這一章如果叫“人體混元?dú)狻币参磭L不可，但為了把內(nèi)容表述得更加確切，就叫作“人的混元?dú)狻?。為什么這樣叫？我們前邊講混元?dú)獾膶哟?，講了初始混元?dú)?、萬物混元?dú)狻⑷说幕煸獨(dú)?、意元體這幾個(gè)層次。人的混元?dú)夂蛣?dòng)物不同的地方，就在于人有社會(huì)性。人是個(gè)高級(jí)動(dòng)物，他里邊的混元?dú)庥袆?dòng)物的特性，因?yàn)槿撕蛣?dòng)物在很多方面都很相像，從細(xì)胞到組織器官等許多都是相似的，只是比動(dòng)物分工更精細(xì)了一點(diǎn)。但人和社會(huì)是一個(gè)整體，人的生命活動(dòng)在社會(huì)中進(jìn)行，人與人需要交往，人本身最根本的特性就在于他的社會(huì)性。前面講混元?dú)鈽?biāo)志著一個(gè)事物的整體特征，人的混元?dú)馑w現(xiàn)的整體特征，就不僅僅是人的解剖學(xué)方面的特點(diǎn)（解剖學(xué)特點(diǎn)只是整體當(dāng)中的一部分）以及各個(gè)組織依據(jù)解剖學(xué)特點(diǎn)而具有的功能，比如肌肉會(huì)收縮，心臟會(huì)跳動(dòng)，血液傳輸營(yíng)養(yǎng)等等，這些都是自然的，除了這些特殊性，更重要的是社會(huì)性。
關(guān)于人的社會(huì)性問題，歷史上的氣功書、中醫(yī)書都沒有注意到。古人在敘述這個(gè)問題的時(shí)候講，人不同于動(dòng)物在于有“義氣”，講仁義。但是，在古人講的仁義禮智信里邊，精神和氣沒關(guān)系，古人無論談氣也好，談?wù)w性也好，都沒有講到混元?dú)猱?dāng)中包括著人的社會(huì)性。最早談到真氣的書《靈樞經(jīng)》里講：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也?！闭鏆鈴哪膬簛恚縼碓从谔?，一個(gè)是先天，一個(gè)是天空，然后與吃的水谷之氣一結(jié)合，相并合了，就成為真氣。不過我認(rèn)為這句話不能這么念，應(yīng)該是“真氣者，所受于天與谷氣，并而充身者也”。這個(gè)“并”當(dāng)動(dòng)詞講，并合，天氣和谷氣并合起來，這一并里邊就有了動(dòng)力了。要是 “所受于天，與谷氣并而充身者也”，它們兩個(gè)相并著的，那就不合理了。誰來并它？生命力，元?dú)?，先天元?dú)狻Ｏ忍煸獨(dú)馐鞘裁?？如果往前推、推，就推到“沒有”，推到原始混元?dú)馍先チ?。人在生下以前就是腎氣。中醫(yī)講，先天的元?dú)饩褪歉改钢械臍?。父母之精形成的元?dú)庠谀I里邊藏著，再經(jīng)過五臟六腑來的精氣跟它并合，通過三焦運(yùn)輸?shù)饺砀鞯胤饺ィ瑸橐簧砩膭?dòng)力。其實(shí)古人稱為元?dú)?，就不如用我們智能功的混元?dú)膺@個(gè)詞更確切。因?yàn)楦改傅南忍鞖夂秃筇鞖庖唤Y(jié)合成為元?dú)猓獨(dú)庖彩腔旌系?。所以古人講氣的時(shí)候，真氣也好，元?dú)庖埠?，只講了它的自然性，而沒有講它的社會(huì)性，不知道、不懂得人的社會(huì)性。我們講人的混元?dú)猓捅仨氁鉀Q這個(gè)問題。大家學(xué)了這一章后，慢慢就可以懂得我們智能功講氣，和傳統(tǒng)氣功、中醫(yī)講氣是不一樣的。
在這一章里已經(jīng)開始接觸到具體問題了。雖然前邊兩章（混元論、整體論）有時(shí)候也結(jié)合人去講，但太少了。這一章就有具體內(nèi)容了。人的混元?dú)馐窃趺磥淼模吭趺葱纬傻?？古人就只講了氣。傳統(tǒng)氣功、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)里邊，就怕接觸這些具體事，你要不讓他接觸具體，講氣如何如何，會(huì)講得很好。佛學(xué)講“理”講得真是高，怎么看怎么高，但如果問他，人怎么活著的？吃飯?jiān)趺闯缘?？