021.KW 這個(gè)家伙不是人啦！
問：
如果上主并非一個(gè)人，那為什么耶穌這么描繪他呢？這很讓人迷惑哦。
答：
這個(gè)問題涉及《奇跡課程》學(xué)員一個(gè)非常重要的議題的核心：耶穌使用比喻性語言引發(fā)學(xué)員重大的誤解，無論是在對理解耶穌在《課程》中的教誨方面，還是在將它的原則運(yùn)用于他們的日常生活方面?！墩n程》的語言分明是二元、象征和比喻性的--就象所有的語言必定是的那樣--耶穌在課程中無數(shù)地方解釋他必須用這虛幻的語言--也就是二元性--來讓他的學(xué)生理解他要傳授的真理。比如他論及新生的神圣關(guān)系時(shí)：
在你所接到卻不曾了解的一切信息中，只有這課程提供你了解的機(jī)會(huì)，而且是可能了解的。因它用你的語言。你尚不了解它，只因你的整個(gè)交流能力還在嬰兒期。嬰兒所發(fā)的及聽見的聲音，是很靠不住的，不同的時(shí)候?qū)λ馕吨煌囊饬x。他所聽見的聲音，或他所見的景象都尚未穩(wěn)定下來?！袷サ年P(guān)系有如就在此刻重生的嬰孩，它雖剛由一個(gè)庸俗關(guān)系中轉(zhuǎn)世，卻比它所取代的舊幻覺更為古老。這嬰兒能幫你重拾慧見，他會(huì)說出你所能了解的語言 (T-22.1.6:1-5; 7:2-3; italics ours in 7:3)。
我們都曾經(jīng)歷過這類需要。當(dāng)我們對孩子們說話時(shí)我們選用適合孩子理解力水平的詞語和概念。即便我們所說的形式未必總是完全正確，可我們的愛心和想幫助他們的愿望是真誠的。在正文的后面，耶穌從我們分裂的心靈內(nèi)教導(dǎo)我們基督的一體性時(shí)作了相同的陳述：
由于你相信你們是分立的存在，于是，天堂在你眼中必也成了分立的。會(huì)透過你所了解的事物與你接觸的，不是真理本身，而是上天使你得以融入真理的那個(gè)聯(lián)機(jī)……但祂必須使用此心所能了解的語言，并運(yùn)用它自以為面臨的處境。祂必須利用所有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)才能把幻境引入真理，領(lǐng)你越過所有關(guān)于你自己的錯(cuò)誤觀念，到那本來就超越它們的真理那里 (T-25.1. 5:1-2; 7:4-5; italics ours in 7:4)。
因?yàn)?，如我們所看到的，耶穌沒辦法向我們傳達(dá)創(chuàng)造我們的、并是我們本源的上主究竟是什么，所以，他必須訴諸神話般的故事和比喻。這些象征才是與身體認(rèn)同的我們所能理解的。在整個(gè)《奇跡課程》中，上主被稱為一個(gè)具體的實(shí)體，若沒有身體，你根本不知從何想起他 (text, p.364; T-18.VIll.1:7)。他被稱為「天父」，被描繪成有肩膀、手和能說話，還有寂寞和未完滿的感覺。甚至還暗示他有淚腺，因?yàn)樗€為與他分離的兒女而哭泣。顯然，我們描述的這非二元的上主不可能有這些特性或這些身體部位。更進(jìn)一步
地，真正的上主根本不會(huì)像我們那樣思考。他也不可能真的有個(gè)響應(yīng)分裂幻覺的救贖計(jì)劃，一如《課程》所描述，創(chuàng)造了圣靈。當(dāng)我們懂了耶穌是從我們所能理解的神人化層面來說時(shí)，表面矛盾便解決了，他在正文一開始便給了我們一個(gè)極好的例子：
也就是說，奇跡為達(dá)到它的圓滿效力，必定會(huì)用領(lǐng)受者所能了解而且不致害怕的方式表
達(dá)出來。
《奇跡課程》的學(xué)員必須警覺，不要落入把比喻性的說法當(dāng)真的陷阱。一個(gè)簡單實(shí)用的法則就是記住只有非二元才是真的。與此相對，二元是分裂的幻相，我們可以在《教師指南》一句類似的句子中看到，這里我們把死亡這詞用二元這詞來替代，我們將在后面的一個(gè)問題中更完整地引用這節(jié)。
上主之師，你奉派的唯一任務(wù)可以終歸一句：不要為了妥協(xié)而接受任何有二元論的說
法。 (manual, p.64; M-27.7:1)
不管在《奇跡課程》的哪個(gè)章節(jié)里，如果耶穌提到上主做任何事情、有任何人類的或神人化的特性時(shí)，這自然是二元的，因而是一種比喻，用以表達(dá)上主的抽象的和普遍性的愛，這種愛是超越一切二元論的。同樣的，任何涉及圣靈或耶穌做什么事情的也歸入同一范疇。
毫無疑問，對還相信自己在二元的時(shí)空世界里的我們來說，這些是極其重要的章節(jié)。把這些說法字字當(dāng)真，會(huì)使我們永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)那原要幫助我由充滿身體及個(gè)別性的夢中喚醒的課程。最常見的是，學(xué)員到最后會(huì)因無法超越《課程》從《圣經(jīng)》中借用來的語言
（不外乎上主與圣靈與人類擬人化的互動(dòng)），而強(qiáng)化他們自己的特殊性，并與身體認(rèn)
同。圣靈的真正角色只是我們心中的圣念，不斷呼喚我們選擇它，別再選擇小我為師。
唯有致力于此，學(xué)員才能步上正確的寬恕之路。
