是他的一個(gè)發(fā)小就叫芒果。所以我一定要跟你說(shuō)：“你說(shuō)的芒果是什么意思？”否則別人也跟不上你的論證思路。
3.消除歧義
那么第三點(diǎn)就是指在很多情況下，有些概念它是有一定的含混的。這種含混、歧義本身是有不同的類型。
第一個(gè)類型就是所謂的語(yǔ)義歧義，就一個(gè)概念它有不同的解讀的方式。比如有一句話：他冷冰冰的。它有兩種解讀：一種就是這個(gè)人的身體冷冰冰的，他大概已經(jīng)得病了或者已經(jīng)死了；另外一種可能，就是他的脾氣冷冰冰的，對(duì)所有的人都非常非常的冷淡。
那么第二種歧義，就是所謂的組合歧義。比如說(shuō)，他是世界上最好的球隊(duì)的球員。這句話很有意思。你是不是在暗示他也是個(gè)很好的球員呢？因?yàn)樗麑儆谑澜缟献詈玫囊粋€(gè)球隊(duì)。但是這里的一個(gè)麻煩是，一個(gè)人如果屬于世界上最好的球隊(duì)的話，他也保不齊不是一個(gè)很好的球員。請(qǐng)注意，在廣告里面，這是一個(gè)經(jīng)常忽悠大家的手段。
那么第三個(gè)就是句法歧義。句法歧義就是一個(gè)句子，它寫得非常非常的長(zhǎng)，以至于左讀是一個(gè)意思，右讀又是另外一個(gè)意思。這是在合同陷阱里面，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的。就比如“去加拿大旅行，需要攜帶出生證或駕照和其他的附照片的身份證明”。
第一種斷句方法就是“和”是一個(gè)關(guān)鍵詞，就是你需攜帶出生證或駕照，這是第一個(gè)板塊，和其他附照片的身份證明。
第二種斷句方法是，需攜帶身份證是第一個(gè)板塊，接下來(lái)一個(gè)核心詞是“或”，就是或駕照和其他附照片的身份證明。
這兩種解讀方法，表面上看都說(shuō)得通，所以如果法律文書里面寫這種句子，你就會(huì)造成混亂。
4.用于說(shuō)服
那么還有一個(gè)很重要的，就是第四個(gè)作用，一個(gè)語(yǔ)詞，它有不同的界定方式，所以有些界定方式，就會(huì)對(duì)有些人有利，有些界定方式，它就會(huì)對(duì)另外一些人有利。所以每個(gè)人都要搶奪對(duì)于語(yǔ)詞的定義權(quán)，使得以后的論證能夠?yàn)槲曳?wù)。這就牽涉到了情感力量和修辭力量，在論證里面的所起到的這種作用。
就比如說(shuō)醫(yī)保這件事，由政府支持的醫(yī)保，和由政府掌控的醫(yī)保，它們所指的是同樣一件事情。但是你說(shuō)由政府支持，你腦子里形成的這個(gè)畫面，就好像是一個(gè)很和諧的畫面?！罢瓶亍苯o人的感覺(jué)，好像是玩弄什么東西于自己的股掌之上，這事情就不行。
所以定義權(quán)相當(dāng)重要，你既要在辯論中掌控自己的定義權(quán)，也要防止別人通過(guò)定義權(quán)的爭(zhēng)奪，把辯論引到對(duì)他有利的方向上去。
三 什么是修辭？
好，前面說(shuō)過(guò)了修辭和情感的這個(gè)成分，在定義的過(guò)程中起到很大的作用。所以我們下面就要討論，修辭對(duì)于說(shuō)服力的言說(shuō)，或者寫作技巧的一個(gè)提高，能夠起到什么作用？
我認(rèn)為我現(xiàn)在解讀的這本《批判性思維》和別的《批判性思維》的書相比，它的一個(gè)比較明顯的優(yōu)點(diǎn)，也就是它討論修辭學(xué)的篇幅，相對(duì)比較大。而我自己吐槽教育的一件事情是，好像在我的整個(gè)從教的經(jīng)歷里面，從中學(xué)到大學(xué)，我都沒(méi)有看到有官方編撰的修辭學(xué)教材。
據(jù)我所知，好像它都是在語(yǔ)文教學(xué)里面，起到個(gè)極為邊緣的作用，沒(méi)有變成一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。但修辭學(xué)是亞里士多德奠定的一門重要學(xué)科，在整個(gè)語(yǔ)文訓(xùn)練里面，它是一個(gè)很重要的學(xué)科。
那么修辭和論證是什么關(guān)系？論證是沒(méi)有溫度的。比如舉個(gè)例子，你要造一個(gè)房子，你就要把這房子的地基打打準(zhǔn)，你力學(xué)結(jié)構(gòu)要算算清楚，有些不能敲的東西不要亂敲，比如承重墻你敲了，你以后就跟著倒霉。這種事情，一定要用非常清楚的理科的思路，來(lái)把它弄清楚。但假設(shè)你把所有的這些問(wèn)題都解決了，這個(gè)房子是不是人家喜歡的？
不一定，人家要看裝修風(fēng)格、顏色的搭配。寫文章做論證也是這個(gè)樣子，你邏輯上要講得清楚，但是除了邏輯上要講清楚以外，你要感染人，還需要一些修辭的力量。
因此要做到這一點(diǎn)，我們就要對(duì)修辭本身有哪些基本的手段和技巧，有一個(gè)大致的了解。其實(shí)這對(duì)我們的日常生活極有用，因?yàn)槲覀冎袊?guó)人最喜歡主張要會(huì)說(shuō)話，有些人就不會(huì)說(shuō)話，會(huì)說(shuō)話用學(xué)術(shù)語(yǔ)言講是什么？就是懂修辭學(xué)。
1.委婉語(yǔ)和粗鄙語(yǔ)
第一個(gè)修辭的技巧就是委婉語(yǔ)和粗鄙語(yǔ)。也就是說(shuō)，有些話是以委婉的方式說(shuō)出來(lái)的，有些是比較赤裸裸的方式說(shuō)出來(lái)的。
比如你如果是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)銷商，專門負(fù)責(zé)向大家提供價(jià)廉物美的舊車。你最好就不要管自己的網(wǎng)站叫“舊車網(wǎng)”，因?yàn)椤芭f”這個(gè)詞帶給大家不好的印象，你可以換一個(gè)中性詞，叫“二手車”，或者綠色排碳節(jié)能車，這樣正能量的想法，就可以激發(fā)觀眾的正面的這種心理。
