? ? ?《宮崎駿和他的世界》一書(shū)是專為宮崎駿的粉絲精心打造的一本書(shū)。書(shū)中集結(jié)了山川賢一、角田亮、岸川真等電影人對(duì)宮崎駿及其作品的理解，其中談到了宮崎駿的人生經(jīng)歷、兵器與機(jī)械、思想、人生哲學(xué)等范疇，以多樣的視角帶領(lǐng)讀者去發(fā)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)巨匠的精彩作品。全書(shū)配有少量插圖，共285頁(yè)。由于字體偏小、內(nèi)容專業(yè)性較強(qiáng)，所以閱讀這本書(shū)花費(fèi)了我不少時(shí)間。而讀完之后也像本書(shū)推薦人所寫(xiě)的那樣，收獲滿滿。以前的我只是停留在觀看動(dòng)畫(huà)本身，即使有所啟發(fā)也談不上深刻，但這本書(shū)講到的思想和價(jià)值觀念讓我對(duì)動(dòng)畫(huà)作品有了更深層次的思考和解讀。
? ? ? ?通覽全書(shū)，不同業(yè)界專家對(duì)大師作品做了作品主題的深刻講解。宮崎駿的作品題材廣泛，視角廣闊而獨(dú)特，每一部作品都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，帶領(lǐng)我們一步步走向成熟。其中，令我深有感觸的是他的科技觀。
? ? ? ?在宮崎駿的作品中，表現(xiàn)科技的作品不勝枚舉。而作者想要通過(guò)科技表達(dá)的是真正危險(xiǎn)的并非科技本身，而是人們的夢(mèng)想。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)在本書(shū)第二章的宮崎駿世界的超自然里。由山川賢一在《放眼所有作品，科學(xué)與超科學(xué)，孰勝孰負(fù)？》這篇文章中進(jìn)行闡述。一部作品的主題往往可能是一種關(guān)系，例如人與自然的關(guān)系，沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，最終也沒(méi)有結(jié)局。然而一部好的作品，雖然不一定有正確的結(jié)論，但作者思考的正確卻是相當(dāng)重要的。因?yàn)樽非笳_才是人會(huì)煩惱、會(huì)思考的根本原因。所以我們可以通過(guò)作品來(lái)探究創(chuàng)造者的思想歷程。
? ? ? ? 山川賢一以科技與魔法為例，解讀了宮崎駿的超自然世界?？萍寂c魔法都是人類拓展自身能力的手段，在宮崎駿早期作品中，科技被認(rèn)為是危險(xiǎn)的，魔法被認(rèn)為是友善的。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中不存在魔法，所以魔法的危險(xiǎn)性往往被觀眾忽略了。但在《天空之城》中，飛行石的設(shè)定并非魔法，拉普達(dá)人是擁有高科技的普通人。天空之城拉普達(dá)靠著飛行石的力量懸浮在空中，并非魔法所致，而是一項(xiàng)科技?jí)雅e。影片中，希達(dá)有這樣幾句臺(tái)詞：現(xiàn)在我終于明白了，為什么拉普達(dá)不會(huì)滅亡，就算擁有更多的武器，操縱無(wú)數(shù)可憐的機(jī)器人，人離開(kāi)了土地也是活不下去的。羅穆斯卡有這樣一句臺(tái)詞：拉普達(dá)絕不會(huì)滅亡。它會(huì)一次一次復(fù)蘇。因?yàn)槔者_(dá)的力量，才是人類的夢(mèng)想。
