原文
好動者，云電風燈；嗜寂者，死灰槁木。須定云止水中，有鳶飛魚躍氣象，才是有道的心體。

譯文
生性好動的人就像云中的閃電一樣飄忽不定，又像風中的殘燈一樣忽明忽暗；而一個嗜好安靜的人就像火已經熄滅的灰燼，又像已毫無生機的枯木。以上都不合乎中庸之道。我們應該像在靜止的云中有飛翔的鳶鳥，在靜止的水中有跳躍的魚兒，這才算是達到有道的境界。

讀大學的時候，我很不喜歡孔圣人，認為他的中庸之道是鼓勵抹殺個性，勢必造成平庸之輩的泛濫。等后來踏入社會，我越來越體會到中庸之道的真正價值。剛入社會時，天不怕地不怕，總想表現(xiàn)自己最強的一面，什么都想做都想爭，結果不僅吃盡苦頭，而且還遭受周圍人的白眼和冷笑。殘酷的現(xiàn)實讓我明白：為人處世，中庸必不可少。中庸是為人處世的法寶。

對于什么是中庸，并不是人人都了解。宋朝程伊川先生說：“不偏于一邊的叫做中，水遠不變的叫做庸。中是天下的正道。庸是天下的定理?！彼?，中庸也就是合乎規(guī)律，符合規(guī)律也就是符合“道”。所謂中庸，在哲學上講就是一個做人做事的“度”。

中庸之道要求我們?yōu)槿颂幨狼〉胶锰?。在做人方面，《菜根譚》有過這樣的要求：“氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操守要嚴明，而不可激烈。”意思就是，一個人的氣度要高遠曠達，但不能太狂放不羈；心思要細致周密，但不能太雜亂瑣碎；趣味要高雅淡泊，但不能太單調枯燥；節(jié)操要嚴正光明，但不能太偏激剛烈。具體來說，就是看待問題、處理事務，要有一個合理客觀的尺度，把握好分寸，干什么都恰到好處、不偏不倚。

我經常聽朋友說，做生意的關鍵就在于做人。人做得好，生意自然就做得好。但如何做人呢？我認為做人要恪守中庸之道。只要我們做人恪守中庸之道，就不會偏激憤青，我們的人際關系就會和諧，朋友就會越來越多。這個世界之所以豐富多彩，就是因為有各種不同的事物，有各具特點和特色的人。以中庸的態(tài)度做人，我們就能接受不同的人或事，就能承受不同人或事物的激發(fā)。我們觀察人或事物才會更加全面，得出的結論就會更加接近真理。

這個不偏不倚的中庸，絕非“和稀泥”，而是公平與合理。若是理解錯誤，效果可就差了十萬八千里。有不少人對中庸理解錯誤，認為它就是提倡得過且過什么都不做。其實恰恰相反，中庸要求我們在做事的時候，追求極致，一定要達到最好的效果。

有人問知名導演李安，當年為何有勇氣拍《色·戒》這樣限制級電影？李安這樣回答：“我的個性比較溫和，一般不會做比較悲愴或者比較決絕的事情，可是我的勇氣和誠意讓我可以去觸摸這些題材。在生活中，我不是一個愛走極端的人。我覺得做人可以很溫柔很中庸，做藝術不能手軟。這是我的個性，探索題材要大膽、要深入，言別人不能言，擲地有聲！”

做事要一流，就是做事一定要走極端。古人說：“取法于上，僅得為中：取法于中，故為其下；取法于下，則無所得也?！币馑季褪?，如果開始的目標是上流，最后得到的結果可能只是中流。如果開始的目標是中流，后得到的結果可能只是末流；如果剛開始的目標只是末流，那么你就會什么也得不到！這就告訴我們在做事的時候，絕不可采取中庸的辦法。對于一件事，我們不僅要把目標定為最上等，而且在實際執(zhí)行中也爭取做到最好。如果開始就追求過得去就行，結果肯定是什么都做不好。

現(xiàn)在許多人做事浮夸馬虎、敷衍應付，每天早晨往單位的椅子上一坐，什么也不管，什么也不做，就知道當一天和尚撞一天鐘。還有的人，投機鉆營、偷工減料，把工作當成謀取個人利益的平臺。如此做事，既稱不上一流，也達不到中庸的要求。我們看看全國出現(xiàn)多少豆腐渣工程就知道了。有人開玩笑說，從樓頂使勁砸一塊磚，可以直接貫穿到樓底—這就是關于豆腐渣工程辛辣的諷刺！蓋一座百年不倒的房子和蓋一座20年就要推倒重來的房子，其對質量的要求是完全不同的。

為什么日本人、德國人生產的產品那么受世人推崇？因為他們做事態(tài)度一流、精益求精。難道我們中國人的智慧比德國人、日本人差很多嗎？非也！只是我們中國人實在過于“聰明”了，把做人要中庸的智慧，錯誤地用在了做事上。實際上，在做事情時一定要追求一流，這兩者豈能混為一談？如果在本應認真做事的時候還難得糊涂，這不是忽悠全國人民又忽悠你自己嗎？

真正懂得中庸的聰明人，就會區(qū)別對待做人和做事，注重在日常生活中提升自己的格局，不偏激、不糊涂，以理性為基礎，以公正為前提，以通達為尺度，從而實現(xiàn)做人與做事的雙成功。