他就怕問這個(gè)，他說不談這個(gè)，這都是假的，是不存在的。問你存在不存在？他說我也不存在，我這兒說法也是個(gè)不存在的，是假的、虛的，本來是沒有的。你問怎么才存在呢？他說你好好練，等你練到那個(gè)水平，到了“佛”的層次就知道什么是存在了。傳統(tǒng)氣功接觸不了實(shí)際，怎么辦呢？一言以蔽之：都是假的。這就好說了。中醫(yī)學(xué)也是一樣。氣是怎么變的？說不上來。西醫(yī)學(xué)沒進(jìn)中國(guó)的時(shí)候，它可以編點(diǎn)詞，一說就行了。而西醫(yī)學(xué)用刀拉開人體一看：不對(duì)。因此這近二百年來中醫(yī)學(xué)江河日下，跟西醫(yī)怎么對(duì)也對(duì)不上口。
我們智能氣功要想使氣功理論真正為人們所接受，就非得接觸實(shí)際才行，把過去的理論結(jié)合起來用。這一章書，就將混元?dú)饨Y(jié)合實(shí)際，結(jié)合人體生命來講了，不過現(xiàn)在還不能結(jié)合得很緊密，按照生理生化那樣去搞。我想再過上幾年，在大學(xué)教材里就要增添生化的內(nèi)容，搞分子生物學(xué)，從這個(gè)高度把一些課加進(jìn)去。如果沒那些基礎(chǔ)課作基礎(chǔ)，結(jié)合得太密切，課就沒法講了，所以現(xiàn)在只能是一般地來聯(lián)系，聽課的時(shí)候也仍然還是按照氣功的角度來聽。大家在學(xué)生理、解剖、中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)等課時(shí)要發(fā)揮一下，有的地方與氣功結(jié)合結(jié)合，哪些知識(shí)是為練功服務(wù)的，氣功是建立在它們之上的東西，對(duì)這一點(diǎn)要明確。
古人講的氣和智能氣功講的混元?dú)庾罱咏?、最有關(guān)的是中醫(yī)學(xué)中的營(yíng)氣和衛(wèi)氣。在血管里邊走的叫營(yíng)氣，能生血，起營(yíng)養(yǎng)作用；衛(wèi)氣是保衛(wèi)、抵御外邪的，也可以營(yíng)養(yǎng)周身，但不在血管里邊走。這兩個(gè)氣和人體混元?dú)庥嘘P(guān)系，但又不是一回事情。因?yàn)闋I(yíng)衛(wèi)之氣畢竟還僅是講氣，是指人體的整體的氣，代表人整體生命活動(dòng)特征的一個(gè)整體人的氣。
第一節(jié) 人的混元整體
為什么章名叫“人的混元?dú)狻保@叫“人的混元整體”呢？前邊講混元論的時(shí)候講了，混元?dú)饪梢阅鄢蓪?shí)體，實(shí)體周圍有混元?dú)?，混元?dú)夂蛯?shí)體結(jié)合起來就叫作混元整體。這里講的混元整體，就是講人的有形之物和它的氣，這樣講的內(nèi)容就更多了一點(diǎn)。當(dāng)然就叫人的混元?dú)庖部梢浴?br>
混元論、整體論論述了事物混元整體的互相聯(lián)系、不可分割的兩個(gè)側(cè)面。講怎么去混、怎么去化，怎么混成一個(gè)，講混化過程，那是混元論；混成的整體什么樣子，整體間彼此關(guān)系如何，這是整體論。講人的混元整體，既得講它的整體性，又得講它的混元、混化運(yùn)動(dòng)，兩個(gè)得結(jié)合到一塊講。所以講人的混元整體時(shí)，就先講人的混元?dú)猓缓笾v其分布特征。
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人的混元?dú)獍霜M義混元?dú)夂蛷V義混元?dú)狻＊M義的就光指無形的氣；廣義的包括了它形成的實(shí)體性物質(zhì)。有形的物質(zhì)，我們叫形或精，還有無形的氣和無形的神。而形、氣和神都是由先天和后天兩種因素互相結(jié)合混化而形成的。當(dāng)我們講人這個(gè)整體，或者講人的混元?dú)獾臅r(shí)候，在一個(gè)人來說應(yīng)該包括三部分內(nèi)容、三種表現(xiàn)形式：形、氣、神。前邊講人的平衡的維系是從形、氣、神三個(gè)方面講的，講得非常簡(jiǎn)單。現(xiàn)在是真正地全面講形氣神了。