? ? ? ? 顯而易見(jiàn)，科技的進(jìn)步無(wú)法阻止夢(mèng)想的危險(xiǎn)性。夢(mèng)想是有正反兩面的，人們無(wú)法停止夢(mèng)想，而放棄夢(mèng)想也不一定是正確的選擇。許多夢(mèng)想釀成了毀滅，正如拉普達(dá)的滅亡一樣。山川賢一在文中指出，宮崎駿的情感中有著自然對(duì)陣“人類——科學(xué)——自以為是”的構(gòu)圖。羅穆斯卡所說(shuō)的拉普達(dá)的力量才是人類的夢(mèng)想這句話正是對(duì)崇尚科技力量的刻畫(huà)，與動(dòng)畫(huà)作品中拉普達(dá)城內(nèi)的植物形成了自然對(duì)陣“人類——科學(xué)——自以為是”的構(gòu)圖。在宮崎晚期作品中，魔法的負(fù)面作用也突顯出來(lái)。而魔法與科技的運(yùn)用又突出了自以為是這個(gè)特性。人擁有想象力，會(huì)思考，擁有夢(mèng)想，然而人類對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)不可能盡善盡美，無(wú)法預(yù)料到科技將會(huì)帶來(lái)的全部災(zāi)難。夢(mèng)想永無(wú)止境，悲劇將一直持續(xù)。
? ? ? ? 由山川賢一的啟發(fā)和對(duì)宮崎駿作品的深入分析，可以看出，科技的發(fā)展對(duì)人與自然確實(shí)存在著不可避免的影響。而無(wú)論是利大于弊，還是弊大于利，我們只能是盡量減少科技的不良影響，去更加合理地想象，考慮夢(mèng)想的野心可能帶來(lái)的悲劇。
? ? ?和平共處算是一種合理的解決方式?？萍及l(fā)展了戰(zhàn)爭(zhēng)事業(yè)，人們創(chuàng)造了新型武器運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)中，而戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難性影響眾所周知。戰(zhàn)爭(zhēng)源于統(tǒng)治者征服的野心和獨(dú)裁的夢(mèng)想，當(dāng)這一夢(mèng)想付諸實(shí)踐時(shí)，更多的人不是在享受它帶來(lái)的好處，而是在蒙受戰(zhàn)場(chǎng)上帶來(lái)的心靈與身體的重創(chuàng)?！镀痫L(fēng)了》作為宮崎大師的封筆作，就折射出很濃烈的反戰(zhàn)思想。
? ? ? ?相比過(guò)去，當(dāng)下我們正處在一個(gè)相對(duì)和平與穩(wěn)定的年代，雖然可以暫時(shí)放松對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的警惕，但科技?jí)粝霂?lái)的其他領(lǐng)域的影響仍是我們不能掉以輕心的課題。
? ? ? 曾幾何時(shí)，人們將夢(mèng)想注目于天上，在天空中飛翔，在太空中旅行，于是飛機(jī)火箭、人造衛(wèi)星、宇宙飛船、降落傘、熱氣球，眾多發(fā)明比比皆是，然而危險(xiǎn)也隨之產(chǎn)生，我們所能控制的是他們的安全系數(shù)盡量保持在合理范圍，控制不了的是它存在的危險(xiǎn)性概率。
? ? ? ? 如今也有些人將夢(mèng)想注目于地上，比如無(wú)人車的發(fā)明引出了很多爭(zhēng)議，暫且不說(shuō)它是否可實(shí)現(xiàn)，單是聽(tīng)這個(gè)名字，想象一輛無(wú)人駕駛的車載著乘客或是貨物在正規(guī)的馬路上行駛就會(huì)讓人捏一把汗。同樣，克隆技術(shù)也在不斷發(fā)展?？寺≈参铩⒖寺?dòng)物，這些聽(tīng)起來(lái)還不算可怕，但克隆人聽(tīng)起來(lái)就不一樣了。如果一個(gè)克隆人和主人一樣，但樂(lè)于做壞事，而克隆人又聰明地躲過(guò)了法律的制裁，倒霉的恐怕是主人本身了。
? ? ? ?如此可見(jiàn)，通過(guò)動(dòng)畫(huà)思考我們生活的本身，夢(mèng)想蘊(yùn)含著無(wú)限能量，科技也在不斷發(fā)展中，我們要做得是創(chuàng)造美好生活的同時(shí)，增加對(duì)科技負(fù)面作用的考慮和謹(jǐn)慎判斷。
