?????????????????? 《故事里的人生》280??? 曾子殺人與三人成虎

??????? ?這是兩個老掉牙的傳統(tǒng)故事，國人皆知，后一個已衍化為成語，比喻即使是謊言，說得人多了，也會被人們當(dāng)成事實。

??????? ?“曾子殺人”是《戰(zhàn)國策》上記錄的一段故事。曾子姓曾名參，字子輿，十六歲師從孔子，他勤奮好學(xué)，深得孔子真?zhèn)鳌Ｋ簧e極推行儒學(xué)，在修齊治平的政治觀、省身慎獨的修養(yǎng)觀和以孝為本的孝道觀等方面，繼承和發(fā)展了孔子思想。曾子是孔子的孫子孔伋（字子思）的老師，孔伋又是孟子的老師，因此，曾參是上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派的重要思想家。曾子性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱。據(jù)說，齊國聘他去做官，他因在家孝敬父母，辭而不就。他曾提出“慎終追遠(yuǎn)”（ 慎重地辦理父母的喪事，虔誠地追念祖先）和“民德歸厚”（要注重人民的道德修養(yǎng)）的主張，提出了“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法。

??????? ?故事說，有一次，曾子告別老母，離開家鄉(xiāng)，到費國去辦事。不久，費國有個和曾子同姓同名的人殺了人。有人聽到這個消息，立刻就去告訴曾母說：“聽說你的兒子在費國殺死人了?！边@時，曾母正在織布，聽了這個消息，頭也不抬地回答說：“我的兒子是決不會殺人的！”她照樣安心地坐著織布。過了一會，又有人來說“曾子殺人了！”曾母仍不睬，還是織她的布。過了不久又跑來一個人，同樣說：“曾子殺人了！”聽了第三個人的報告，曾母害怕了，立即丟下手中的梭子，急急忙忙地跳墻逃跑了。

??????? ?“三人成虎”的故事，出自《韓非子·內(nèi)儲說上》。戰(zhàn)國期間，各諸侯國在相互征伐中也有相互合作。為了表示合作的誠意，國與國之間通常將太子交給對方作人質(zhì)。故事說，魏惠王執(zhí)政時期，魏國與趙國修好，魏國的大臣龐恭陪魏國太子到邯鄲做人質(zhì)，臨行前，龐恭對魏惠王說：“要是現(xiàn)在有個人來告訴您，熱鬧的街市上跑來一只老虎，您相信嗎？” “不信！”魏王立刻回答。 “如果有第二個人跑來告訴您，說熱鬧的街市上出現(xiàn)了一只老虎，您相信嗎？”龐恭又問。 魏王沉思了一下說：“我可能會懷疑。” “那么，又有第三個人跑來，告訴您熱鬧的街市上出現(xiàn)了一只老虎，您還會不信嗎？”龐恭接著問。 魏王想了一會，回答說：“我會相信的。” 于是，龐恭對魏惠王說：“熱鬧的街市上不會有老虎，這是很明顯的事情，可經(jīng)過三個人來說，好像真的有老虎了。街市離王宮近在咫尺，而趙國的國都邯鄲離魏國的國都大梁卻十分遙遠(yuǎn)，議論臣下的人又不止三個，希望大王明察才好。” 魏王說：“這一點我自己明白，放心去好了。” 于是，龐恭辭別魏王，陪太子去了邯鄲。龐恭走后，果然有人接二連三地在魏王面前說龐恭的壞話，起初魏王并不相信，但說的人多了，魏王也就信了。等龐恭陪太子從趙國回來后，魏王就再也沒有召見他。

