鄭重聲明：文章系原創(chuàng)首發(fā)，文責自負。

即使世界是分離的，這種分離也是有層次的；我們也可以直接認為，世界本身就是有層次的。

用最簡單的方法把世界劃分成4大層次：無機物，植物，動物和人。植物與無機物的差別是生命的存在；動物與植物的差別是意識的能力，人與動物的差別是自我意識的能力。

被后人尊稱為“可持續(xù)發(fā)展的先知”的E.F.舒馬赫認為：世界是一個巨大的分層結(jié)構，由截然不同的4中存在層次組成，每一層次的范圍都非常廣泛，且有高低之分。從無機物到植物、動物再到人，是隨著能力的遞增來到更高的存在層次。按目前已知，無機物是最低的存在層次。而分層依據(jù)的4個最重要的要素，就是物質(zhì)、生命、意識和自我意識。與無生命的物質(zhì)相比，生命極其珍貴，又極為脆弱；同樣，與生命的無處不在和頑強相比，意識也十分珍貴和脆弱。而自我意識更是最寶貴的能力，其珍貴和脆弱都達到了極致，它是人的最高成就，又難以長久保存，它這一刻還存在，很可能在下一刻就消失了。

生命、意識和自我意識都會減弱消亡，或者被破壞。但要把生命賦予無生命的物質(zhì)，把意識賦予生物，把自我意識的能力賦予有意識的生物，我們還做不到。

當我閱讀《太傻天書》第五章制造和創(chuàng)造的第一節(jié)“世界的層次”時，中斷過兩三次，主要都在世界的層次與太傻天書的魔法之間的邏輯關系上走入了迷宮。

當我把劃分世界的層次的四要素這一課補上以后，我似乎撥開了某些迷霧。在我們客觀存在的分離的幻覺世界中，要清除或避免大腦病毒的干擾和束縛，才能讓自己完全記起真實的身份和那些自己本來就擁有的原創(chuàng)力量。而要清除大腦病毒的干擾，必要應用到“真實的溝通”這一魔法，才能在原本一團混沌的分離世界中，避免受到區(qū)別、選擇、攀比、追逐、焦慮、恐懼等等一系列病毒的滋擾。

只是這個幾乎所有人都在追逐分離的幻覺世界，它是真實存在的，它存在的意義必然也是不可忽視的，那么這種意義究竟是什么呢？

只要回答清楚了這個世界存在意義的問題，就可以更好地理解世界的層次，更好地正視真實的溝通。

很多人沉淪于從感情的追逐，到工作、事業(yè)、知識、財富的追逐諸如此類自我束縛的囚籠。而這些個無處不在的分離追逐的幻覺世界，其實只存在于他人的眼光中，或者是自以為存在于他人的眼光中。要突破這些他人意識或自我意識的眼光的樊籠，就要坦然不懼地勇敢面對、真實溝通。

為什么我們掙脫不了分離的病毒？這些虛名浮利的追逐真的是生命中的不可或缺嗎？這些華麗麗的囚籠真的能增加你自己的幸福感嗎？我們必須要和自己作出真實的溝通，必須得逐本舍末，抓住根本，放棄次要的東西。外在的物欲和內(nèi)心的寧靜，究竟哪一種才是影響我們獲得幸福的最根本、最關鍵的東西呢？

米蘭·昆德在《生命中不能承受之輕》中寫道：“人生所能承受的是生命之重,不可承受的是生命之輕??！”人往往可以熬過肉體的饑餓疲憊等磨難；但生命中恰恰是那些看似輕如鴻毛，無影無形的東西，最讓人難以承受。

所以，充滿追逐的分離世界存在的意義是什么？是讓我們追逐，然后破除追逐？讓我們自由選擇沉浸于外在的物欲，然后痛醒于物質(zhì)充足后的空虛？讓我們在不斷追逐中飽受疾病、恐懼、死亡的折磨，然后發(fā)現(xiàn)極簡的回歸才是昨非而今是的真諦？而我們耗盡心血不斷追逐的，竟然只是他人眼中的“看起來很好，看起來很貴，看起來很舒服，看起來很威風……”

