老子:「道德經(jīng)」:第十三章

寵 辱 若 驚 ， 貴 大 患 若 身 。
何 謂 寵 辱 若 驚 。
寵 為 下 ， 得 之 若 驚 ， 失 之 若 驚 ， 是 謂 寵 辱 若 驚 。
何 謂 貴 大 患 若 身 。
吾 所 以 有 大 患 者 ， 為 吾 有 身 ，
及 吾 無 身 ， 吾 有 何 患 。
故 貴 以 身 為 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ﹔
愛 以 身 為 天 下 ， 若 可 托 天 下 。

個(gè)人理解:面對(duì)夸獎(jiǎng)和貶低的時(shí)候，應(yīng)該心平氣和的面對(duì)，如果情緒波動(dòng)大則屬于心理疾病。那么，怎么才能做到寵辱不驚呢？心懷天下！

老子:「道德經(jīng)」:第十四章
視 之 不 見 ， 名 曰 夷 ﹔
聽 之 不 聞 ， 名 曰 希 ﹔
搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。
此 三 者 不 可 致 詰 ， 故 混 而 為 一 。
其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 。
繩 繩 兮 不 可 名 ， 復(fù) 歸 于無 物 。
是 謂 無 狀 之 狀 ， 無 物 之 象 ， 是 謂 惚 恍 。
迎 之 不 見 其 首 ， 隨 之 不 見 其 后 。
執(zhí) 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 。
能 知 古 始 ， 是 謂 道 紀(jì) 。

個(gè)人理解:再次“吹”了一把“道”，“道”無色、無味、無形，不可名狀！研究歷史可能是個(gè)辦法。

老子:「道德經(jīng)」:第十五章
古 之 善 為 道 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 識(shí) 。
夫 唯 不 可 識(shí) ， 故 強(qiáng) 為 之 容 ：
豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔猶 兮 若 畏 四 鄰 ﹔
儼 兮 其 若 容 ﹔渙 兮 若 冰 之 將 釋 ﹔
敦 兮 其 若 樸 ﹔曠 兮 其 若 谷 ﹔
混 兮 其 若 濁 ﹔澹 兮 其 若 海 ﹔
飂 兮 若 無 止 。
孰 能 濁 以 靜 之 徐 清 。
孰 能 安 以 動(dòng) 之 徐 生 。
保 此 道 者 ， 不 欲 盈 。
夫 唯 不 盈 ， 故 能 蔽 而 新 成 。

個(gè)人理解:古時(shí)候善于運(yùn)用“道”的人，奧妙無窮、深不可測(cè)，既然摸不透，那就勉強(qiáng)描述一下外貌吧:謹(jǐn)言慎行、和平共處、嚴(yán)于律己，寬以待人、淳樸厚道、虛懷若谷、渾厚寬容、深不可識(shí)、波瀾不驚。靜下來便心靈清明，就像渾濁的水平靜下來，水就清澈了；靜修讓身體產(chǎn)生活力。堅(jiān)持用“道”的人，不會(huì)自滿，不自滿才能發(fā)現(xiàn)問題，并且改正問題。