人的混元?dú)庥腥N表現(xiàn)形式：形、氣、神。形，是有形的；氣，是無形的；神，是更細(xì)微的無形。形不光指有形之體，它的范圍很大，都連著的，是一個(gè)整體；氣也是都連著的，形里邊有氣，神里邊也有氣；神呢，氣里邊也有神，形里邊也有神。不是一說氣就光是氣，一說形就光是形，一說神就光是神，要不怎么就叫混元整體呢！只不過形是有形的物質(zhì)表現(xiàn)，氣是無形的表現(xiàn)，在各個(gè)組織器官里邊有，人體周圍也有。神主要是在腦子里邊，但周身也有神的影響，神經(jīng)已經(jīng)遍布到身體各個(gè)地方了，神就是神經(jīng)的更精微的氣。后面還要講它。氣比神它要粗，比形要精細(xì)，是中間的。它一升華更精細(xì)了，就化為神了；一凝聚更粗更密集了，就變成形了。為了更好地了解這些問題，先講氣。
一、氣
人的混元?dú)夂推渌煸獨(dú)庖粯?，也就是無形無象的。這個(gè)無形無象，是整個(gè)物質(zhì)存在的一定體象，它不是固體的，也不是液體的、氣體的，是另外一種東西。咱們說空氣能流動(dòng)，拿風(fēng)一吹就動(dòng)了，可混元?dú)饽愦挡慌芩Ｈ梭w周圍的混元?dú)獯挡慌?；植物的混元?dú)庖泊挡慌埽皇菤怏w的流動(dòng)的氣。這個(gè)無形無象的氣有它一定的占位性。它占在哪呢？人的混元?dú)饩褪且匀藶橹行膩碚嘉?。這個(gè)占位有兼容性。在人體各個(gè)組織里邊都有它。整個(gè)人的混元?dú)鈶?yīng)該是無色的；說它透明也不對(duì)，一拉氣能看著了，非常均勻，是這么個(gè)特殊存在。人的混元?dú)庥兴奶厥庑?，但它是模模糊糊的，我們只能從?nèi)在的感受來領(lǐng)會(huì)。在這個(gè)基礎(chǔ)上我們講氣的特殊性、氣的特點(diǎn)。
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1、全息性：
人體各個(gè)組織器官雖都有一定的特殊性，但它們周圍的氣一連、一混就成了整的了，所以各種特殊性、人的全部?jī)?nèi)容在人體混元?dú)庵卸加辛恕Ｕ怯捎谌说幕煸獨(dú)庥腥⑿?，所以身體各個(gè)組織器官的各個(gè)細(xì)胞都可以從它這兒要?dú)馊ァＶv到這個(gè)地方，同學(xué)就問了：前面講發(fā)育的時(shí)候說，由于各個(gè)細(xì)胞周圍環(huán)境不一樣，最后使得受精卵細(xì)胞變成各個(gè)不同組織了，而現(xiàn)在又說混元?dú)饫镞吺裁炊加校@不矛盾嗎？我們說不矛盾。因?yàn)橐粋€(gè)受精卵細(xì)胞發(fā)育到八個(gè)細(xì)胞之后就有了變化，擠的情況不一樣了，而受精卵細(xì)胞里邊原有的那點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)也消耗得差不多了，這時(shí)就需要從外面補(bǔ)充進(jìn)來。從外面一來，有的和外面接觸多，有的和外面接觸少，接觸的內(nèi)容不一樣，發(fā)育也就不一樣了。雖然人體混元?dú)馐且粯拥?，可各個(gè)細(xì)胞不一樣了。肝細(xì)胞和腸細(xì)胞不一樣，它們之間的互相作用不一樣，利用外界環(huán)境的氣也就不一樣。所以整體混元?dú)饫锩婵梢怨┠c細(xì)胞一部分，也可以供肝細(xì)胞一部分。當(dāng)然它們彼此之間的協(xié)同作用能產(chǎn)生力量，這是一種生命力量、結(jié)合的力量，到最后在整體之中就產(chǎn)生出不同的效果。在協(xié)同學(xué)里邊也有這方面相似的道理，說是結(jié)構(gòu)的耦合作用。講全息性就告訴大家，人的混元?dú)饫镞吺菐в腥⒌模梭w的整個(gè)生命活動(dòng)、各種信息、各種時(shí)空結(jié)構(gòu)它都有。所以它能為各個(gè)細(xì)胞服務(wù)，來凝聚成細(xì)胞，有時(shí)它還可以往上去營(yíng)養(yǎng)神。這都是由全息性決定的。
