引:人初生未有情慾，其至靜稟於自然，是天之性也。

南川子曰:人初未有情欲，如何后來而有？是情欲非天性耶，是情欲本天性耶？

引:【正義】其心雖靜，感於外情，因物而動，是性之貪慾也。

南川子曰:心能感物，故能有情，故能有動。心之情動，其果貪欲乎？

引:【集解】王肅曰：“事至，能以智知之，然後情之好惡見?！?/p>

南川子曰:好惡是分別，是心分別耶，是智分別耶？

引:【集解】王肅曰：“內(nèi)無定節(jié)，智為物所誘於外，情從之動，而失其天性?！?【正義】言好惡不自節(jié)量於心，唯知情慾誘之於外，不能反還己躬之善，則天性滅絕矣。

南川子曰:如此，我之天性已失久矣！

引:【集解】鄭玄曰：“隨物變化?！?【正義】伕物不一，故言無窮也。若人心嗜欲無度，隨好惡不能節(jié)之，則與之而化，故雲(yún)人化物。

南川子曰:余未能節(jié)欲，余亦物化矣！

引:【集解】鄭玄曰：“言無所不為?！?【正義】心隨物化，則滅天性而恣人心之欲也。

南川子曰:吾心已隨物化，天性滅去多時矣！

引:【集解】鄭玄曰：“為作法度以遏其欲也。”王肅曰：“以人為之節(jié)，言得其中也。”

南川子曰:以法度遏欲是治標，以天性去欲是治本。

引:【正義】此以下並是陳禮節(jié)人之事也。制五服哭泣，所以紀喪事之節(jié)，而不使背死忘生也。事死者難，故以哀哭為前也。

南川子曰:生離死別，情之大動也，有心者莫能免之。

總鑒第四百一十八

辛丑五月二十

2021.06.29于北京作