說(shuō)到緬甸，人們第一反應(yīng)大都是與著名的、耳熟能詳?shù)难龉膺@個(gè)城市聯(lián)系在一起。是的，仰光是緬甸最大的城市，是緬甸的經(jīng)濟(jì)、文化中心。但若問(wèn)緬甸的首都是哪個(gè)城市？或許人們就會(huì)有些含糊了。
不是仰光嗎？不是的了。原來(lái)一直是在仰光的，至今仰光仍然也是政治中心，但緬甸的現(xiàn)在的首都，政治中心是在“內(nèi)比都”城。隨著緬甸歷史進(jìn)程不斷發(fā)展，緬甸國(guó)名由原來(lái)英國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期沿用的Burma，于1988年緬甸新政府登臺(tái)后，改為Myanmar。而在2005年，受世界環(huán)境的影響，緬甸軍政府將其首都從海濱城市仰光搬遷到了第三大城市彬馬那，四周由山脈和茂密的樹(shù)林包圍著的地方，應(yīng)該是防御外敵侵略，首都設(shè)于此不易被攻陷吧。后，彬馬那被改名為內(nèi)比都Nay Pyi Taw（緬甸古語(yǔ)為京都、都城之意），而成為緬甸的首都，此處也正可以在仰光與北方重要城市曼德勒之間起到銜接作用的貿(mào)易城市。緬甸首都是內(nèi)比都。
既然被定為首都，其建設(shè)規(guī)劃可謂博大，通達(dá)，考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)。內(nèi)比都城市規(guī)劃分成賓館區(qū)、住宅區(qū)和政務(wù)區(qū)等不同區(qū)域，已經(jīng)基本形成城市規(guī)模，且交通四通八達(dá)。當(dāng)然，大型的金光燦燦的大金寺是必不可少的標(biāo)志性建筑——和平塔。
在緬甸國(guó)土上行走，時(shí)時(shí)處處都會(huì)看到或大或小的金色寺廟，而當(dāng)你來(lái)到內(nèi)比都時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就可以望見(jiàn)一處高山上的這個(gè)“和平塔”大金寺。該大金寺不可謂不雄偉，建筑特色也現(xiàn)代化得多，首先看到的是那金光閃閃的尖頂，有寬敞的臺(tái)階可以登上廣場(chǎng)平臺(tái)，然后看到東南西北四面都各有一個(gè)連接主塔平臺(tái)的長(zhǎng)廊及其可以登上此長(zhǎng)廊的電梯然樓。在緬甸任何一處寺廟，只要你準(zhǔn)備進(jìn)入廟宇區(qū)域，你就必須脫掉鞋，打赤腳進(jìn)入。站在了平臺(tái)上時(shí)，才看到大金寺居中，而四周的廣場(chǎng)相當(dāng)大，在炙熱的陽(yáng)光下，平臺(tái)的地磚反射著光，吸收著熱，當(dāng)你走上平臺(tái)時(shí)，會(huì)感覺(jué)特別地燙腳底板，只能是崴著腳，剻來(lái)剻去地減少著地的面積，踮著腳尖照張像，就盡快跑進(jìn)寺內(nèi)。
一進(jìn)寺內(nèi)，一片金碧輝煌，耀人眼也吸人眼球。中間一根大方柱直達(dá)棚頂，柱的一圈各面都有一尊大型玉佛，慈眉善目地接納前來(lái)拜謁的眾生。寺內(nèi)寬敞明亮，四周墻壁上描繪著佛經(jīng)佛典佛故事，棚梁上鐫刻著崇高真理，如：Noble truth of cessation of suffering? The reality of cessation of all the sufferings exist evidently. The absolute cessation of tanha-greed, renunciaton, forsaking, forsaking at far-away, emancipation, free from attachment are the real essence of the nibbana.（離苦至理??脫離一切痛苦顯然是真實(shí)存在的，只要絕對(duì)中止貪欲、放下、斷念、解脫、遠(yuǎn)離執(zhí)著，這才是涅槃的真正本質(zhì)。）很多圈輪上是緬文，不懂，想必生命的輪回及斷、舍、離等等離苦得樂(lè)的教育，勸普羅大眾得法修習(xí)佛法，為自己來(lái)世的福祉而積德行善。