我們可以聯(lián)想到一些歷史上比較黑暗的案例。比如希特勒在開(kāi)萬(wàn)湖會(huì)議的時(shí)候，主張屠殺猶太人，他就避免了使用“屠殺”“處決”這些詞，他是說(shuō)“對(duì)于猶太人問(wèn)題的最后解決方案”。那么對(duì)于這些公文上語(yǔ)言的解讀技巧，是歷史系的學(xué)生，在讀歷史上的文件的時(shí)候，所要掌握的一些基本功。否則你還真以為，希特勒在處理什么過(guò)期罐頭。
2.閃爍其詞
那么第二種修辭技巧，就是閃爍其詞。閃爍其詞實(shí)際上就是指故意把這個(gè)意思說(shuō)得含混。就有一些語(yǔ)言學(xué)家就認(rèn)為，在我們的語(yǔ)言學(xué)里面，使用的一些形容詞，比如說(shuō)聰明、愚笨，實(shí)際上是暗含了一個(gè)平均值的。當(dāng)你說(shuō)烏鴉是一種聰明的鳥類的時(shí)候，我相信你十有八九，是把它和麻雀比，你不會(huì)把它和諸葛亮、周瑜比。所以我們說(shuō)的每一句話后面都有個(gè)背景。
現(xiàn)在你張口閉口就說(shuō)，我現(xiàn)在的減重效果，或者我的加速性能達(dá)到驚人的，或者多達(dá)什么，你的比較系是什么？你不知道。在廣告的比較里面，這方面的信息往往是比較少的。
類似的這種閃爍其詞，就是像“大概”“可能”“也許”“據(jù)說(shuō)”這些詞，那么你說(shuō)的大概和可能，是在多大的程度上是大概和可能呢？比如明天要下雨，我說(shuō)降水概率是90%，是大概要下雨；降水概率是40%，也是大概要下雨。所以此“大概”和彼“大概”之間，是有很大的梯度差別的。但是閃爍其詞，就把這樣的梯度差比給消滅掉了。
3.貶低語(yǔ)
還有一個(gè)策略，就是貶低語(yǔ)。什么叫貶低語(yǔ)呢？就是夾槍夾棒的。
就對(duì)你進(jìn)行一番修理和羞辱。我就經(jīng)常就覺(jué)得，實(shí)際上我成為博導(dǎo)以后的很多學(xué)術(shù)思想，是我在做研究生的時(shí)候，就已經(jīng)想出來(lái)了。我在研究生的時(shí)候，說(shuō)出這個(gè)想法的時(shí)候，大家說(shuō)：“你這想法太幼稚，太無(wú)聊了，太大膽了，太挑戰(zhàn)權(quán)威了，你省省吧！”我現(xiàn)在同樣的一個(gè)說(shuō)法說(shuō)出來(lái)，“老師你好有創(chuàng)意，你現(xiàn)在引領(lǐng)學(xué)術(shù)的前沿！”我拜托，不就是我的地位改變了嗎？
因此我就想起了美國(guó)的軍事將領(lǐng)，施瓦茨科普夫的一句話，他是第一次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候的美軍的統(tǒng)帥，他說(shuō)：“我在沒(méi)升官之前，在辦公室里，也喜歡說(shuō)笑話，沒(méi)人笑的。我做了將軍以后，同樣的笑話說(shuō)一遍，同樣的一幫下屬，還沒(méi)聽(tīng)完就哈哈大笑?！边@個(gè)虛偽。我覺(jué)得這一點(diǎn)中西文化沒(méi)什么兩樣，這歧視鏈無(wú)所不在。
比如我舉個(gè)例子，第一個(gè)句子：徐英瑾寫了一篇討論維特根斯坦思想轉(zhuǎn)型過(guò)程的博士論文；第二種表達(dá)方式：徐英瑾只不過(guò)就是寫了一篇討論維特根斯坦思想轉(zhuǎn)型過(guò)程的論文。他們說(shuō)的是同樣一件事，這味道完全不一樣。這“只不過(guò)”加了以后，給人的感覺(jué)就是貶低。而且這個(gè)貶低，他可以不負(fù)任何責(zé)任，因?yàn)樗矝](méi)有撒謊，我的確是寫了這篇論文但加了一個(gè)“只不過(guò)”，好像我沒(méi)有做什么了不起的事情。
或者是“所謂的”。“只不過(guò)”這話還不是特別的傷人，特別的傷人是：他寫了一篇研究維特根斯坦的所謂的論文。那就傷人傷得很厲害了，意思我就根本寫的不是論文。這又是貶低人的一種手段。
那么在書面語(yǔ)言里面，還有一種貶低人的方法，就是加引號(hào)。我們知道引號(hào)有很多很多的作用，有一種是表示諷刺。就是你如果嘲笑一個(gè)人，他的學(xué)位是假的，你就說(shuō)：“瞧！他拿到了‘學(xué)位’?！钡珜W(xué)位上面加引號(hào)，意思他的學(xué)位就是假的。
我并不是主張大家用這種手段去霸凌別人，但是你不霸凌別人，別人保不齊就會(huì)霸凌你。所以你要看清楚別人是在霸凌你，不要因?yàn)檫@些霸凌性的語(yǔ)言，影響自己的心情，自己該干什么干什么，要把自己的心理建設(shè)得強(qiáng)大起來(lái)。
4.嘲諷
我們來(lái)再來(lái)講下面一個(gè)，就是比較直接出來(lái)攻擊你了，這就叫嘲諷。嘲諷我不想多談，因?yàn)樗旧鲜且环N比較粗魯和直接的攻擊方式，類似于我們說(shuō)：“你這話都能信，母豬都能上樹吧？”“你這本事還能考上北大？你笑話吧！”就是類似于這種話，因?yàn)樗容^直接和明顯，所以比較容易被識(shí)別。
5.修辭性類比
那么下面一個(gè)，就是修辭性類比。類比當(dāng)然是我們中文語(yǔ)境里面，經(jīng)常使用的一種修辭的手段了。比如我們要講一個(gè)單位里面，這人特別聰明，隨便起個(gè)外號(hào)就叫“賽諸葛”。但是這個(gè)比較的這種方法，很有可能也會(huì)把我們帶到溝里面去。
為什么呢？它會(huì)牽涉到一些很基礎(chǔ)性的問(wèn)題：你把A和B進(jìn)行比較的時(shí)候，你使用的這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是不是一樣？比如兩個(gè)家長(zhǎng)又開(kāi)始抬杠：“我就覺(jué)得我的兒子比你的兒子聰明，你看我的兒子班上考試都是前三名的，你的班上考試前三十名的?！蹦羌议L(zhǎng)不服：“那我是市重點(diǎn)，市重點(diǎn)前三十名很不容易了，你這學(xué)校什么檔次的？”因?yàn)檫@兩個(gè)學(xué)校，它出的考卷也不一樣。
