地處渭北高原的合陽(yáng)縣，歷史淵源無(wú)比久遠(yuǎn)，文化底蘊(yùn)無(wú)比深厚，自古傳說(shuō)和故事不斷在這片土地上上演。從最初的三皇五帝起，人類(lèi)文明的火種就在這里呈現(xiàn)燎原之勢(shì)。通過(guò)一代又一代人的講述和記錄，讓我們逐漸清晰地找到了在這片土地上先民生產(chǎn)和生活的脈絡(luò)，并被他們創(chuàng)造的歷史文明深深陶醉其中，也對(duì)厚重的歷史文化產(chǎn)生了濃厚的興趣和探索。
常聽(tīng)人說(shuō)這片土地為啥被叫“合陽(yáng)縣”是二水合一歸黃河，又因?yàn)樗幍奈恢檬巧侥希ㄖ噶荷剑┧保ㄖ附鹚⑿焖┒h城的位置就在金水東北方，山南水北謂之陽(yáng)，這就是合陽(yáng)名稱(chēng)的含義。歷史上合陽(yáng)的合字幾經(jīng)演變，一段時(shí)期還被寫(xiě)作（郃）文字的密碼一旦被激活，謎團(tuán)便會(huì)由此誕生，正因?yàn)橹腥A文明厚重而淵古，所以才會(huì)讓我們產(chǎn)生濃厚的興趣和探索的欲望。
合陽(yáng)的地形是 “飛鳳展翅” 穴，黃河是鳳尾，水動(dòng)鳳舞，把鳳凰的靈動(dòng)體現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，洽川坡棱到渤海一段為腰到勾巴那一段，渤海到縣城以北是鳳凰的身子，金水南岸為一邊的翅膀，徐水北岸是另一邊的翅膀，甘井往上是鳳凰脖子，梁山為鳳凰頭，武帝山是鳳冠，鳳凰頭面向東方，謂之丹鳳朝陽(yáng)之勢(shì)，讓展翅欲翔的飛鳳活靈活現(xiàn)。后來(lái)有個(gè)外地人來(lái)合陽(yáng)作知縣，因自己學(xué)識(shí)淺薄，施政無(wú)能，且心懷鬼胎，明面上說(shuō)是為了補(bǔ)風(fēng)水，實(shí)則將展翅的飛鳳用四鎮(zhèn)、八塔壓住：南邊的翅膀被岱堡塔，路井鎮(zhèn)，黑池鎮(zhèn)壓著，北邊被壽圣寺塔，百良鎮(zhèn)壓著，身子上面被千金塔，大象寺塔，坊鎮(zhèn)壓著，脖子被伍中塔（分南、北，兩個(gè)村）城村塔，甘井鎮(zhèn)壓著，另外還有七十二個(gè)土疙瘩，這就是人們常說(shuō)的四鎮(zhèn)八塔，七十二個(gè)土疙瘩。包括一些民間故事讀本也是這么說(shuō)的。這樣的穴位在風(fēng)水堪輿學(xué)上是較為罕見(jiàn)的活穴，寓意生活在這里的人民生活富裕而幸福，并且是出人才的好地方。所以合陽(yáng)流傳著一句諺語(yǔ)：“合陽(yáng)的人才多，廟堂高官先不說(shuō)，琴棋書(shū)畫(huà)全，要出三擔(dān)六斗菜籽顆那么多的官。
還有一個(gè)民間傳說(shuō)。自從縣令設(shè)了四鎮(zhèn)八塔以后，從此合陽(yáng)變成了一個(gè)窮地方。又過(guò)了不知多少年，坊鎮(zhèn)出了個(gè)小季子，他決心出外學(xué)藝，拉倒八座塔，讓合陽(yáng)人重新過(guò)上安居樂(lè)業(yè)、囤溢倉(cāng)滿(mǎn)的好日子。他學(xué)成后回到家鄉(xiāng)設(shè)壇拉倒八座塔，每座塔有九個(gè)灌灌牛朝東北方向拉，他在一旁念念有詞，灌灌牛在咒語(yǔ)的催動(dòng)下使盡了全身的力氣。剛剛拉動(dòng)的時(shí)候正巧小季子的母親從旁經(jīng)過(guò)詢(xún)問(wèn)怎么回事，小季子說(shuō)他要拉倒八塔，他母親隨口說(shuō)了一句累死你也拉不倒，誰(shuí)知話(huà)音剛落，七十二個(gè)灌灌牛全部喪命化為一縷輕煙，小季子也口吐鮮血一命嗚呼了，小季子的本事再大，畢竟一個(gè)人的力量太小了，所以只把塔拉歪了，卻沒(méi)有倒下業(yè)。此后，合陽(yáng)人又編順口溜：“三山不出頭，二水不行舟。民無(wú)百萬(wàn)富，官至二品休”。合陽(yáng)人都知道，縣境內(nèi)的梁山、乳羅山、紫荊山，均是比較平緩的山梁，沒(méi)有突出的山峰；金水、徐水水量較小，不可行船；大富之人極少；而官至二品休，說(shuō)的就是張大有，他官至二品（從一品）是自秦漢以來(lái)，合陽(yáng)在封建時(shí)代職級(jí)最高的朝官。