春秋，一個人人都想爭霸的混戰(zhàn)時代。齊國能從中脫穎而出，做到春秋之首，當然少不了圣君賢臣的勵精圖治。其中齊桓公的賢明、管仲的智謀、還有鮑叔牙的知人善用都讓人印象深刻。

可若說是最推崇其中之一，我贊同司馬遷所說：“天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也?！?br>

司馬遷說鮑叔牙被稱贊是因為「知人」，但我更認為，除了知人，其中暗含的稱贊還有「容人」。知人是可習得的智慧，但容人是要克服人類本性的格局。

我們一個一個看過來。齊桓公、管仲、鮑叔牙三人之中，管仲有力挽狂瀾的治理能力固然可貴，但此類能力強者在春秋戰(zhàn)國歷史上還是有很多的。例如為秦國改革后來奠定統(tǒng)一大業(yè)的商鞅、提出遠交近攻的應侯等等。

再看齊桓公，賢明有氣度的君主，能容得下射中他衣帶鉤的管仲。但說起來，君主能容人，畢竟是為了自己，在治理好國家的大利益面前，原諒你的臣子還是可以做到的。就如戰(zhàn)國魏國子擊曾問田子方“富貴者驕人乎？貧賤者驕人乎？”田子方回答說：必然是貧賤者才有資格驕傲。因為君主一旦驕傲，不為萬民敬仰，約等于什么都不是。但為人臣者，君主若不接受意見，那就去到另外一個國家繼續(xù)輸出意見就好了。所以對一個明智的君王來說，禮賢下士、能容得下屬的錯誤，是基本操作。

但對于鮑叔牙，在舉薦管仲之前，二人就曾交好，管鮑之交也一直為人稱道?？晌覀冏屑氂^察這段關系，可以說是“你我本無緣，全靠我充錢”。鮑叔牙可以容忍管仲在合作的生意里拿得更多的報酬。并且會在管仲帶兵逃跑時，也找理由為他開脫。

朋友做到如此，已是不多見的。更別說能如他一般，舉其下者居其上。推舉別人做到自己的位置上，這樣的容人氣度，甚至是深明大義古往今來倒也沒有幾人。

以秦國應侯范雎與武安君白起為例，彼時秦國正攻打趙國，武安君為將，主張一鼓作氣。但為相的范雎害怕武安君在拿下趙國之后聲望蓋過自己，就以軍隊需要休整為理由勸說秦王收兵，故此秦國將相結下仇怨。按理說應侯范雎曾替秦國解決了六國合縱對秦的危機，又提出遠交近攻助秦擴張領土的有效策略，算得上有才華、有能力之人。奈何他少了幾分容人的氣度，使將相產生嫌隙，以至后來對趙國的攻擊很不順利。

這樣的例子不一而足。戰(zhàn)神吳起也曾在君王任命他人為相時前去質問，說自己的戰(zhàn)功無數(shù)，為何被提拔的不是自己。

所以說，不是人人都有容人的氣度。在國家大的利益和個人利好面前，雖然我們都知道哪個更重要，但選擇時難免偏頗。畢竟逐利是人的本性，而優(yōu)先國家利益、犧牲個人利益算得上是道德。道德是為了防止個人本性擾亂群體而人為設置的準則。以本性出發(fā)，是放任自流，而于道德出發(fā)，則要約束本性，要更難上幾分。

也因此，我們更崇敬范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的格局。敬佩文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的忠勇。推崇魯仲連這般高士，多次為國解難，卻不為官、不接受禮贈的高潔。而對于鮑叔牙，以國家利益為首，沒有絲毫利己性的容人氣度，也理應給予高度贊頌。

所以對于今人來說，做管仲不易，但通過學習和實踐提升能力也是有可能的。做齊桓公不易，不過能做到知人善用，發(fā)現(xiàn)如管、鮑這般賢者還是有可能的。但做鮑叔牙，更難。能力可以學、管理可以學，但對于提升格局、對抗私欲的修身之路，卻得時刻有意識的修煉自己，才真可謂路漫漫其修遠。