2、運(yùn)動(dòng)性：
人體混元?dú)馐强梢赃\(yùn)動(dòng)的，有運(yùn)動(dòng)性。怎么樣去動(dòng)？一種是生理變化，主要是人體里面各組織活動(dòng)對(duì)它的消耗，以及不同的組織結(jié)構(gòu)對(duì)人體混元?dú)獾牟煌枰取＿€有一種就是靠意念活動(dòng)來支配它，意念讓它過去，就過去了。氣從哪兒來？后面講混元?dú)獾纳蓵r(shí)再講?；煸?dú)饽軌蛄鲃?dòng)，它流動(dòng)的動(dòng)力是新陳代謝或者活動(dòng)的需要，把身體別處的氣牽引過來。形神莊講以形引氣，形體一動(dòng)，需要?dú)?，就把氣引過來了，用形體引動(dòng)、牽動(dòng)織織器官需要的氣。怎么帶過來？后面再講它。不是經(jīng)絡(luò)帶過來的，而是要通過神經(jīng)和血管（血液），用意念直接支配過去、回來的。流動(dòng)性有這么兩種內(nèi)容。
3、集附性：
混元?dú)庥幸粋€(gè)自然分配的平均性，但是也有集附性。前面講了混元?dú)饪梢陨傻礁鱾€(gè)不同的組織上去，而跟這個(gè)組織相同的混元?dú)饩鸵栏皆谒車?。拿一個(gè)整個(gè)人來說，人的混元?dú)庠谛误w外面集附著，有形之體是更凝聚態(tài)的表現(xiàn)，里邊流通的氣在人體周圍越遠(yuǎn)越少，越往里面越多，當(dāng)然有的里邊就不是多。比如一個(gè)肢體，正當(dāng)中骨頭里邊是空的，里面有骨髓，它里邊也有氣。一個(gè)物質(zhì)密度越大；它的氣集附得越多。當(dāng)然這和鍛煉也有關(guān)系。由于集附性，它將來形成的氣的整個(gè)分布里又分了三個(gè)內(nèi)容，下面還要講這個(gè)問題。
所以人體有什么樣的有形實(shí)體，就有這個(gè)有形實(shí)體的氣在它周圍，就跟我們說的混元?dú)獾膹浬顟B(tài)和混元體之間的辯證關(guān)系是一樣的。就是說人體混元?dú)庥幸话慊煸獨(dú)獾哪切┨卣?，只不過在這里我們又著重結(jié)合人來講它。
4、聚散性：
這個(gè)特性我們?cè)谄渌胤揭阎v了很多，這里就不重復(fù)了。
5、能量轉(zhuǎn)化性：
氣能轉(zhuǎn)化成不同的能量。我記得在1979年，有一次開三論會(huì)議，別人問我：什么叫氣？你能不能用現(xiàn)代語言講它。我說：氣就是混合能。他說：什么叫混合能？我說：聲光電磁熱混合到一起了。他說：沒聽這么說的，聲光電磁熱都是單個(gè)的，怎么混？我說：氣就是這么混的，人體里邊的氣就是混的，但不是說聲光電磁熱往一塊混就是氣，氣是一種原始能，它“含有”聲光電磁熱。它碰上這個(gè)變成熱，碰上那個(gè)就變電，碰上那個(gè)就變成光，等等。他說：你怎么證明？我說我沒法證明，你讓我說我就說，不是讓我證明的。他說：你說就得負(fù)責(zé)任呀！我說：我說是讓你懂，你懂沒懂？他說：我懂了。我說：懂了就行了，你懂了還讓證明什么？你不懂才要證明，懂了就不用證明了。因?yàn)槲覀冎皇橇奶?，我這說個(gè)名稱你就體會(huì)體會(huì)。當(dāng)然現(xiàn)代科學(xué)還理解不了它。但是人體里邊就是這個(gè)樣子，有生物光、生物電、生物磁、生物聲，還有生物熱，這些東西氣都包括著。氣充足的地方，生物光也充足，生物電也充足，磁現(xiàn)在還沒有多考察，往往熱也充足，所以在這一點(diǎn)上，它是相當(dāng)于混合的能，碰上什么條件它變成什么，可以轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)在研究經(jīng)絡(luò)的人，這個(gè)說經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)就是生物磁，那個(gè)就說是生物電，有人說里邊還有聲音……都有。但其實(shí)又都不是，它本是個(gè)混元的。
轉(zhuǎn)自:《混元整體理論》輔導(dǎo)材料