其實(shí)這只是一種說(shuō)法而已，因?yàn)楹详?yáng)的梁山屬于黃龍山脈，梁山的平均海拔1300米，最高處磨鐮峰海拔高達(dá)1543.8米；至于二水不行舟，還的確是這樣，穿境而過(guò)，流淌的幾千年的金水河、徐水河，依然水量很小，不能舟行；民無(wú)百萬(wàn)富是一種自嘲的說(shuō)法，自明代以來(lái)，除過(guò)入朝為官的不說(shuō)，就秦商而言，在合陽(yáng)這片土地上商賈遍地，最著名的財(cái)東村有溝東的靈泉村，溝西的良石村，賀儉村。到現(xiàn)在為止，靈泉村的古建民居依然挺立于世，并被保護(hù)，還被評(píng)為文明古村落。這幾個(gè)村莊里的商賈家族應(yīng)該都積累了大量財(cái)富，官至二品休是真是的寫(xiě)照。
據(jù)說(shuō)“金水”原稱(chēng)“洽（音xia)水”，為啥后來(lái)被稱(chēng)為金水？正是因?yàn)榍⑺乃康拇_是太小了，人常說(shuō)水貴如油，像金子一樣珍貴。因?yàn)樗聪∪?，所以才把洽水稱(chēng)為金水。當(dāng)然，合陽(yáng)的洽川，一段時(shí)間叫東王，那里也有一條水系，被當(dāng)?shù)厝顺蔀椤扒ⅲㄒ魓ia）水，前些年許多學(xué)者為此爭(zhēng)論不休，說(shuō)洽水就是（he音)水，論證不休。至于東王的洽水在康熙字典里第一個(gè)解釋就是（xia音）那個(gè)時(shí)候沒(méi)有拼音，所有的漢字都是音諧，并且當(dāng)?shù)厝艘彩钦J(rèn)可這個(gè)讀音的；第二個(gè)解釋為亦讀作(he音）這個(gè)讀音在四川被讀（he音）四川有一條水系叫“洽江”；第三，這個(gè)洽字在度量衡上讀（ge音）十洽為一升，由此，我們不能簡(jiǎn)單的自我認(rèn)定，必須找到有力的證據(jù)來(lái)支撐。所以在合陽(yáng)這里我們只能讀(xia音）。中國(guó)文字一音多字，一字多音，正因文化密碼的深?yuàn)W，才讓我們有時(shí)會(huì)有偏頗認(rèn)知。
人人都知道合陽(yáng)四圣母，而不知五鳳樓，在洽川的潑池瀵、熨斗瀵、鯉魚(yú)瀵中間建有“四圣母廟”，那么“五鳳樓”又是怎么回事呢？據(jù)說(shuō)當(dāng)年周文王迎娶太姒，在那里建了一座樓，賜名“鳳冠樓”（也就是四圣母廟）周文王為了表達(dá)對(duì)太姒的愛(ài)，讓工匠要體現(xiàn)出鳳冠樓獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)，還要讓這座樓像戴著鳳冠一樣的漂亮，于是，工匠們除了大量的造型和雕刻，最后還在樓頂加上了帶著鳳冠的脊獸（這也是合陽(yáng)地域文化的特點(diǎn)和重要符號(hào)）鳳冠樓蓋好后，頗得周文王喜歡。后來(lái)民間蓋房也紛紛效仿，才形成了只有合陽(yáng)獨(dú)有的戴著鳳冠的脊獸這樣的民居特點(diǎn)。
那么后來(lái)為什么把“鳳冠樓”叫成“五鳳樓”呢？據(jù)說(shuō)伊尹的外家在華里村，村邊有一土山，叫金鳳山。山上有一座村民自發(fā)供奉伊尹母親的廟，因?yàn)橐烈粯O人臣的地位，所以人們認(rèn)為伊尹的母親也是合陽(yáng)一位了不起的圣母。為啥叫金鳳？據(jù)說(shuō)因?yàn)椤翱丈１ё印钡膫髡f(shuō)，桑樹(shù)的枝干和樹(shù)根顏色都是黃色，黃色代表金貴，而伊尹正是從空心桑樹(shù)抱來(lái)的，所以稱(chēng)伊尹母親為金鳳。此后人們便將四圣母廟稱(chēng)作“五鳳樓”?，F(xiàn)在的歷史文獻(xiàn)和民間都認(rèn)可“四圣母廟”而不知“五鳳樓”實(shí)屬遺憾。
金鳳山:位于莘野村西，山獨(dú)立，兩翼，北為齊王坪、南為酸棗坪，如鳳凰展翅欲飛，故名之，亦有古建筑，毀于舊時(shí)，至今未復(fù)，可勝?lài)@哉！村人言清中早期（當(dāng)在乾嘉時(shí)期）村人張、趙、黨三姓共建金鳳山，其中張姓出資一半，其余趙出三成、黨出二成，大致為當(dāng)時(shí)人丁數(shù)出資。今時(shí)東張、西張約八百人，趙姓不足五百，黨姓約一百人，由今視之，則余村黨姓在同治回亂和光緒年饉人口損失更大。（此段文字來(lái)源洽川張亞峰）