??????? ?魯鈍生感言：知子莫如母，曾母認(rèn)定“我的兒子是決不會殺人的”，是出于對兒子性情溫良、行為忠孝的深信不疑。然而，如此堅不可摧的信任壁壘，在一而再再而三的壞消息面前，竟訇然坍塌了，當(dāng)?shù)谌齻€人告訴她兒子殺了人的時候，她也不得不棄織越墻而逃，以避免官府的追殺。曾母為什么要越墻而逃呢？這需要做一點說明：春秋戰(zhàn)國時代，各諸侯國普遍實施“連坐法”，即一人犯罪，其父母妻兒及伯叔兄弟姑姨等親人連帶受刑，中國封建時代，嚴(yán)重的曾有“滿門抄斬，戶滅九族”之做法。?能陪太子到趙國做人質(zhì)的大臣，肯定是魏王信任的忠臣，特別是龐恭臨走前又給魏王提了醒，想來不會有什么問題，可等到龐恭完成任務(wù)回到魏國后，魏王再也沒有召見他，也沒有給他什么官職，足見魏王已經(jīng)不信任他了。

??????? ?我們說這兩則老掉牙的故事，是想借此聊聊“流言”這個話題。

??????? ?什么是流言？所謂流言，就是人們之間相互傳播的有關(guān)社會各種各樣問題的并缺乏根據(jù)和來源的不確切信息。流言具有很大的殺傷力，即使是謊言，傳的人多了，也會被別人相信；即使是鐵打的事實，眾口一詞說不，也會被扭曲。此足見流言之可畏。流言具有如下特點：

??????? ?特點一：它的內(nèi)容往往是針對現(xiàn)實社會上存在的各種各樣問題，特別是人們關(guān)注的焦點問題。

??????? ?特點二：它的傳播形式一般是口頭的、非正式的、非官方的。

??????? ?特點三：它的來源往往是不確切的、是缺乏事實根據(jù)的。

??????? 特點四：它在傳播過程中因不斷被添枝加葉和渲染而往往被放大和走樣，變成謊言甚至謠言。

??????? ?特點五：它往往給社會帶來消極影響，輕者傷害了某個人、某些人，重者可能會造成社會混亂。 請看下面幾個案例：

???????? ?案例一：1768年，清乾隆三十三年，一種名為“叫魂”的妖術(shù)恐懼在華夏大地上盤桓。這一妖術(shù)恐懼從大清帝國最富庶的江南發(fā)端，沿著運河和長江北上西行，迅速席卷了大半個中國。流言的起因是：絲綢之鄉(xiāng)德清慈相寺幾個貧窮潦倒的和尚因為嫉妒附近一座觀音殿的香火旺盛，造謠說有石匠在觀音殿附近“作法埋喪”，進(jìn)香者若去該寺非但難得庇佑，反會遭到毒害。流言不脛而走，四個月后，流言已經(jīng)鋪天蓋地，通過傳播中的取舍再造，流言已經(jīng)完全走樣，流言說：世上出現(xiàn)了一些術(shù)士妖人，他們能夠通過人的發(fā)辮，衣物甚至叫名字來盜取一個人的靈魂，使之為術(shù)士妖人服務(wù)，而靈魂被盜者會立即生重病致死。在傳播過程中，每一個參與流言傳播的人均不約而同地將流言中不合理的枝節(jié)部分削減，增加了自己的細(xì)節(jié)，把事件發(fā)生的時間、地點、受害人等，說得真真切切，活靈活現(xiàn)。就這樣，一個個精美而恐怖的故事被不斷打造出來，在社會上快速而廣泛地傳播。 山東巡撫富尼漢搶先一步，首先發(fā)動了對叫魂妖術(shù)的圍剿，他抓了兩個剪人頭發(fā)的乞丐，并報告給乾隆皇帝。從春天到秋天的大半年時間里，整個帝國都被這妖術(shù)恐懼動員起來。小民百姓忙著尋找對抗妖術(shù)、自我保護(hù)的方法，各級官員窮于追緝流竄各地頻頻作案的“妖人”，而身居廟堂的乾隆皇帝則寢食不安，力圖弄清叫魂恐懼背后的兇險陰謀，并不斷發(fā)出諭旨指揮全國的清剿。折騰到年底，在許多流民、乞丐和平民百姓付出了無辜性命和許多官員丟掉了烏紗帽后，案情真相終于大白，所謂的叫魂恐懼只是一場庸人自擾的丑惡鬧?。簺]有一個妖人被抓獲，因為他們本來就是子虛烏有；沒有一件妖案能坐實，有的只是自擾擾人、造謠誣陷和屈打成招。沮喪失望之余，乾隆皇帝只得下旨“收兵”，停止清剿。