另外一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)比較項(xiàng)本身放在一起比較有沒(méi)有意義？比如有一個(gè)搞國(guó)際旅游的經(jīng)理，就罵下屬了：“你們這幫下屬都是酒囊飯袋，憑什么我們2019年的國(guó)際旅游的這個(gè)銷售數(shù)字那么好，2020年就這么差？”你這樣罵下面就沒(méi)道理了，2020年不就攤上了疫情了嗎？全世界的航班都停擺了，你就是孫悟空、諸葛亮、管仲都來(lái)了，都沒(méi)辦法解決這個(gè)問(wèn)題，你不能夠把2020年和2019年相提并論。
另外就是比較要小心平均數(shù)，什么叫比較要小心平均數(shù)呢？比如很多朋友圈的朋友一看上海的平均工資，然后在微信圈截個(gè)圖說(shuō)：“我又拉上海人民的后腿了?！币荒樅苁〉臉幼?。很多人認(rèn)為平均數(shù)是大多數(shù)人的情況，其實(shí)不對(duì)。
比如一個(gè)人工資100塊，一個(gè)人工資是1塊，平均數(shù)是50塊，但問(wèn)題是真正享受到50塊的工資水平的人的數(shù)量是0，那50塊是個(gè)數(shù)學(xué)虛擬。所以你老是拿這個(gè)數(shù)據(jù)虛擬來(lái)要求自己，沒(méi)什么太大的意思。
6.李代桃僵
那么下面的一個(gè)很重要的一個(gè)修辭的問(wèn)題，書上叫它替代證明，我自己就把它翻譯成李代桃僵。就實(shí)際上你在論證當(dāng)中，是沒(méi)有非常好的證據(jù)的。你就說(shuō)出一個(gè)貌似很好的證據(jù)，讓它作為一個(gè)替代品，讓這個(gè)替代品來(lái)替你擋子彈。
就舉個(gè)例子，你實(shí)際上是沒(méi)有任何專家意見(jiàn)來(lái)支持你的這種藥是有效的。你為了忽悠別人買這個(gè)藥，你就說(shuō)“據(jù)斯坦福大學(xué)的專家說(shuō)”。我說(shuō)：“斯坦福大學(xué)的哪個(gè)專家？你把他名字報(bào)出來(lái)，我去搜他網(wǎng)站，他寫了論文沒(méi)有？”“這個(gè)不知道，我們?cè)偃プ稣{(diào)查。”就這種話。我問(wèn)你具體的情況以后，你就縮到后面了。
7.重復(fù)
那么還有一種修辭的手段，某種意義上說(shuō)是最簡(jiǎn)單的，但同時(shí)又是最昂貴的，就叫重復(fù)，也就是一句話它不停地重復(fù)就能起到洗腦的效果。
因?yàn)槿说奶攸c(diǎn)是什么？就是總是覺(jué)得“偏信則暗，兼聽(tīng)則信”。所以就很有可能，有些人如果掌握了這樣媒體的這種渠道的話，就可以通過(guò)重復(fù)同樣一條信息，讓全社會(huì)的人都接受他的思想和觀點(diǎn)。
你要不停地重復(fù)，讓所有人都聽(tīng)到，你就得買媒體的頻道，要把你的廣告，在每一個(gè)城市的每個(gè)角落都貼到，所以基本上這是個(gè)金錢游戲。
四 錯(cuò)誤論證形式：修辭泛濫
好了，我們現(xiàn)在已經(jīng)把修辭百寶箱里面的各種兵器，全部就過(guò)了一遍了。下面我們就來(lái)看一看，有些人是怎么樣利用這樣的一些修辭的手段來(lái)制造虛假的推理，把大家?guī)У綔侠锩嫒サ模?br>
1.訴諸同情的論證
那么第一種就是訴諸同情的論證，不和你講道理，和你講感情。比如說(shuō)有一個(gè)女性，被人證明是犯了殺人罪，有人就說(shuō)了，你不能夠把她關(guān)到監(jiān)獄里面去，否則的話她的孩子該怎么辦？這會(huì)讓法官感到非常為難。
所以訴諸同情的論證，它雖然從它的論證形式上來(lái)看，一眼就可以看穿這是無(wú)效的，但是因?yàn)槲覀內(nèi)硕际怯懈星榈膭?dòng)物，你要在日常生活中完全豁免于這樣的論證的這種威力，我覺(jué)得是很難的。但是在非常重大的問(wèn)題上，還是要按照理性來(lái)辦事的。
2.訴諸愧疚的論證
那么第二種和它差不多，就是訴諸于愧疚的論證。人都有同情心，因此也都有愧疚心。
比如你要我把某個(gè)好處，應(yīng)該是我得的，讓給別人。你抽象地講他年齡比我大，我得讓著他，我肯定是不服。他會(huì)來(lái)另外一套說(shuō)：“他最近孩子得了場(chǎng)大病，家里急需錢?！边@太可憐了，我一聽(tīng)心就軟了。我就心想，“如果我這件事和他爭(zhēng)的話，如果他家庭就因?yàn)樯倭诉@筆錢，出現(xiàn)什么家庭悲劇了，我不就成罪人了嗎？我也太自私了吧！”然后我就會(huì)有內(nèi)疚心，在內(nèi)疚心的驅(qū)使下，我有可能就會(huì)接受他的提議。
3.訴諸同輩壓力的論證
那么另外第三個(gè)論證形式，就是訴諸于同輩壓力的論證。也就是說(shuō)大家都這么看，你看你怎么不這么看呢？好像我和大家的觀點(diǎn)都不一樣，我就覺(jué)得非常害怕。
所以你要讓一件事情變得公平，就少開(kāi)會(huì)，多做匿名投票。為什么呢？你在匿名投票的時(shí)候，不知道其他人是怎么干，所以你就不會(huì)受到來(lái)自同輩的壓力。
就上次美國(guó)總統(tǒng)選舉的時(shí)候，為什么會(huì)發(fā)生一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象？很多人都預(yù)測(cè)希拉里會(huì)贏，但是到最后特朗普贏了。就是很多人因?yàn)槭艿酵叺膲毫?，不敢在民調(diào)的時(shí)候，對(duì)另外一個(gè)大活人說(shuō)我支持特朗普。因?yàn)樘乩势沼泻芏嗪芏嗟娜秉c(diǎn)，支持特朗普是件很不要臉的事情。但問(wèn)題真投票的時(shí)候，誰(shuí)知道你投什么。所以我民調(diào)說(shuō)的話，是處于同輩壓力說(shuō)出來(lái)的話，我投票投出來(lái)的是我的真實(shí)意愿。所以投票的數(shù)據(jù)，就和民調(diào)的數(shù)據(jù)不一樣了。