寺內(nèi)場(chǎng)地空曠，連同寺外廣場(chǎng)的陽(yáng)臺(tái)場(chǎng)地，可以供佛法大會(huì)時(shí)，大批佛信徒同時(shí)前來(lái)拜謁，每天都有虔誠(chéng)的人們靜坐在佛像前，似接受著佛祖某種昭引。緬甸這里是修小乘佛法，講前世、今生，修來(lái)世。緬甸國(guó)仍看著是貧窮的國(guó)家，大部分來(lái)看如中國(guó)五、六十年代的狀況，但好象緬甸人民應(yīng)該是幸福指數(shù)很高的人群，他們不爭(zhēng)，不搶，不打架，不偷盜，不邪淫，苦于在現(xiàn)實(shí)生活中修煉自身，不為國(guó)做貢獻(xiàn)的同時(shí)，修成超脫。
緬甸的佛塑像多端坐于由綠色蛇神的關(guān)身涼棚內(nèi)，表明蛇在眾魔調(diào)動(dòng)水患侵?jǐn)_佛祖修行時(shí)，佛祖令巨蛇出擊，擊退了水患和眾魔，所以有此設(shè)計(jì)。而在緬甸“沒(méi)鐵拉Meiktila”城一處廟里還保存著日本侵略軍駐地部隊(duì)的全體合影及每個(gè)人的單人照片，廟外墻角擺放著日軍的鑄鐵裝甲車或是坦克。一個(gè)真實(shí)的故事：在日本侵略緬甸戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本士兵殺害了無(wú)數(shù)的緬甸人（可惜沒(méi)有找到殺戮的真實(shí)照片），但在緬甸大軍的英勇戰(zhàn)斗下，日軍節(jié)節(jié)敗退，這股小隊(duì)被圍困，所剩的士兵逃到了一座廟里躲避，緬甸士兵到處搜查，卻就是沒(méi)有找到，這些士兵得以撿了條命，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后回國(guó)。后來(lái)，日本人認(rèn)為是這座廟保佑了他們，使他們隱形了而未被搜到，因此，日本人非常敬重這廟，尊為日本人的守護(hù)神廟，至今還有許多日本人在這座廟附近定居。日本還捐款擴(kuò)建了這座廟，立碑用英日緬三種語(yǔ)言刻字表示修世代友好。呸，呸，呸！到現(xiàn)在日本還不承認(rèn)其侵略并屠殺的滔天罪行，還詭辯說(shuō)是栽贓污蔑，真是TMD鬼子、畜生不如。但緬甸到現(xiàn)在還保存著這座廟，可見(jiàn)緬甸佛國(guó)的慈悲、大度和寬厚。日本也是佛國(guó)度，希望日本不要把各國(guó)的寬容視為軟弱可欺，日本必須深刻地為自己的罪行反省并懺悔，保證再不在佛法世界里挑事端，好令佛法世界安寧發(fā)展。
緬甸，官方語(yǔ)言為緬語(yǔ)，但全民的英語(yǔ)教育水平卻是很高的。歷史上或許是因?yàn)橛?guó)對(duì)緬甸的殖民統(tǒng)治而形成的英文氛圍，更隨著緬甸民主化、聯(lián)邦化進(jìn)程的發(fā)展和國(guó)際合作的加強(qiáng),英語(yǔ)教育受到緬甸國(guó)內(nèi)高度重視,各類英語(yǔ)教育齊頭并進(jìn)。“不用英文教學(xué)，就無(wú)法提高教育水準(zhǔn)”的教育理念導(dǎo)向下，受過(guò)初中以上教育者，基本都能很好的運(yùn)用英語(yǔ)交流，緬甸人能說(shuō)英語(yǔ)的人比例相當(dāng)高。緬甸的開(kāi)放在不斷加大，想必在將來(lái)某時(shí)，緬甸的崛起是必然的。這對(duì)英語(yǔ)的重視理念是值得我國(guó)借鑒的。
過(guò)去，緬甸教育水平有限，所以很多與緬甸華人區(qū)接壤的地區(qū)，孩子們多有去華人學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，所以緬甸北方地區(qū)的人，能說(shuō)一口流利中文的人大有人在。
愿中緬友誼萬(wàn)古長(zhǎng)青！
待續(xù)……
