美好時(shí)刻，“春宵一刻值千金”。
勸君惜時(shí)時(shí)，“一寸光陰一寸金”。
女子家門顯赫是“金枝玉葉”。
保重身體，便為珍愛“千金之軀”。
迷途知返，必以“浪子回頭金不換”相送。
鐵骨錚錚，我們且敬他“男兒膝下有黃金”。
問候時(shí)是“小主萬福金安”。
撫慰落魄之人時(shí)，“是金子總會(huì)發(fā)光”。
就算是為伊忙、為伊消得人癡狂的錢，也要以金為姓，言必稱“金錢”。
金，上上上上輩子一定拯救了全人類和華夏一族，后世才會(huì)如此盛情謳歌，連我和我的小伙伴都金呆了。
從古至今，中國(guó)雖為地大物博，但黃金存量皆多得不夠明顯。
生活中我們鮮少見金，但我們口吐蓮花必說金，吟詩作對(duì)必有金，賦予它尊貴，賦予它內(nèi)涵，賦予它愛意，以至于周金旋追古思今，必須一探究竟：
黃金生而惰怠，性情傲嬌，因此一般俗物，都無法更易其質(zhì)。穿越百世千年，依然獨(dú)善其身，金光四射。
黃金稀少，而物又以稀者為貴，自然奇貨可居，可得好價(jià)錢，一躍成為財(cái)富的象征。
在古人的審美情趣里，服飾、首飾更注重自身色彩，而不依賴外部光源。
在還沒有“誰用誰閃亮”的滴眼液時(shí)代，偏巧黃金熠熠生輝，穿戴起來，再黯淡的人都能自帶光芒、顏值飆漲，自然更得人們青睞。那時(shí)候再也沒有比“穿金戴銀”更能顯擺更有范兒的打扮了。
此外，古人相信故人西辭之后，只是換了一個(gè)地兒生活，陽間的生活方式仍將繼續(xù)。于是王公重臣、頗有家資者，會(huì)用黃金陪葬，以備陰間繼續(xù)享用。
2011年出土的海昏侯劉賀墓，光黃金就高達(dá)百斤。這也直接導(dǎo)致了為數(shù)不少的黃金長(zhǎng)眠地下，世間所存的黃金便愈加稀少。
黃金生配活人，死陪靈柩，使其能夠傲睨天下凡物，但這尚不足以讓它在精神內(nèi)核上高端大氣上檔次、低調(diào)奢華有內(nèi)涵。
將黃金拔升到尊貴之地的，來自王權(quán)。
享盡人間富貴、閱遍世間繁華的帝王貴胄，臣下請(qǐng)安都須山呼萬歲，沒有比手握權(quán)柄者更貪生怕死的人了。
“以金為杯，可得長(zhǎng)生；以銀為盞，萬世不死?！卑l(fā)軔于遙遠(yuǎn)漢朝的觀點(diǎn)，被唐朝帝王們奉為延年偏方。為了只可意會(huì)、不可言傳的千秋大夢(mèng)，皇帝頒旨明示天下：凡一品以下官階者，餐具不能為金；六品以下官階者，餐具不能用銀。
經(jīng)此敕令，金銀制品不再是普通物件。在久遠(yuǎn)的歲月里，它成為人與人之間相互區(qū)分的線索。
唐王尚黃，而黃金恰巧是耀眼的黃，黃色便成為天子的象征。從唐朝開始直到晚清的1000多年間，龍袍多是黃色。因此當(dāng)人們看到黃色的金時(shí)，便聯(lián)想到至高無上的皇權(quán)，金便附帶上尊貴的屬性。
黃金不僅被賦予了等級(jí)身份，也被包裝成榮譽(yù)的象征。后世出土的唐朝金銀器物頗多，它們常常被用于籠絡(luò)臣民。
也因此在黃金品味維度，外國(guó)人喜歡的K金，常常在于它的裝飾性；國(guó)人重視純金，往往是珍視它的物質(zhì)性。
除此之外，外來影響也很大，舶來的佛教文化，讓黃金顯得神圣。
佛教在中國(guó)傳統(tǒng)文化中舉足輕重，而佛教愛黃，不管是佛祖的身、寺廟的墻、和尚的衣，都是黃色。造佛像多是黃銅，不差錢的會(huì)在黃銅像上貼一層金箔，名曰“金身”。
這也正是相比其它寶貝，身負(fù)神性的黃金顯得尊貴的另一個(gè)重要原因了。
金在中國(guó)產(chǎn)量極少但是地位極高，事實(shí)上包含了歷史發(fā)展中的諸多內(nèi)涵，它身負(fù)財(cái)權(quán)、君權(quán)、神權(quán)，千年仿若一日，至今仍為中國(guó)人喜愛。
《財(cái)權(quán)、君權(quán)、神權(quán)，你愛的黃金它都有》為周金旋原創(chuàng)文章 ，版權(quán)所有 。
