很小的時候就聽過一句成語：不搏兩兔。

就是說，做事要一心一意，別又想干這個，又想干那個。想同時追兩只兔子的結(jié)果可能是一只也抓不住。

段譽剛學會六脈神劍，六路齊使轉(zhuǎn)折間總是不免滯澀，按蕭峰指點的，使完一路再使一路，才使到第二路商陽劍，就把慕容復(fù)打得滿地找牙。

等長大了，又聽說了一句話：人生一事不為則太長，只為一事則太短。這話聽著就更高大上一些了。

人這輩子幾十年，怎么能一事不做呢？每天都要做好多事啊。不過，那些吃飯睡覺啥的，真都不算事。我經(jīng)常想想昨天干過啥事，發(fā)現(xiàn)完全沒印象，要看備忘錄才能想起來。

既然記不住，那就不算事，只有那些有意義的事才能算。

比如說，北外有個教授叫車洪才，幾十年前，他受命編一本普什圖語和漢語字典。后來，部署任務(wù)的人也忘了此事，所在單位換來換去，但只有他自己記得，花了三十六年時間編成了這本字典。

他這一輩子做成這件事就夠了。而別人若能記得住他，也無非就是這一件事。

前幾天，周有光先生去世。老爺子是人瑞，活了112歲，自然做了很多事，但現(xiàn)在提起來，大家反應(yīng)出的還是“漢語拼音之父”這個身份。

還是舉段家的例子。鳩摩智打上天龍寺，要拿少林寺的拈花指、多羅葉指和無相劫指指法換六脈神劍。本因以下眾僧都怦然心動。于是便有了以下這段話：

枯榮大師問道：“你在一陽指上的修為，已到第幾品境界？”本因額頭出汗，答道：“弟子根鈍，又兼未能精進，只修得到第四品?！笨輼s大師再問：“以你所見，大理段氏的一陽指與少林拈花指、多羅葉指、無相劫指三項指法相較，孰優(yōu)孰劣？”本因道：“指法無優(yōu)劣，功力有高下?！笨輼s大師道：“不錯。咱們的一陽指若能練到第一品，那便如何？”本因道：“淵深難測，弟子不敢妄說。”枯榮道：“倘若你再活一百歲，能練到第幾品？”本因額上汗水涔涔而下，顫聲道：“弟子不知?！笨輼s道：“能修到第一品嗎？”本因道：“決計不能?！笨輼s大師就此不再說話。

這段話委實高明之極。從辯論角度論，枯榮大師用的是歸謬式；從教學角度論，枯榮大師用的是啟發(fā)式，皆有可觀。但其中最關(guān)鍵的道理是，一生能找到一件值得做的事就是了，這一件事窮盡一生都不見得能做好，這便是“只為一事則太短”了。

而放著自己的事不好好做，去學什么拈花指、多羅葉指、無相劫指，好似忙乎得很，就像鳩摩智以小無相功強摧少林七十二絕技，則是“一事不為則太長”了，最后只會是一身武功都廢掉，一事也不成。

人之一生，能找到自己要追的那只兔子何其難也！

隨便想想，腦中便如同一棵樹一樣，憑空生出許多枝枝椏椏。

最簡單地說，從樹根起，工作還是讀書，兩根枝叉；工作是文案還是辦案，兩根枝叉；讀書是中文還是英文，兩根枝叉。

再細說，讀歷史是漢唐宋明清哪個？讀小說是古今中外哪個？......一生二、二生四，無窮無盡。

每天除了必做之事外，縱有閑暇時間，總是陷入這無窮無盡的“搏兩兔”中，一會兒想做這個，一會兒想做那個，一會兒做這個，一會兒又做那個。

本熊就算心靜專注的了，但寫字時便想著書讀得不夠，讀書時便想著字寫得太少；一會兒覺得經(jīng)濟不懂，一會兒想起外文不通；跑步時想游泳，游泳時想打球；一堆報紙放在眼前，也是左翻右翻，蜻蜓點水。

一日下來，所涉甚多，所得甚少，無非是尚未找到那應(yīng)該“只為的一件事”，那應(yīng)該“只搏的一只兔”。

不過，想想連本因大師這樣的高手都不免分心，我輩也就沒啥說的了。