用故事一起探討經(jīng)濟(jì) ? 哲學(xué) ? 科學(xué) ? 宗教 ??藝術(shù)
演講藝術(shù)即是“修辭學(xué)”的思潮，起源于公元前五世紀(jì)的西西里島，是古希臘民主思想的產(chǎn)物，后經(jīng)過文藝復(fù)興、封建體制，導(dǎo)致實(shí)用的修辭學(xué)技巧無用武之地而衰落，退變成書面寫作的一部分，成為強(qiáng)調(diào)文體風(fēng)格的修飾成分，演講也幾近消失。
亞里士多德的《修辭學(xué)》作為古典修辭學(xué)的主要奠基人，是西方最早系統(tǒng)闡釋修辭原理的著作，強(qiáng)調(diào)以事實(shí)為根據(jù)，富有邏輯的說服論證，并從三個(gè)層面探討說服策略，第一種是“演講者性格而造成”，第二種是“聽眾處于某種心情而造成”，第三種是“演講本身有所證明而造成”。在亞里士多德看來，各類演說技巧必不可少，但演說者的品格、使聽眾處于某種情境等必須從說服邏輯論證來主導(dǎo)。歸根到底，最強(qiáng)的說服力是來自得到論證的事實(shí)和真理。
90年代后期，演講又逐漸回到我們的生活與工作中，并以語言為主要手段，以體態(tài)為輔助手段，針對(duì)具體問題，鮮明、完整地表達(dá)出自己的見解和主張，最終，闡明事理或抒發(fā)情感。
如今，無數(shù)世界級(jí)的演講告訴我們，對(duì)故事的事實(shí)描述是演講的核心內(nèi)容，在準(zhǔn)備過程中，通過輔導(dǎo)者的開放提問，互相傾聽，回憶個(gè)人經(jīng)歷，在溝通中重構(gòu)自我故事，通過自己的“閃光事件”，重新詮釋自我價(jià)值與意義。
? 故事的語法規(guī)則?
索恩代克博士(Thorndyke P.)畢業(yè)于斯坦福心理學(xué)系，他用“結(jié)構(gòu)”術(shù)語表示故事情節(jié)組織的句法，在1977年發(fā)表的論文中總結(jié)了自己對(duì)故事語法的研究，并創(chuàng)設(shè)了自己的故事語法規(guī)則，我們之所以選擇索恩代克博士的規(guī)則，一方面簡單易懂，另一方面可以用下面圖示概括出故事語法規(guī)則。
不同的故事都有共同的組成部分和組織結(jié)構(gòu)，這就是故事語法，它類似于一個(gè)圖式，即講故事的圖式。故事語法的作用是給故事的創(chuàng)作者或閱讀者提供一個(gè)框架，在框架的指引下，故事的各類要素可以順利地找到自己的位置，并建立起相互聯(lián)系，還能通過推理自動(dòng)補(bǔ)上“缺省”的內(nèi)容。
??故事的應(yīng)用價(jià)值
認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家 Uri Hasson 在普林斯頓實(shí)驗(yàn)室通過 fMRI 研究了故事背后共鳴的理論，在講故事的時(shí)候，講者與聽者的大腦同頻共振。大腦羅布德10區(qū)故事化肌肉開始活動(dòng)，過去涌向未來，回憶起此前的種種經(jīng)歷，預(yù)測(cè)合理的結(jié)果。思維將過去相似事件同當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較，從而知道現(xiàn)在該如何，未來再次發(fā)生類似事件又該怎么做。在故事里，意義不僅誕生自理性的理解，更源自情感的共鳴。
無論是演講還是寫作，都要遵守語音、句法和詞匯方面的規(guī)則，故事語法是敘事時(shí)應(yīng)遵守的基本規(guī)則，其目的是幫助我們理解故事，而不是刻板的應(yīng)用，因此規(guī)則不是機(jī)械的去執(zhí)行，而是要結(jié)合自己獨(dú)立思考過程，成為表達(dá)自己觀點(diǎn)的好工具。
引用淶源：
PW. THORNDYKE?, "Cognitive Structures in Comprehension and Memory of Narrative Discourse ", Rand Corporation，COGNITIVE PSYCHOLOGY 9, 77- 110 (1977)?
JOHN B. BLACK Yale University AND ROBERT WILENSKY University of California, Berkeley， “An?Evaluation?of Story Grammars“,?COGNITIVE SCIENCE 3, 213-230 (1979)
亞里士多德 :《修辭學(xué)》 , 羅念生譯 , 1991?
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? 文章聲明?
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