引用《般若文?！防锏摹唇湟募?

曾子又問孔子：‘敢問圣人之德，無以加于孝乎？’意思是說，請問圣人的道德有沒有比孝更高的了？子曰：‘夫圣人之德，有何以加于孝乎?！鬃踊卮穑骸ト说牡赖聸]有超過孝道的了?！寮艺J(rèn)為以孝為中心，把這種仁愛恭順父母之心推廣到君王則忠誠，推廣到兄弟則友愛，推廣到夫婦則和睦，推廣到朋友則守信，推廣到天下人民，則能敬愛天下的人民。正如孟子說的‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’?？鬃诱J(rèn)為以孝道治理天下是‘圣潔’，使‘圣人之教不肅而成，其政不嚴(yán)而治，其所因者本也?！馑颊f，因?yàn)樾⑹歉荆砸孕⒅翁煜?，自然政通人和，國泰民安，所以孔夫子才會說孝是至德要道。

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我們真是感謝至圣先師孔子，一部薄薄的《孝經(jīng)》就把孝的理論給我們說的這么清楚。

接下來，我們再介紹一位圣人，他從另一個(gè)層面，也把孝的含義給我們揭示無疑。

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2、佛家——述之以恩德

這位圣人，就是釋迦牟尼佛。我們知道，他是佛教的創(chuàng)始人。釋迦牟尼佛，原本是古印度迦毗羅衛(wèi)國（即現(xiàn)在的尼泊爾）的太子，名叫悉達(dá)多。西元前六世紀(jì)中期，有的書記載是西元前565年降生的。當(dāng)時(shí)的中國正值東周春秋戰(zhàn)國時(shí)代，他與孔子幾乎是同一歷史時(shí)期的（孔子西元前551-前479年）。悉達(dá)多太子看到人間生老病死的痛苦，決定舍棄了宮廷富貴的生活，出家求道。經(jīng)過五年的參訪、拜師求學(xué)，又經(jīng)過六年的苦行，樹下悟道，終于成佛，證得圓滿的智慧之后，又到處講學(xué)，幫助眾生覺悟，離苦得樂。佛教是西元67年，漢朝時(shí)正式傳到中國來的。當(dāng)時(shí)中國皇帝正式修建河南洛陽白馬寺（中國第一寺院），迎請印度高僧及佛教經(jīng)典。以后又敕令在全國各地建寺院，推廣佛教。佛教，是釋迦牟尼佛的教育，跟中國的儒家是孔夫子的教育一樣。

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釋迦牟尼一生講經(jīng)說法49年，其中他講了一部《父母恩重難報(bào)經(jīng)》。這部不朽的經(jīng)典，詳細(xì)記述了婦女從懷胎一月至十月所經(jīng)歷的辛苦，胎兒吸收母親精華生長的情況。釋迦牟尼佛以佛眼觀眾生的疾苦，比現(xiàn)在X光透視更清楚。佛闡述父母對兒女的恩德，特別是以母親為例，說出父母對子女的十種深厚恩德：

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第一，懷胎守護(hù)恩。佛告訴我們，胎兒在母腹中，逐漸長大。使母親有山壓下來的沉重感，若胎兒在母腹中亂踢亂動，使母親有地震風(fēng)災(zāi)的感覺。母親心驚肉跳，擔(dān)憂腹中的胎兒，沒有心思打扮自己，連梳妝鏡和漂亮的衣服都閑置一邊了。

第二，臨產(chǎn)受苦恩。十月懷胎之苦總算熬過去，一朝分娩，如生重病，血流滿床，疼痛難忍，但是母親還是牽掛祈禱著讓小兒能平安降生。

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第三，生子忘憂恩。母親經(jīng)過一場生死掙扎的痛苦，生出了孩子，而且知道小兒平安無事，她就不以自己的苦為苦，臉上露出了笑容。

第四，咽苦吐甘恩。父母對子女的照顧不舍晝夜，對子女的愛重情深，無法用語言來描述，只要子女能健康溫飽，父母就感到安慰。

第五，回干就濕恩。如果直解就是小兒尿床，弄濕被褥（古代還沒有現(xiàn)代的這些尿片紙巾）母親趕緊把孩子移到干爽之處，自己睡在又濕又冷的地方。引申意思是父母總是把好東西給兒女享用，自己雖然沒吃好，沒睡好，而毫無怨言，只求兒女平平安安，健健康康，快快長大。

第六，哺乳養(yǎng)育恩。佛說，母親如同大地，父親如同蒼天，子女被父母的愛所覆蓋滋養(yǎng)。即使你長得很丑，父母還是愛你，即使你是殘缺手足的人，父母還是不厭倦地照顧你。父母的養(yǎng)育之恩，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在日日夜夜。父母的愛是偉大的，是無微不至的。

第七，洗濯不凈恩。母親為孩子每日洗滌，操持家務(wù)，這個(gè)恩也是說不盡的。母親原本是花容月貌，玉手纖纖，而過度洗滌不凈之物，包括孩子的屎尿，雙手變得粗糙起來，母親原本紅潤青春的面孔，也因日夜操勞而憔悴。只為愛子女，慈母改容顏。