4.訴諸傳統(tǒng)
好，那么另外一個(gè)由修辭的泛濫所導(dǎo)致的論證謬誤，就是訴諸傳統(tǒng)。訴諸傳統(tǒng)是中國(guó)人很喜歡的一個(gè)論證方式。你看中國(guó)古代的這個(gè)論證方式，就比如一幫儒生要就一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行爭(zhēng)論，到最后都是在比語(yǔ)錄。有人說(shuō)：“我現(xiàn)在要出去玩?！彼f(shuō)：“你憑什么出去玩？”“父母在，不遠(yuǎn)游?！薄笆ト诉€說(shuō)過(guò)其他的話?！薄坝伪赜蟹?。”結(jié)果大家都在對(duì)傳統(tǒng)當(dāng)中的不同的資源來(lái)進(jìn)行爭(zhēng)論。
從邏輯論證的角度上來(lái)講，訴諸傳統(tǒng)會(huì)有很多問(wèn)題。第一，每個(gè)人所遵循的傳統(tǒng)不同，或者即使是同一個(gè)傳統(tǒng)中，它的信息也是混亂的，孔子會(huì)根據(jù)不同的語(yǔ)境說(shuō)不同的話。
那么第二，傳統(tǒng)也不一定是對(duì)的。亞里士多德都是對(duì)的嗎？托勒密都是對(duì)的嗎？如果他們都是對(duì)的，那么伽利略、哥白尼就對(duì)不了了。所以你不推翻前人的學(xué)說(shuō)，你就沒(méi)有辦法進(jìn)步。
當(dāng)然我必須要指出的是，訴諸傳統(tǒng)雖然是個(gè)論證謬誤，但是人類的知識(shí)畢竟是要漸進(jìn)的，你不能夠因?yàn)閭鹘y(tǒng)中有謬誤，就對(duì)所有的傳統(tǒng)采取敵視的態(tài)度，應(yīng)該保持一個(gè)謹(jǐn)慎的引用的態(tài)度。
5.訴諸注意力的轉(zhuǎn)移
另外一個(gè)論證的謬誤就是訴諸于注意力的轉(zhuǎn)移，我們知道變戲法的時(shí)候，很多魔術(shù)師身邊，都有個(gè)漂亮的女助手。憑什么呀？就轉(zhuǎn)移大家注意力的。
這個(gè)論證在歷史上是經(jīng)常出現(xiàn)的，有些人論證不過(guò)你了，你講東，他就講西。比如小布什時(shí)期，發(fā)動(dòng)了對(duì)于伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)。他說(shuō)：“薩達(dá)姆造出一個(gè)東西，叫大殺器，它要對(duì)美國(guó)構(gòu)成威脅！”但是等到美國(guó)軍隊(duì)入侵了，刨地三尺，這里所說(shuō)的大殺器，一點(diǎn)都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，倒是挖出不少薩達(dá)姆藏的黃金。
然后大家就問(wèn)了，“你說(shuō)有大殺器，現(xiàn)在你自己都沒(méi)有挖出大殺器，現(xiàn)在你整場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，怎么來(lái)界定呢？”他們就找了另外一個(gè)話題：薩達(dá)姆是個(gè)人權(quán)的侵犯者，他侵害庫(kù)爾德人，去打壓其他的民族。
其他國(guó)家就說(shuō)，“我們先把事情捋一捋，薩達(dá)姆破壞人權(quán)這件事，是真的還是假的，這是另外一個(gè)問(wèn)題。你開(kāi)始說(shuō)他是有大殺器的，大殺器在哪里呢？”你現(xiàn)在跟我講，他迫害人權(quán)的事情，轉(zhuǎn)移了整個(gè)話題，把你的注意力，就引到了另外一個(gè)方向了。總而言之，西方各界對(duì)于美國(guó)入侵伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)，也就是第二場(chǎng)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為它是一場(chǎng)不正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是因?yàn)樗恼撟C崩潰了。
6.強(qiáng)行合理化
好，那么下面一個(gè)論證的謬誤，我把它寫成強(qiáng)行合理化。就一個(gè)道理本來(lái)是說(shuō)不直的，你就拼命地把它捋直了。
比如，“小明，你這次數(shù)學(xué)怎么就考七十幾分？你平常至少都是考85分以上的！”“爸爸，我總覺(jué)得我一直考八十幾分和九十幾分，我的人生道路會(huì)過(guò)于平坦，我考一次七十幾分，我能夠享受一下，分?jǐn)?shù)低的那種挫敗感。然后我將來(lái)就可以享受從70分，慢慢重新上升到80分、90分的那種人生的上升感?！边@是一個(gè)強(qiáng)行合理化，你就是沒(méi)好好復(fù)習(xí)。
7.以錯(cuò)對(duì)錯(cuò)
那么下面的一個(gè)和修辭有關(guān)的論證謬誤就是以錯(cuò)對(duì)錯(cuò)。什么叫以錯(cuò)對(duì)錯(cuò)呢？有些人的自行車被偷了，被偷了以后，他就把別人的自行車也偷了一輛。結(jié)果另外一個(gè)人，他的利益也受到損失了，那么第二個(gè)人也會(huì)偷第三輛自行車，這樣偷竊的行為就反而得到蔓延了。
那么正確的做法是應(yīng)該以對(duì)對(duì)錯(cuò)，就是有人如果犯錯(cuò)了，你就告訴他正確的是什么，然后來(lái)使得信息的源頭得到澄清。
8.訴諸不良品性
那么下面的一種錯(cuò)誤就是訴諸不良品性，因人廢言。就是張三的話你不能相信，張三的話肯定不對(duì)。為什么呢？因?yàn)閺埲@個(gè)人一天到晚扯謊，他就是一個(gè)扯謊王。那么這就是典型的因人廢言了。
