生而為人，我很抱歉。這是太宰治《人間失格》里的一句話，我之所以堅(jiān)持著閱讀和寫字，因?yàn)椤拔覀儾灰粯印?，若沒(méi)有個(gè)性，世界便成了單調(diào)的灰色。
活在這人世間，總會(huì)有或多或少的痛苦，心酸纏繞在內(nèi)心深處，或明或暗，或淺或深，如是而已，不可斷絕，我所擺脫的辦法是:心中有數(shù)，無(wú)問(wèn)西東。
《斷舍離》在小范圍內(nèi)越傳越廣，成為暢銷書，生活哲學(xué)從小眾推及到大眾，我自己從來(lái)不看這類的指導(dǎo)書籍，因?yàn)槲矣X(jué)得靠著一步步定制的人生太過(guò)破碎，不值得模仿某種已經(jīng)流傳的秩序，凡事做到問(wèn)心無(wú)愧，便就足夠。
許多fm節(jié)目都說(shuō)要做一個(gè)有樂(lè)趣的人，在這里如果把樂(lè)趣等同于快樂(lè)，太過(guò)生硬，樂(lè)趣和瞬間的喜悅都事神經(jīng)系統(tǒng)做出的反應(yīng)，一個(gè)是深層次的，一個(gè)是淺層次的，而決定這些的，是你的樞紐“大腦”。
一個(gè)人在活著的時(shí)候是該想辦法讓自己獲得某種思想上遞進(jìn)的，我覺(jué)得這是人之所以為人若存在的意義，豬不懂得思考，每天就知道吃，所以最后它被人吃，現(xiàn)在的很多人都是被生存帶著自己前進(jìn)，在一次次的挫折中走向成熟，這種成熟往往伴隨著年齡的增長(zhǎng)和一步步撕心裂肺的痛楚，把一個(gè)人的情感撕裂只需要半個(gè)小時(shí)，他或者她，就會(huì)變成另一個(gè)樣子，父輩們的經(jīng)歷看在眼里，八零后的樣子也存在我們的心里，油膩，困頓，負(fù)責(zé)，這代人承擔(dān)起了社會(huì)的中流砥柱，不知道我們這代接近零零后的年輕人會(huì)把世界編程什么樣子。
我們活在三維的世界中，按照物理學(xué)的發(fā)展速度，在我們這一輩子，都只能待在這里，三維的世界里的，時(shí)間是向前的，空間是存在的，這就是大多數(shù)人賴以生存的真實(shí)，這種真實(shí)感很容易讓人找到自己，前提是你得承認(rèn)自己，在某種情景下，雖然你坐在那里，或者站在那里，但是你意味不到自己的存在，當(dāng)你在刷微博，追劇，為愛豆點(diǎn)贊時(shí)，你只是社會(huì)的一個(gè)小小的分子，或許真正認(rèn)識(shí)到自己存在這世上，只有你性高潮或者信用卡刷爆了的時(shí)候。
上面的那一段許多人都不認(rèn)同，其實(shí)我也不認(rèn)同，我在舉這個(gè)例子的時(shí)候，犯了形而上的錯(cuò)誤，忽視掉了人的主觀能動(dòng)性，我對(duì)于哲學(xué)的理解來(lái)源于尼采，辯證唯物論高中時(shí)學(xué)過(guò)，理論很美，用在生活中，卻有許多不匹配的情況發(fā)生，我們把這些情況暫時(shí)歸納于“意外”。
在這里我想推薦一種哲學(xué)，叔本華和尼采的唯心主義哲學(xué)，在大歸類下可以歸于存在主義。他們兩位大哲學(xué)家思考的東西簡(jiǎn)而言之，便是你要做什么，叔本華說(shuō)“世界是我的表象”，尼采借查斯特拉之口說(shuō)“上帝死了”，他們都在提個(gè)人所存在的意義，不依附于某種意志，自己的思想才是推動(dòng)你前進(jìn)的柴油，汽油，或者是電。西方哲學(xué)時(shí)上的任何一門哲學(xué)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)(除了納粹的國(guó)家社會(huì)主義，個(gè)人崇拜，披著宗教色彩的獨(dú)裁，血統(tǒng)論)，柏拉圖的《理想國(guó)》今天還可以應(yīng)用到許多場(chǎng)景，比如一個(gè)公司的管理，有決策層，管理層，辦公室里處理文件的白領(lǐng)，負(fù)責(zé)具體實(shí)施的工人，打掃衛(wèi)生的阿姨，每個(gè)人對(duì)這個(gè)公司都擁有一些責(zé)任，但他們的責(zé)任又不是等同的，白領(lǐng)跳槽后可以再招，外面有大把的應(yīng)屆畢業(yè)生眼巴巴的等著，管理層走了，會(huì)削弱公司的實(shí)力，進(jìn)而引起股票跌浮，公司的地位不穩(wěn)定。勞動(dòng)者都是平等的，這只是句空話，有體驗(yàn)的人都該懂得不同的崗位工資是不同的，在這里就不多說(shuō)了。
發(fā)現(xiàn)你想做的事，別在你的黃金時(shí)代渾渾噩噩，隨意辜負(fù)青春，認(rèn)清自己，看清遠(yuǎn)方。
放棄一些錯(cuò)覺(jué)，才能無(wú)問(wèn)西東。
