兩個(gè)相愛(ài)的人
在地球上創(chuàng)造了一座伊甸園，
并開啟了天堂之門。
經(jīng)驗(yàn)說(shuō)：“這是不可能的?！?/p>
愛(ài)說(shuō)：“事無(wú)好壞，詮釋在人?！?/p>
驕傲說(shuō)：“這太可笑了?！?/p>
愛(ài)說(shuō)：“事無(wú)好壞，詮釋在人?！?/p>
謹(jǐn)慎說(shuō)：“這太冒失了?！?/p>
愛(ài)說(shuō)：“事無(wú)好壞，詮釋在人?！?/p>
理性說(shuō)：“這不合理?！?/p>
愛(ài)說(shuō)：“事無(wú)好壞，詮釋在人。”
迷信說(shuō)：“這會(huì)帶來(lái)霉運(yùn)。”
愛(ài)說(shuō)：“事無(wú)好壞，詮釋在人?！?/p>
遠(yuǎn)見(jiàn)說(shuō)：“這沒(méi)有希望。”
愛(ài)說(shuō)：“事無(wú)好壞，詮釋在人?！?/p>
當(dāng)你說(shuō)話時(shí)，要讓你的話語(yǔ)發(fā)自于愛(ài)。
當(dāng)你沉默時(shí)，要讓你的沉默發(fā)自于愛(ài)。
當(dāng)你罵人時(shí)，要讓你的責(zé)罵發(fā)自于愛(ài)。
當(dāng)你與伴侶相互保護(hù)時(shí)，你們彼此的保護(hù)也應(yīng)該發(fā)自于愛(ài)。
讓愛(ài)在你的生命里生根，
美好的事情就會(huì)發(fā)生。
又雙叒叕到了每周三最期待之一的Jerry老師和安安的游戲時(shí)間了。游戲中兩個(gè)人之間的互動(dòng)再到一群人之間的互動(dòng)，鼓勵(lì)的語(yǔ)言，笑著說(shuō)“再來(lái)一次”，身體的接觸“相互之間的動(dòng)作配合”。一圈下來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)：就算進(jìn)來(lái)之前覺(jué)得生活就是一地雞毛，但現(xiàn)在我仍然要?dú)g歌前進(jìn)。
這一期，韓老師帶領(lǐng)我們體會(huì)了愛(ài)的第一種語(yǔ)言：肯定的言詞。
古話說(shuō)“良言一句三冬暖惡語(yǔ)傷人六月寒”。就是說(shuō)，很多時(shí)候，一句同理心的話，就能給人鼓勵(lì)，激勵(lì)別人，即使處于寒冷的冬季也感到溫暖。而一句不合時(shí)宜的話，就如一把利劍，刺在心里，即使在炎熱的夏季六月，也會(huì)感到陣陣的寒意。
口頭的贊賞或者欣賞式的話語(yǔ)它一定是發(fā)自內(nèi)心的，它必須是真誠(chéng)而不敷衍的。這種愛(ài)是包藏著熱愛(ài)、理解、尊重、依賴、鼓勵(lì)、期望等在內(nèi)的復(fù)雜情緒體驗(yàn)。
肯定的言詞第一種方式：
鼓勵(lì)的話語(yǔ)
鼓勵(lì)需要同理心，是要從愛(ài)人的觀點(diǎn)，去看這個(gè)世界，去鼓勵(lì)TA發(fā)展TA已經(jīng)有的興趣。而不是對(duì)愛(ài)人施壓力，打著“為你好”的旗號(hào)，強(qiáng)迫TA去做你想要TA去做而TA根本不愿意去做的事。
肯定的言詞第二種方式：
仁慈的話語(yǔ)
話說(shuō)”回答柔和，使怒消退，言語(yǔ)暴戾，觸動(dòng)怒氣” 。我們可以仔細(xì)回憶一下我們和愛(ài)人（或者身邊其他夫妻）之間，有多少次開始產(chǎn)生矛盾的小火苗的時(shí)候，是因?yàn)槠渲幸环綆е榫w提高了說(shuō)話聲調(diào)而開始。我們的愛(ài)人，通常是通過(guò)我們說(shuō)話的聲調(diào)來(lái)感受信息，而不是字句。