在美國(guó)歷史的某一段時(shí)間里，因人廢言竟然還作為法律被肯定下來(lái)。就是一旦出現(xiàn)涉及到華人的各種各樣刑事案件的時(shí)候，華人本身提供的證詞，是不具有法律效力的，只有白人提供的證詞具有法律效力。如果白人開(kāi)槍打死了華人，其他的華人看到了，都沒(méi)用。除非有一個(gè)仗義直言的白人，肯跳出來(lái)為華人撐腰，但這件事發(fā)生的概率，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較低。
9.發(fā)生學(xué)謬誤
好，那么接下來(lái)還有一個(gè)謬誤也是非常重要的，就是所謂的發(fā)生學(xué)謬誤。發(fā)生學(xué)謬誤是訴諸于整件事情的一個(gè)源起，如果你的源頭有點(diǎn)不對(duì)，你的內(nèi)容也就是不對(duì)。
比如有人就跟我說(shuō)：“我就不相信牛頓。牛頓他是個(gè)自然神論者，他的所有的科學(xué)研究的基本的目的，是為了證明我們的科學(xué)的規(guī)律性是上帝創(chuàng)造的。因?yàn)榕ｎD的第一個(gè)前提是錯(cuò)誤的，所以他的下面的所有的科學(xué)內(nèi)容都是錯(cuò)誤的?！?br>
那這個(gè)論證顯然是無(wú)效，我們現(xiàn)在都知道，牛頓他本人的宗教想法固然引發(fā)了他有精神動(dòng)力從事科學(xué)研究，但他的科學(xué)研究的內(nèi)容，也完全可以和無(wú)神論的思想背景加以結(jié)合，這是可以被摘出來(lái)的。
所以發(fā)生學(xué)謬誤就是，不分青紅皂白，起源有問(wèn)題，后面都有問(wèn)題。具體的情況其實(shí)是要具體分析的。
10.稻草人謬誤
那么接下來(lái)一個(gè)謬誤，是稻草人謬誤。稻草人是什么意思呢？這也是論證里面經(jīng)常出現(xiàn)的，就是為了駁倒別人，把別人的觀點(diǎn)說(shuō)得特別荒謬，然后就去攻擊別人的那一個(gè)虛假的觀點(diǎn)，這個(gè)虛假的觀點(diǎn)就叫稻草人了。那么公眾分不清楚稻草人和真人之間的區(qū)別，還以為你在辯論當(dāng)中贏了。
比如別人就主張吃這種藥物，也許對(duì)治某種癌癥是有用的。人家說(shuō)的是“也許”，結(jié)果你就把人家“也許”和“或許”給去掉了。他說(shuō)：“張三說(shuō)的吃這個(gè)藥包治百病，我家老爺子就吃這藥，沒(méi)吃好！這就是個(gè)騙子！”這樣一來(lái)，大家說(shuō)：“打倒庸醫(yī)！”就把前面那個(gè)醫(yī)生置于非常危險(xiǎn)的境地了。
11.虛假二難境地
接下來(lái)的一個(gè)錯(cuò)誤，就叫虛假的二難境地。著名的電車難題就是個(gè)二難境地，假設(shè)你是一個(gè)列車駕駛員，你突然看到前面有一個(gè)人躺在鐵道上，你開(kāi)過(guò)去這個(gè)人就會(huì)被壓死，但火車來(lái)不及剎車了。但是右邊有個(gè)變道，你轉(zhuǎn)到右邊，右邊還有五個(gè)胖子躺在鐵軌上，你過(guò)去五個(gè)人就死了。所以這兩種環(huán)境，就導(dǎo)致了左也是一個(gè)很糟糕的事，右也是件很糟糕的事，這就叫二難境地了。
那么什么叫虛假二難境地呢？就是指實(shí)際上你還有第三個(gè)選擇，它把這個(gè)第三個(gè)選擇給遮掩掉了。
比如某個(gè)城市要造一個(gè)工廠，那么有一些環(huán)保組織，就想說(shuō)服市民要去破壞這個(gè)計(jì)劃。他就貼了很多廣告，左邊一張照片，就是現(xiàn)在我們小鎮(zhèn)的美麗的圖景，右邊就是非?？植赖墓I(yè)污染的場(chǎng)景，這實(shí)際上就是一個(gè)虛假的二難推理。
因?yàn)榈拇_存在一種可能性，就是也許發(fā)展一些工業(yè)會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)造成一些破壞，但是如果我們引入了非常好的排碳設(shè)備和污水處理設(shè)備，這些對(duì)于環(huán)境的破壞是可控的。
我一直在思考，為什么虛假二難境地作為一種辯論策略，盡管它在邏輯上是沒(méi)效的，但是為什么能夠起到這么大的忽悠的作用呢？這多多少少是因?yàn)槲覀內(nèi)祟惖拿}是真假二值的。任何一種情況，就是真和假這兩種情況。所以我們的大腦，要么就看到一個(gè)最好的情況，要么就看到一個(gè)最壞的情況。這兩種極化思維，就讓我們看不到當(dāng)中的各種各樣的情況。
北宋的時(shí)候，就出現(xiàn)了新黨和舊黨的爭(zhēng)執(zhí)，新黨的就是王安石這派，舊黨就司馬光這派，最倒霉的是蘇東坡。蘇東坡經(jīng)常說(shuō)這樣的話，“新黨的某些見(jiàn)解是對(duì)的，舊黨的某些見(jiàn)解是對(duì)的?！苯Y(jié)果新黨上臺(tái)打壓他，舊黨上臺(tái)照樣打壓他，蘇東坡慘得不得了。盡管我們站在今天的立場(chǎng)上，覺(jué)得好像最有道理的是蘇東坡，因?yàn)樗f(shuō)話最公平，但是人類就是這樣，他容易陷到虛假二難境地里。
12.虛假完美主義
好，那么與之非常相近的一個(gè)謬誤推理形式，就叫虛假完美主義。就是用八個(gè)字來(lái)形容：寧為玉碎，不為瓦全。這種思維很多人都有，我們要追求就追求最好的，要么就沒(méi)有。
實(shí)際上我們?cè)谥v到《改變》這本書的時(shí)候，我們已經(jīng)講到拖延癥的問(wèn)題了，就是給你一個(gè)任務(wù)，一個(gè)deadline（最后期限），你就是完成不了，老是要拖。為什么有人有拖延癥呢？很有可能就是因?yàn)樘摷偻昝乐髁x，他就覺(jué)得自己要寫的每一句話都要傳世經(jīng)典，任何一點(diǎn)瑕疵都不行。任何一句話都是有毛病的，你這樣想，就永遠(yuǎn)沒(méi)機(jī)會(huì)寫第二句話了。
