一
笑儒喜歡看歷史類的書，晚飯時候，笑儒突然說：諸葛亮是死在五丈原這個地方的。
我隨口說：是啊，死的時候只有五十幾歲。
笑儒說：假如他一直不出茅廬呢？會怎么樣？
我說：或許會更長壽？
笑儒說：假如他不出茅廬，不去幫劉備，那他就只是一個在鄉(xiāng)下耕地的人，而不是每天領(lǐng)兵打仗，也就不會那么辛苦，他也許不會那么早就死呢！但是，我也只是這么一說。他要是真不出山，劉備就沒有人幫了，劉備沒有諸葛亮的幫助，可能就無法與曹操和孫權(quán)抗衡。
我說：嗯，諸葛亮和劉備彼此成就了對方。
笑儒說：這很象前幾天咱們在網(wǎng)上看到的那個講蝴蝶效應(yīng)的視頻！
我們曾在網(wǎng)上看過一小段視頻，一位年輕的大學(xué)教授選用金庸武俠小說里的情節(jié)來解釋混沌原理，也就是蝴蝶效應(yīng)，他說：中國曾經(jīng)的衰敗源于丘處機(jī)去了一趟牛家村！他的解釋令人腦洞大開，也給剛剛接觸金庸小說的笑儒留下了深刻印象，所以當(dāng)我們今天假設(shè)諸葛亮做其他選擇的時候，自然聯(lián)想到了“蝴蝶效應(yīng)”。
我說：哈哈，中國今天的政治格局源于當(dāng)初劉備三顧茅廬??！
笑儒深以為然地點點頭。
二
一天午飯時候，笑儒說：問你一個問題，假如你看見禿鷲正準(zhǔn)備襲擊一只小兔子，你應(yīng)該怎么辦？
我不假思索地說：趕走禿鷲！
笑儒搖了搖頭：人類不應(yīng)該干涉影響野生動物。如果那是一只餓極了的禿鷲呢？因為你的干擾，小兔子跑了，禿鷲也許會因此餓死。
我說：你說得很對！這是大自然的食物鏈。
笑儒接著說：人類也不應(yīng)該喂那些野生動物，比如山里的猴子。
我說：這個我知道，人類吃的東西不一定適合動物，老給它們吃，不但動物容易生病，而且破壞了它們的自然生態(tài)。
笑儒說：對?？墒侨绻藗兊牧闶潮宦斆鞯暮镒訐屓チ?，就象我們在張家界遇到的，那就沒辦法了。
我倆都笑了。
關(guān)于食物鏈，我想起這樣一件事：笑儒上二年級的時候，我們一起看電影《侏羅紀(jì)世界》。當(dāng)時坐在我們旁邊的是一對夫婦，每當(dāng)電影里出現(xiàn)一種新恐龍的時候，那位女士總愛問她老公：“這是好恐龍還是壞恐龍？”笑儒對她的這個問題驚訝不已。
原來，那位女士將兇猛的肉食性恐龍統(tǒng)統(tǒng)歸類為“壞恐龍”，溫和的植食性恐龍自然就是“好恐龍”。
我們事后曾討論過，在自然界怎么能判別什么動物是好的，什么動物是壞的呢？它們只不過是分處于食物鏈上不同的位置罷了。
通過這件事，笑儒第一次發(fā)現(xiàn)，其實成年人有時候很幼稚。
回到禿鷲與小兔子的問題上來，我的認(rèn)知也出現(xiàn)了偏差，兔子在我印象中是善良溫順的，應(yīng)該受到保護(hù)，而禿鷲自然成了負(fù)面角色。
現(xiàn)實卻恰恰相反，那些看似面目猙獰的猛禽才是頻臨滅絕的、需要受到保護(hù)的動物，被列入了國家保護(hù)動物名單。
這與我們這一代人從小接受的教育是分不開的，在潛移默化中，我們不僅戴著有色眼鏡看人，甚至戴著有色眼鏡看動物。
而現(xiàn)在的孩子，可以通過多角度的閱讀與思考，更科學(xué)、更全面地認(rèn)識世界，他們注定要成為我們的老師……