世界的層次的劃分，最具有進步意義的正是意識和自我意識的定位。永遠活在他人的眼光中，對自身的真實需求沒有客觀誠懇地正視，壓制自我意識的舒醒，無異于掩耳盜鈴。人說婚姻合不合適，正如穿鞋，鞋合不合腳要自己才知道。那么，有多少人真實勇敢地選擇舒適質(zhì)樸的布鞋，放棄光鮮亮麗的高跟鞋呢？

雖然說不同層次的世界模式、不同的社會結(jié)構、不同的生活方式，對“逐本舍末”的“本”有各自不同的理解，也有各自需待解決的問題；但是核心是同樣的。核心就是，你要能問出關于世界存在的意義的問題，你要試圖去清除大腦的分離病毒，你要去爭取自我意識的覺醒，這倒是標志著你是愛的道路的潛力者。幾乎所有未來將走上愛的道路的人，都是在這樣的自我意識和世界的意義的探索和追尋中慢慢找到愛的道路的。

而“真實溝通”正是這一過程的關鍵環(huán)節(jié)?！短堤鞎分皇前堰@種溝通方式用大眾易于理解和關注的“魔法”這個詞匯裝點起來而已。真實的溝通強調(diào)自我意識的覺醒。這不是他人所能代替的。就像我們不能把生命賦予無生命的物質(zhì)，不能把意識賦予生物，不能把自我意識的能力賦予有意識的生物，我們還做不到這樣。這一切只能靠自己領悟。而自我意識的覺醒和領悟的程度，又決定了我們在這一個大層次中的精神能量狀態(tài)。

是的，世界層次雖然只有四個，但是每一個層次的世界模式卻可以豐富到數(shù)都數(shù)不清的程度。這個客觀存在的充滿分離追逐的世界的模式有其自己的意義。既然我們說，一切的經(jīng)歷都是每個人自己的決定，你在這個充滿分離的世界的歷程也是你自己的決定的一部分。那么，當你開始追問自己為何曾經(jīng)做出這樣的選擇和追逐的時候，就是你自我意識覺醒的開端了。當你意識到“選擇”是這個世界層次的核心目的和體驗目標，并能明確自己道路的真正的“選擇”的時候，你的自我意識覺醒就在進階狀態(tài)了。

就好像佛陀說：“這個世界是受苦”，那為什么人要受這種苦呢，是更愿意受精神的苦還是肉體的苦呢?受過這些苦之后，能到更高的層次模式之上嗎？還能達到更高層次的凈土，更高層次的天堂嗎？不同層次的人，會有不同的選擇和不同的回答?？窗?，這就是分離的世界，分離的層次，分離的觀點，總是在追逐更高更強更好，或者陷入更虛更幻更迷蒙。然而在分離的世界中，有分離有區(qū)別，就會有選擇。當你選擇了理解和接受自己的選擇，選擇了將分離化解為合一，那么你失去的僅僅是幻覺、僅僅是枷鎖，而收獲的卻是自由。

但是正因為存在層次的劃分，所以選擇和意識也可能光怪陸離，失去和收獲的也是千姿百態(tài)。

所以，佛陀說天雨雖大，不潤無根之草，佛法精妙，不渡無緣之人。一個人的智慧，是別人給不了的，只有他自己開悟。而一個人開悟，離不開種種磨難。當你能夠不在意別人的各種眼光，借此差異和分離的考驗，真實地與自我溝通，坦然內(nèi)視內(nèi)心真正的需求，才能破除種種外在的束縛和幻覺，完成自我意識的喚醒，回歸自由的思維創(chuàng)造規(guī)律。

當然，到了這時候，才能真正地意識到，只有思維的力量才是創(chuàng)造唯一真實的源頭，其他的魔棒、墨鏡以及任何魔法物品，其實都只是外在的道具罷了。? ? ? ? ?