??????? 案例二：1935年3月8日，中國早期電影界杰出的代表人物、一代影星阮玲玉懾于流言而自殺，魯迅先生因此奮筆寫下了著名的《論人言可畏》一文，痛斥“強(qiáng)者”對“弱者”的迫害。

?????? ?案例三：2011年3月11日13時46分，日本仙臺灣130公里處發(fā)生9級地震，造成海嘯，導(dǎo)致福島核電站發(fā)生爆炸，出現(xiàn)核泄漏，污染了海水。3月16日至3月17兩天里，“食用碘鹽可以防止核輻射”和“海水污染，以后不能再曬鹽了”的流言四起，很快傳遍全中國，導(dǎo)致了全國性搶購食鹽風(fēng)潮。 由此可見流言的危害。

??????? ?導(dǎo)致流言迅速而廣泛傳播的心理機(jī)制有三：

??????? ?心理機(jī)制一：好奇心理。對新奇事物充滿好奇是人與生俱來的天性，特別是對高官、企業(yè)家、明星等社會成功人士的私生活、緋聞、丑行等，世人充滿了濃厚的興趣和好奇心，常常是街頭巷尾、茶余飯后的談資。

??????? ?心理機(jī)制二：避害防災(zāi)的恐懼心理。趨利避害、求安防災(zāi)是人之常情，世人對危及人生命的重大事故充滿恐懼，特別是在地震、瘟疫和社會動亂期間，事關(guān)人生命財產(chǎn)安全方面的流言最容易被輕信并得以迅速而廣泛傳播。

????????? 心理機(jī)制三：從眾心理。大家都這么說，看來這事不會假，無風(fēng)不起浪嗎，于是輕信，并不自覺參與傳播。

??????? ?正是上述三種心理機(jī)制的作用，流言得以快速而廣泛流傳，特別是現(xiàn)代社會，由于信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們通過手機(jī)短信、微信和互聯(lián)網(wǎng)可以迅速把流言傳到社會的每一個角落。

??????? ?消除流言的最好方式就是用事實說話，用科學(xué)真理說話。流言畢竟是流言，在事實和科學(xué)真理面前不堪一擊。面對2011年3月16日至3月17因流言而造成的全國性搶購食鹽風(fēng)潮，中國政府采取果斷措施，以科學(xué)真理擊破了謊言，用足量食鹽供應(yīng)了市場，風(fēng)潮很快平息。風(fēng)潮平息之后，許多國人捫心自問：“我們是怎么了？”在筆者看來，它暴露了國人的信仰真空和安全知識的匱乏。再比如，“曾子殺人”的事，曾母當(dāng)時是相信了，但等曾子從費國辦事歸來，曾母還會相信嗎？一場虛驚之后，曾母還會安然地坐在織機(jī)前織她的布。

??????? 流言是社會的一個痼疾，很難徹底消除，只要人類社會存在，不同層次、不同范圍、不同性質(zhì)的流言就會存在。對于個人來說，要想不受流言的困擾，不信流言，不參與流言的傳播，關(guān)鍵在于豐富自己的知識和提高判斷是非的能力。荀子說：“流丸止于甌臾，流言止于智者。”（《荀子·大略》）意思說，流動的彈丸在瓦器中會停止，流言傳到智者那里就會平息。因為智者知識豐富，見多識廣，具有判斷是非對錯的能力，不會輕信流言。試想，1768年的“叫魂”事件，如果廣大貧民百姓不愚昧無知、不相信靈魂可以脫離肉體而獨立存在，能造成大半個中國的妖術(shù)恐怖嗎？

??????? ?假如你自己不幸被流言中傷，更需冷靜面對，最好的辦法就是用令人信服的正言善行來證明自己的清白，千萬不要象阮玲玉那樣想不開。宋朝詩人黃庭堅在《勸交代張和父酒》一詩中早有忠告：“三人成虎事多有，眾口礫金君自寬。”