#亂說心理，通通沒道理#

覺察與冥想

1． 使用語言來命名未曾被命名的內(nèi)容，就是在幫助個(gè)案去「承受」他們自己無法承受的感受和想法——通過這種方式增加情感容忍程度，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)心智化。

這讓我想到經(jīng)典精神分析和弗洛伊德講到的，治療的過程，是讓無意識(shí)內(nèi)容進(jìn)入到意識(shí)領(lǐng)域，于是可以開始對(duì)這些原本內(nèi)隱的內(nèi)容進(jìn)行反思，使改變發(fā)生。

2． 「冥想」這部分，第一次讀時(shí)怎么都不明白。我猜原因之一是，當(dāng)我看到心理學(xué)走近宗教，無意識(shí)地有些排斥，怕會(huì)進(jìn)入不可知論或神神道道的領(lǐng)域。但抱著好奇、放下阻抗再去讀，二者的關(guān)系更清晰一些。

大體來說，咨詢師/治療師可把冥想視為一種練習(xí)的方式，從中獲得「隨時(shí)覺察當(dāng)下」的能力，不帶評(píng)判，接近覺知本身。在咨詢當(dāng)中，以第三只眼，去看到自己身上發(fā)生了？正在做什么？個(gè)案正在做什么？?jī)扇碎g在上演著什么？

作者把心理咨詢/治療稱為「兩個(gè)人的冥想」，借由咨詢師臨在當(dāng)下的能力，發(fā)展出個(gè)案也能夠真實(shí)地感受當(dāng)下，覺察當(dāng)下，而不戴著過去經(jīng)歷鑄造的「有色眼鏡」去看待一切。

3． 宗教撫慰心靈的作用與心理治療，好像走到了一個(gè)交叉點(diǎn)。心理狀態(tài)具有主觀性的特征，有兩點(diǎn)提示：① 當(dāng)嵌入到痛苦感受當(dāng)中，痛苦可能會(huì)自我繁衍；② 覺察和心智化把我們從沉溺痛苦中拔出來，告訴我們，我們所「以為」的周遭世界、自己的感受認(rèn)知，并非僵化的、唯一的、不可變的。

——后撤一步看自己，是心智化不可少的部分。

4． 如果說言語化、心智化的是在意識(shí)層面進(jìn)行工作，在我看來，「覺察」更像是在無意識(shí)、前意識(shí)中工作：試圖看到冰山接觸水面的部分，讓水面附近上下沉浮的東西更多些；不必急于看清楚那是什么，先注意到有什么在沉沉浮浮——這是后續(xù)能夠去看清的前提。

5． 令人鼓舞的是，冥想/正念在腦神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域有找到證據(jù)。

冥想狀態(tài)能夠緩和杏仁核（負(fù)責(zé)情緒相關(guān)的腦區(qū)）和交感神經(jīng)系統(tǒng)（負(fù)責(zé)緊張狀態(tài)下的生理表現(xiàn)）的急性反應(yīng)，喚起平靜的狀態(tài)。腦神經(jīng)回路也是用得越多，越強(qiáng)大，也越會(huì)習(xí)慣使用這條回路——經(jīng)過一段時(shí)間的冥想聯(lián)系，能夠明顯看到一些大腦結(jié)構(gòu)的變化，從而「有器質(zhì)基礎(chǔ)」地影響到我們的認(rèn)知、情緒。