本內(nèi)容是個人綜合了多個版本的核心觀點加以闡述，本著尊重原文為基礎去解讀。

以簡明清晰的邏輯分析，系統(tǒng)性地概括書中的知識關聯(lián)，不過度推理及過度化書中內(nèi)容的態(tài)度去闡述書中知識。

如有不當之處，還請讀者們多多指正。

上文品讀了“我有三寶，持而保之”，老子提出他的人生“三寶”:慈愛、節(jié)儉和不敢為天下先。

老子認為，慈愛之心、節(jié)儉之風、不爭之德是道的三大法寶，是道的偉大精神和高尚品格的體現(xiàn)。

老子的此“三寶”，體現(xiàn)了他遵道而行，無為而無所不為的思想。

其中慈愛最貴，既有柔又有愛，正合大道，如水的柔軟而滋潤萬物。所以慈愛能戰(zhàn)能守。

為什么？因為愛養(yǎng)萬物，不與萬物爭，所以萬物甘心歸附；因為有彈性，能屈能伸，能進能退，無往而不勝。

繼續(xù)第六十八章“善為士者”:

善為士者，不武；

善戰(zhàn)者，不怒；

善勝敵者，不與；

善用人者，為之下。

是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

善為士者，不武；

士：武士，將帥。不武：不崇尚武力。

真正會做將帥的，不崇尚武力。

善戰(zhàn)者，不怒；

真正善于作戰(zhàn)的人，不輕易激怒。

善勝敵者，不與；

不與：不爭，不正面沖突。

真正懂得戰(zhàn)勝敵人的人，不會與敵人面對面交戰(zhàn)。

善用人者，為之下。

善于用人者，總會對人保持謙下的態(tài)度。

是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

配天：符合天道，符合自然之道。

極：標準，準則。

這就是不爭的品德，這就是善于用他人的力量，這就是符合天道，是自古以來的準則。

本章進一步不爭無為的道理。是面對軍隊所講的話。

“武”“怒”乃是侵略的行為，暴烈的表現(xiàn)。老子希望人“不武”“不怒”，意思是要人不可逞強，不可暴虐。

在戰(zhàn)爭中講“不爭”，要人不可嗜殺，這章和上章強調(diào)的“慈”是相應的，是自古以來的準則。

真正能戰(zhàn)斗的，不是盛氣凌人、勇猛激進、怒氣沖天的人，相反，是柔弱的，平和的，不與人正面沖突的，也不必自己出力的人。

所謂“不戰(zhàn)而屈人之兵”，最高明的戰(zhàn)術就是心理戰(zhàn)術，就是以德為術。

心中守道，靜觀時機，故能待機而動；心中有道，故能得道多助，不必自己出力，從而戰(zhàn)無不勝。