這個(gè)嚴(yán)重的拖延癥的毛病會(huì)在人生選擇中產(chǎn)生另外一個(gè)問(wèn)題，就是戀愛(ài)的問(wèn)題。為什么不結(jié)婚？那大家說(shuō)沒(méi)有找到Mr.perfect。我說(shuō)這不對(duì)，你這是虛假完美主義，每個(gè)人都一堆毛病。我老婆和我結(jié)婚以后說(shuō)，“你就一堆毛病，我怎么就沒(méi)看穿你？”我說(shuō)：“你找別人也是一堆毛病，你就將就著過(guò)吧！”
13.劃界謬誤
那么接下來(lái)的一個(gè)錯(cuò)誤，就是劃界的謬誤。就是因?yàn)橛行┦虑槭菦](méi)有辦法劃出一條清晰的界限的，所以有些人就因此認(rèn)為，這件事情是不重要的。比如我舉一個(gè)例子，窮人和富人之間的界限，不是很清楚；中產(chǎn)和富人之間的界限，那是更不清楚了，特別是中產(chǎn)里面比較偏上的，和富人里面不那么富的，這兩者之間的界限是很不清楚的。因此有人就主張這兩者之間根本就沒(méi)有一個(gè)界限。
很多人，他之所以會(huì)有劃界謬誤，就是他不知道分辨率的問(wèn)題。舉個(gè)例子，你如果要?jiǎng)澇鲆粭l很精細(xì)的線，這里是東海，這里是長(zhǎng)江，你劃不出來(lái)。那你衛(wèi)星拍一張照片，這條界限是清楚的，就是海水的顏色和江水的顏色是不同的。所以就很多人他不知道，面對(duì)不同的任務(wù)，要調(diào)整自己的分辨率，有些時(shí)候要用顯微鏡，有些時(shí)候用放大鏡，這樣你才能夠精確地調(diào)整你每一個(gè)具體語(yǔ)境當(dāng)中的處事策略。
14.滑坡謬誤
下面的這個(gè)謬誤也是因?yàn)榻缦薷泻统叨雀胁磺宄褪撬^的滑坡論證。你看到有輛車子，從山頂上往下滑了，你就覺(jué)得，這個(gè)車總有一天會(huì)滑到山底，撞得粉身碎骨。你就忘記了有很多種可能性，比如當(dāng)中有塊石頭把它擋住了，或者中途有司機(jī)沖上去了，把車子停住了。
就中國(guó)的家長(zhǎng)，就經(jīng)常會(huì)犯滑坡論證的這個(gè)錯(cuò)誤。就是看到有一點(diǎn)不好的傾向，就嚇得不得了。我家兒子開(kāi)始玩游戲了，他會(huì)沉迷于當(dāng)中，年級(jí)往后退二十名，下個(gè)學(xué)期就會(huì)再退二十名，到最后就完蛋了。他就會(huì)陷入了這種巨大的恐慌之中，看到任何的負(fù)面現(xiàn)象，都覺(jué)得非?？膳?。
當(dāng)然了，防患于未然是一個(gè)很重要的品質(zhì)，我們也要對(duì)任何不良的傾向，加以注意，但是凡事一驚一乍就沒(méi)有必要了。所以這還是個(gè)分辨率的問(wèn)題，你要去看看，他現(xiàn)在所出現(xiàn)的這個(gè)問(wèn)題，是不是這個(gè)年齡的人所出現(xiàn)的普遍問(wèn)題，過(guò)了這個(gè)階段也就好了，這是要注意的。
15.舉證責(zé)任倒置
那么還有一個(gè)錯(cuò)誤，就是舉證責(zé)任的倒置。我們都知道法律上有一個(gè)規(guī)矩，叫誰(shuí)主張誰(shuí)舉證。比如我現(xiàn)在寫了部小說(shuō)，我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)張三寫的小說(shuō)，情節(jié)和我一模一樣，我去告他。那么這個(gè)證據(jù)是由誰(shuí)給呢？我給。為什么？是我告他，所以誰(shuí)主張，誰(shuí)舉證。
16.乞題
好，那么最后一個(gè)論證的謬誤，這個(gè)謬誤英文叫begging questions，中文是把它翻成乞題。這什么意思呢？也就是說(shuō)在你的論證的過(guò)程中，你的論點(diǎn)本來(lái)要在最后出現(xiàn)的，你現(xiàn)在把論點(diǎn)變成你的前提了。
比如桌子上有一塊蛋糕，大寶、二寶和三寶都想吃，大寶比較饞，切了二分之一留給自己，然后二寶和三寶各取四分之一。二寶、三寶就說(shuō)：“大寶！好不公平！憑什么你拿得比咱們多呀？”大寶說(shuō)：“因?yàn)槲冶容^聰明，所以我要吃得多。”二寶和三寶就說(shuō)：“憑什么說(shuō)你比較聰明呢？”大寶說(shuō)：“因?yàn)槲夷玫搅吮容^多的蛋糕?！边@就是一個(gè)乞題，或者說(shuō)是一個(gè)循環(huán)論證。
五 正確論證形式：演繹推理與非演繹推理
好了，我們講到了這樣一些錯(cuò)誤論證以后，大家就說(shuō)了，那正確的論證的形式該怎么樣呢？一般來(lái)說(shuō)把它分成演繹推理和非演繹推理。
01 演繹推理
演繹推理的特點(diǎn)是什么？如果前提都是真的，而且你推理的整個(gè)過(guò)程，你沒(méi)有犯任何錯(cuò)誤，你的結(jié)論就肯定是真的。
比如典型的三段論推理：所有的人都終有一死，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底終有一死。它由小項(xiàng)、大項(xiàng)和中項(xiàng)構(gòu)成。你一定要在這個(gè)結(jié)論里面，分出誰(shuí)是小項(xiàng)，誰(shuí)是大項(xiàng)？小項(xiàng)指的就是結(jié)論句里面的主詞；大項(xiàng)就是結(jié)論句里面的賓詞或者是謂詞。
我現(xiàn)在有一個(gè)結(jié)論：蘇格拉底是終有一死的。蘇格拉底就是主詞，賓詞就是終有一死。因此小項(xiàng)是蘇格拉底，而大項(xiàng)就是終有一死。
那么中項(xiàng)應(yīng)該是在哪里呢？中項(xiàng)就是在結(jié)論里面沒(méi)有出現(xiàn)，但是在前提里面出現(xiàn)的詞。蘇格拉底是人，這個(gè)人在前提里面出現(xiàn)了兩次，但在結(jié)論里面沒(méi)出現(xiàn)，這就叫中項(xiàng)。
