何以為人

“人”字的寫法很簡單，一撇一捺，兩筆畫而已，卻是一個極難準確定義的字。我們往往重視形體上的人，而忽略了思想上的人。一個人倘若只有軀體空殼，而沒有思想靈魂，萬萬是不能稱之為人的。好比“師傅”與“師父”之區(qū)別，兩者看上去僅一字之差，卻有著天壤之別?！皫煾怠眰?cè)重于技巧方法的傳授，而“師父”側(cè)重精神靈魂層面的教導。一個重器物，一個重內(nèi)在。好比德國超越英國，德國在每次被擊敗，置之死地而后生后，依賴的不僅僅是德國制造，還有德意志精神，那些哲學、藝術(shù)背后蘊含的精神，才是制勝關(guān)鍵。

我們常常說“人是有思想的動物”，正如尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中提到的：人和其他動物的最大區(qū)別，在于人是有社會性的。正是因為人有了語言，有了思想，才擁有了社會屬性。帕斯卡爾曾提出“人是會思想的蘆葦”，人本身是一根蘆葦，非常脆弱，但思想形成人的偉大，是一根能思想的蘆葦，因此整個宇宙不必拿起武器來對付它。

這也引申出，如何做一個人。人生好比一支蠟燭，只有正和直，才能燒得久燒得旺。因此，我們要接受正念，用正念來作為人生燈塔，引導自身駛向遠方，不觸礁。你是什么樣的人，就會感召什么樣的世界，你內(nèi)心不存在的東西，在你周邊的現(xiàn)實環(huán)境中也不會出現(xiàn)，一切周遭皆自身。

自主與自覺

什么叫自主？那些自己能夠掌控安排的叫自主。什么叫自覺？你內(nèi)心自己想做的，沒有強加外力的行為、想法。

我們什么都學，卻越學越糊涂，越學越迷茫，歸根結(jié)底，是因為自己沒想好要點什么。倘若在心中沒有道理、沒有想法、沒有要求，就容易受到外部環(huán)境的影響，處于無主的境地。掌控自己能夠掌控的，不讓自己被動，凡事預則立不預則廢，提前準備，提前謀劃，讓不確定性變成確定性，讓風險慢慢化解。

凡事依靠強制外力施加的，等到一結(jié)束，原先的現(xiàn)象與行為都會得到反彈。要讓自覺成為習慣的產(chǎn)物。學習好比“種菜”、“養(yǎng)樹”，當你選擇其中之一時，剩下的就是要么往周邊擴充，要么自覺往更深的地下去鉆。

智慧時代，更有必要了解東西方的“三圣”、“三公”、“三神”，與其相關(guān)的還有圣賢書。以人物為榜樣、以古今史集為鏡，自主自覺修煉好自己的內(nèi)功。

國粹與民粹

國無常興，國無常敗。一切的發(fā)展都是來自國運。國運的背后，是一切支撐起它的價值和文明。價值和文明的背后，是一國人的精神。倘若國家即將破產(chǎn)，你卻還在為自己的福利而斗爭，寧愿國破，也不愿意將就自己。而這一幕正在西北歐、北美不斷上演，看似尊重每個人話語權(quán)的民主國家卻在慢慢滑向民粹的邊緣。給予每一個人平等發(fā)聲機會，讓廟堂聽到每一個人的聲音，讓平民文化蔓延越來越廣，讓平民政治走上街頭，卻在無形中將這個國家拉入民粹的泥潭無法脫身。民粹主義越盛，國粹主義式微，當每個人心里都打著小九九，千方百計算計著國家時，國運便漸行漸遠了。

一國的立身之本，無非在于國之精華，那些具有普世意義的價值觀和精神，才是一國的綜合國力體現(xiàn)。那些被全體國民珍視的，是一個國家的歷史與人文。倘若忘卻了不能忘卻的，一國的競爭力就要打上問號，沒有了生存之本，重建一個國家將異常困難。

建構(gòu)起文化、建構(gòu)起文化自信，方能在世界民族之林屹立。

現(xiàn)象與問題

我們常常會混淆現(xiàn)象與問題，導致治標不治本。當無錫垮橋后，不去反思事故原因背后的邏輯，而是從事故的直接原因來整治超載。當輿論沉浸在現(xiàn)象分析時，真正的癥結(jié)卻沒有解開。為了迎合老百姓的需要和期望，作出一個并非真正原因的結(jié)論，只會導致此類事故一而再、再而三的發(fā)生。好比只抓細枝末節(jié)的事情，看上去成果滿滿，卻并不能實際解決問題。

看到現(xiàn)象，主動多想一步它背后的成因是什么。如何找到癥結(jié)所在？瑞·達利歐給出了著名的“五步流程法”：有明確的目標；發(fā)現(xiàn)問題，并且絕不容忍它，盡一切努力診斷問題，找到問題的成因；規(guī)劃解決問題方案；盡一切方法踐行方案，達成目標。

我們常說企業(yè)社會責任，而人是構(gòu)成企業(yè)的基本社會單位，人對了，企業(yè)也就對了。