現(xiàn)實(shí)生活中，有太多夫妻，有時(shí)候一方在做事或者說(shuō)話時(shí)傷害了對(duì)方，虧待的那一方痛苦的認(rèn)錯(cuò)，且要求饒恕后，被虧待的那一方可以選擇公義或是饒恕。有的人選擇了公義去報(bào)復(fù)，使自己成為了高高在上的法官，對(duì)方成為犯罪，一次又一次用苦毒、怨恨的字句一直翻舊賬報(bào)復(fù)著。在這段關(guān)系里，不僅對(duì)方難受，自己也是痛苦不堪。親密關(guān)系自然不復(fù)存在。有的人選擇了饒恕，面對(duì)過(guò)去的失敗，他們選擇讓它成為歷史。不保存犯錯(cuò)的記錄，不提過(guò)去的失敗。這段親密關(guān)系就得以恢復(fù)。
肯定的言詞第三種方式：
謙和的話語(yǔ)
愛(ài)是提出請(qǐng)求，而非要求。一段關(guān)系里，如果我們想要發(fā)展親密關(guān)系，我們需要知道彼此的愿望，如果我們相愛(ài)，我們需要知道對(duì)方要的是什么。那用什么樣的方式來(lái)表達(dá)我們的這些愿望呢？《左傳·僖位公三十三年》臼季使，過(guò)冀，見(jiàn)冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如賓。用現(xiàn)代話來(lái)解釋“相敬如賓”，說(shuō)的是夫妻之間在平等的基礎(chǔ)上互相敬重、愛(ài)護(hù)、感恩，建立動(dòng)態(tài)平衡和諧的良性關(guān)系。
如若要求配偶，那么一方就變成了父親或者母親，而另一方則變成了孩子，只有父母才會(huì)告訴三歲的孩子應(yīng)該做什么?？墒?，在婚姻中我們是平等、成年的伙伴。我們雖不完美，可是我們已經(jīng)成年，而且是合伙人。如果是以要求的方式來(lái)表達(dá)，就抹殺了親密的可能性。如若向配偶以請(qǐng)求的方式來(lái)呈現(xiàn)需求和愿望，則我們是在引導(dǎo)，就是在肯定TA的價(jià)值和能力。當(dāng)然請(qǐng)求包含著選擇的成分，對(duì)方可以選擇成全你的請(qǐng)求，或者否定它，因?yàn)閻?ài)永遠(yuǎn)是一個(gè)選擇，那是使愛(ài)有意義的原因。因此，請(qǐng)求制造了表示愛(ài)的可能性，而要求則扼殺了那樣的可能性。
肯定的言詞第四種方式：
其他肯定的方言
人類最深處的需求，可能就是感覺(jué)被人欣賞。人們的思維、態(tài)度和行為大都是基于自身的情感需求。根據(jù)馬斯洛需求層次理論：最原始的生理需求，也是最簡(jiǎn)單、直接的，如身體對(duì)食物、溫暖和性的需求；安全的需求，如被保護(hù)、秩序和穩(wěn)定；社會(huì)需求，如友誼、愛(ài)情和歸屬感；被尊重的需求，如受到他人的尊敬、欣賞與肯定；自我實(shí)現(xiàn)的需求，發(fā)揮潛能和實(shí)現(xiàn)自己的人生理想；更高需求，自我超越，高峰體驗(yàn)和靈性成長(zhǎng)，如智慧、頓悟、提升、自由和放飛自我。
需要(needs)和需求(demands)是不同的兩個(gè)概念。正所謂“欲望無(wú)限，需要有限”
用言語(yǔ)來(lái)肯定我們的愛(ài)人，可以滿足TA被尊重的需求。這種需求是通過(guò)我們發(fā)自內(nèi)心的，真誠(chéng)的贊賞所帶給TA，讓TA真實(shí)感受到的?；蛟S你不擅言詞，肯定的言詞不是你的主要愛(ài)語(yǔ)，但是有可能是你愛(ài)人愛(ài)的語(yǔ)言。如果用對(duì)了TA需要的愛(ài)的語(yǔ)言，說(shuō)TA能聽懂的“甜言蜜語(yǔ)”，那你們時(shí)刻都會(huì)感受到愛(ài)意在你們之間流淌。
在對(duì)方一些你喜歡的部分表達(dá)口頭的贊賞，在那同時(shí)，對(duì)不喜歡的事，抑制你的抱怨。愛(ài)是一個(gè)動(dòng)詞，假如你此刻是愛(ài)她（他）的，你會(huì)怎么做？ 也許開始很難，需要下很大的功夫來(lái)學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言，但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一切的努力終是值得的。