這些知識(shí)對(duì)于我們判斷接下來(lái)的哪些三段論是無(wú)效的，是有用的。
最典型的錯(cuò)誤三段論，就推不出來(lái)。大家先聽(tīng)聽(tīng)下面這個(gè)三段論，大家根據(jù)自己的直覺(jué)來(lái)判斷，你接受不接受這個(gè)論證？第一句話，所有的貓都是動(dòng)物；第二句話，有的動(dòng)物不是吃葷的；結(jié)論是有的貓它不是吃葷的。大家按照本能來(lái)判斷一下，這個(gè)論證有不對(duì)勁的地方嗎？如果大家覺(jué)得有點(diǎn)不對(duì)勁的話，我恭喜你，你有很好的邏輯直覺(jué)。它違背了基本的三段論推理原則，即中項(xiàng)要在前提中，周延至少一次。
周延是什么意思？就是它的外延要全部露出。我們?cè)谥v到這個(gè)概念的時(shí)候說(shuō)了，任何一個(gè)概念都有它的內(nèi)涵和外延。內(nèi)涵是要用更抽象，和至少同樣抽象的話，來(lái)解釋這個(gè)概念；外延要用更具體的東西來(lái)解釋它。比如對(duì)于希臘人這個(gè)概念，你更抽象的概念是人，更具體的概念是蘇格拉底、柏拉圖，他們都是希臘人，然后拿這些具體的這些概念，來(lái)解釋希臘人。
什么叫周延呢？周延就是指你所有的它的這些具體的外延里面的事物，你都要提到過(guò)一遍。這好像有點(diǎn)強(qiáng)人所難，要把所有人、希臘人都提一遍，這會(huì)提到猴年馬月去。但在邏輯里面是有不同的方法幫助你把概念的外延都提到一遍，而不需要把具體的，某個(gè)希臘人的名字都報(bào)出來(lái)的，這就要通過(guò)量詞。
什么叫量詞呢？所有的、每一個(gè)、有一些，這就叫量詞。比如我這樣說(shuō)，所有的希臘人，這個(gè)詞就讓希臘人這個(gè)概念周延了?！八械摹?，我每個(gè)都提到了。
好，我們現(xiàn)在來(lái)看看，“所有的貓是動(dòng)物，有的動(dòng)物不是吃葷的，有的貓不是吃葷的”。那么在這樣的推理里面，小項(xiàng)顯然是貓，大項(xiàng)是指吃葷的，那么它的中項(xiàng)是動(dòng)物。那么動(dòng)物它顯然在大前提里面沒(méi)有周延，為什么呢？所有的貓是動(dòng)物，請(qǐng)注意在這里貓被周延了，因?yàn)槲姨岬搅怂械呢垺５珱](méi)有你沒(méi)有提到所有的動(dòng)物，所以動(dòng)物沒(méi)有被周延。然后我們看小前提，有的動(dòng)物不是吃葷的，動(dòng)物前面出現(xiàn)的竟然不是“所有的”，而是“有的”，二次沒(méi)有周延。
好，這就是判斷三段論失敗的很多法門中的一條。那么演繹推理，就講到這里了。
02 非演繹推理
那么還有另外一個(gè)推理，叫非演繹推理。非演繹推理就是前提和結(jié)論之間的關(guān)系是或然的?；蛉痪褪遣灰欢ūＷC，這個(gè)結(jié)論就是百分百正確，它只是或許正確、或許不正確，但是它不正確的可能性要小一點(diǎn)，正確的可能性稍微高一點(diǎn)。
非演繹推理有不同的類型：
1.從一般到特殊
第一個(gè)類型是從一般到特殊，就是說(shuō)從普遍的情況推到特殊的情況。那么就舉一個(gè)例子，幾乎所有的四川人都愛(ài)吃辣，小張是四川籍的，所以小張是愛(ài)吃辣的。但是這個(gè)論證，它不一定就是百分之百有效的。個(gè)別上海人喜歡吃辣，個(gè)別重慶人不喜歡吃辣，肯定能夠找到反例。
2.從特殊到一般
那么第二類，就是從特殊到一般的歸納推理。第一個(gè)前提就是這只鳥會(huì)飛，第二個(gè)前提那只鳥也會(huì)飛，然后搜集了一萬(wàn)只鳥都會(huì)飛，結(jié)論是所有的鳥都會(huì)飛。那么這個(gè)結(jié)論，基本上就是或然性的了。就是說(shuō)保不齊有一種情況，第一千零一只鳥，你看到的實(shí)際上就是不會(huì)飛的，比如它是只企鵝，它就不會(huì)飛的。
那么在做這方面歸納的時(shí)候，因?yàn)槲覀兯f(shuō)的這個(gè)觀察的群體，會(huì)非常龐大，所以樣本取樣問(wèn)題就非常講究了。你看了一千只鳥，有可能都是一個(gè)種類，你一千只鳥看的都是麻雀。我看的什么？我看喜鵲、我看蜂鳥、我看斑鳩，我還跑到北極，去看那里的鳥，我看信天翁。我的種類很多，所以我的取樣非常廣泛。當(dāng)我的取樣非常廣泛的時(shí)候，盡管我看的鳥的總數(shù)比較少，都有可能可靠性比你高。
當(dāng)然了還有一個(gè)樣本的采集錯(cuò)誤，就是自建樣本。自建樣本實(shí)際上就是指，這個(gè)樣本的得來(lái)可能是受到了某些人主觀的誤導(dǎo)。比如說(shuō)，上級(jí)要來(lái)檢查我們各個(gè)班級(jí)的衛(wèi)生狀況了，我就把內(nèi)務(wù)打理得最好的幾個(gè)寢室給上級(jí)看，這就叫自建樣本，你給出的這些并不反映真實(shí)情況。
3.從特殊到特殊
那么還有一種推理也是很重要的，這就叫從特殊到特殊的推理，就是類比。我們前面已經(jīng)講過(guò)在修辭當(dāng)中錯(cuò)誤地使用類比，很可能會(huì)把大家?guī)У綔侠锶?。那么要怎么樣?lái)正確地使用類比呢？
比如，張三和張四他們是孿生兄弟。我認(rèn)識(shí)張三，但我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)張四，但是因?yàn)閺埲L(zhǎng)了個(gè)高鼻梁，所以張四雖然我沒(méi)見(jiàn)過(guò)，你就找那個(gè)高鼻梁的人就行了。那么這個(gè)論證，我相信大多數(shù)人都會(huì)接受，因?yàn)閷\生子，他們肯定是在外形上，是非常接近的。
但如果這樣一個(gè)論證：張三和張四他們是孿生子，既然張三在北京大學(xué)，那么張四肯定也在北京大學(xué)。這大家就覺(jué)得這是肯定是不接受。
因此在做類比論證的時(shí)候，你就要保證你這個(gè)比較的事項(xiàng)，和你的結(jié)論之間是有關(guān)聯(lián)的。
六 信息來(lái)源的整體鑒別
好，那么我們就要來(lái)進(jìn)行一個(gè)總結(jié)了。我們?cè)趺礃影亚懊娴哪切┲R(shí)點(diǎn)融會(huì)貫通，在信息的海洋里面來(lái)對(duì)信息本身的質(zhì)量進(jìn)行鑒別？
01 考察斷言來(lái)源
我認(rèn)為無(wú)非就是兩方面：一方面就是，對(duì)于斷言的來(lái)源進(jìn)行考察。不過(guò)這里大家就說(shuō)了，你前面不是說(shuō)過(guò)發(fā)生學(xué)謬誤嗎？不能因?yàn)檫@件事的緣起不靠譜，就說(shuō)后面的東西不靠譜。你得看這件事的緣起和它所遞送的內(nèi)容之間，有什么本質(zhì)的聯(lián)系。如果你查出它就是個(gè)騙子公司，它放出來(lái)的中介信息，肯定都是假的。那牛頓他出于宗教的目的研究科學(xué)，但進(jìn)入科學(xué)以后，他又按照科學(xué)的道來(lái)走了，那個(gè)意義上的起源，我們可以暫且不提。
那我怎么就知道它的來(lái)源是欺騙性的呢？你一定要用到歸納論證的方法。你就看看他以前遞送的信息，到底是可靠還是不可靠？他如果以前遞送的信息，基本上都是扯淡，那么你就可以認(rèn)為它是不可靠。
02 檢查斷言內(nèi)容
1.個(gè)人經(jīng)驗(yàn)
那么另外就是要對(duì)斷言的內(nèi)容進(jìn)行檢查了。比如舉個(gè)例子，你非常相信的一個(gè)朋友，他從來(lái)不扯慌，但是他對(duì)你很嚴(yán)肅地說(shuō)：“昨天晚上我在月球背面和巴菲特一起吃了頓飯?！边@太扯淡了，我不管我有多尊敬你，我肯定也不信。
這是為什么呢？這是因?yàn)椴还苄旁从卸嗫煽?，有些話一?tīng)就很荒謬，它是和我們所有人的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相互沖突的。
2.背景知識(shí)
第二點(diǎn)，就是背景知識(shí)。比如一個(gè)最典型的案例就是UFO，我自己小時(shí)候在讀中學(xué)的時(shí)候，正好是UFO熱的時(shí)候，好像不提這個(gè)東西，就沒(méi)法上街和人打招呼?，F(xiàn)在想想挺荒謬的。也就是說(shuō)，我現(xiàn)在的背景知識(shí)和當(dāng)時(shí)有重大的變化。當(dāng)時(shí)我覺(jué)得滿世界都是UFO，現(xiàn)在我基本上相信，所有UFO都是人造航天器的反光，或者是其它的某種現(xiàn)象。因?yàn)槟愕谋尘靶畔⒌牟煌慊镜呐袛喾绞剑矔?huì)發(fā)生很大的改變。
03 尋找利益相關(guān)
那么還有，你要去找這個(gè)信源本身的支持者，他本身的利益，和他所報(bào)送的信息之間，有沒(méi)有什么密切的關(guān)聯(lián)。因?yàn)橛泻芏嗝襟w都說(shuō)自己是一個(gè)中立的、客觀的，但是它不是說(shuō)自己中立和客觀了，它就真的是中立和客觀了。你要去研究每一個(gè)媒體背后的股權(quán)的結(jié)構(gòu)。比如在美國(guó)就很典型，很多媒體它背后都有民主黨的力量，所以它會(huì)放大民主黨的聲音。
總結(jié)
好了，《批判性思維》的這本書，它的內(nèi)容是非常豐富的。另外所謂的批判性思維，它牽涉到很多不同的工具。我們講到了論證的大致形式、怎么來(lái)進(jìn)行定義、好的修辭和壞的修辭是什么，我們也講到了各種推理的謬誤，我們同時(shí)也講到了在正確的推理當(dāng)中，好的演繹推理該怎么做，怎么防止我們犯下三段論推理的錯(cuò)誤，怎么樣在非演繹的推理里面，能夠提高我們的論證質(zhì)量。
講了很多很多這種知識(shí)，它的知識(shí)點(diǎn)很碎、很多、很細(xì)，給人的感覺(jué)好像這么多方法，這么多工具，在具體的實(shí)戰(zhàn)的環(huán)境里面，具體該怎么用，好像是一個(gè)很大的一個(gè)問(wèn)題。
經(jīng)過(guò)我多年的教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，就是批判性思維的課程，很多學(xué)生都學(xué)過(guò)，但是在論證一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，兩個(gè)都學(xué)過(guò)同樣一門課程的人，仍然會(huì)得出截然相反的論證結(jié)論。問(wèn)題出在哪里？可能并不出在邏輯這個(gè)關(guān)節(jié)，是背景知識(shí)這一塊。兩個(gè)人的論證都是可以的，但是我和你的這個(gè)背景知識(shí)，是相差很遠(yuǎn)。我和你的前提不同，即使用相同的邏輯根據(jù)，我們都沒(méi)有辦法，達(dá)到一個(gè)最后的結(jié)論。
但我必須要指出，至少批判性思維的工具箱，對(duì)于揭露一些明顯的論證錯(cuò)誤，是有很大的幫助。而我們?cè)谌粘Ｉ钪?，看到的很多論證錯(cuò)誤，比如倒置舉證責(zé)任、稻草人的謬誤、滑坡謬誤，也是夠多的了。如果能夠把這樣的謬誤澄清，那么我們的社會(huì)所處的理智環(huán)境，就會(huì)得到大大的改善。
好了，那么今天的這次節(jié)目，就到此為止了。也希望大家能夠通過(guò)對(duì)于《批判性思維》的學(xué)習(xí)，提高大家的思想鑒別力，由此提高大家生活和工作的質(zhì)量。也歡迎大家點(diǎn)擊頁(yè)面右上角的分享按鈕，把這本書分享給你的朋友們。
好，感謝你的收聽(tīng)，我是徐英瑾。
